ביאור:בבלי כתובות דף סח

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

זרעים: ברכות
מועד: שבת עירובין פסחים יומא סוכה ביצה ראש השנה תענית מגילה מועד קטן חגיגה
נשים: יבמות כתובות נדרים נזיר סוטה גיטין קידושין
נזיקין: בבא קמא בבא מציעא בבא בתרא סנהדרין מכות שבועות ע"ז הוריות
קדשים: זבחים מנחות חולין בכורות ערכין תמורה כריתות מעילה תמיד
טהרות: נידה

מסכת כתובות: ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ נא נב נג נד נה נו נז נח נט ס סא סב סג סד סה סו סז סח סט ע עא עב עג עד עה עו עז עח עט פ פא פב פג פד פה פו פז פח פט צ צא צב צג צד צה צו צז צח צט ק קא קב קג קד קה קו קז קח קט קי קיא קיב | הדף במהדורה הרגילה

עמוד א (דלג לעמוד ב)

אודות הגמרא המבוארת

באדיבות "גמרא נוחה"
על שם נפתלי וחנה הולנדר
בעריכת הרב ישעיהו הכהן הולנדר
___________________________

בהערות שוליים מובאים דברי רש"י, הפניות למקורות, השלמת פסוקים והסברים מורחבים
מילים עם קו מתחתן – פירוש שצץ כאשר סמן העכבר מעל המילה
שינויי נוסחאות - צצים כאשר סמן העכבר מעל המלה "דק"ס", שהיא ראשי תיבות של "דקדוקי סופרים". השינויים מבוססים על מיזם "הכי גרסינן" באתר פרידברג, ו"מאגרים" של האקדמיה.
מילון ארמי–עברי בוויקימילון

^[1]

                   _____________________________________________         |
                                                                         |
                   IS AN ORPHANED GIRL ENTITLED TO RECEIVE FROM          |
                     THE WIDOW AND THE BROTHERS HER "PARNASAH"           |
                      ^[2]?             |
                   _____________________________________________         |
                                                                         |
                                                                         |
                           ^[3]                         ^[4]               |
                     SHE OBJECTED^[5]            SHE DID NOT OBJECT       |
                     _______________            __________________       |
                                                                         |
1</ref> A KETANAH, OR           Yes                         Yes               |
   A NA'ARAH WHO HAS                                                     |
   NOT YET MARRIED                                                       |
                                                                         |
2</ref> A NA'ARAH WHO HAS    Rebbi: Yes             Rebbi: Only if she is     |
   MARRIED              RSB"E: No^[6]             receiving Mezonos^[7]    |
                                               RSB"E: No                 |
                                                                         |
3</ref> A BOGERES WHO HAS    Rebbi: Yes             Rebbi: Only if she is     |
   NOT YET MARRIED      RSB"E: No                receiving Mezonos^[8]    |
                                               RSB"E: No                 |
                                                                         |
4</ref> A BOGERES WHO HAS    Rebbi: Yes                   No                  |
   MARRIED              RSB"E: No                                        |

==========
FOOTNOTES:
==========
^[9] This refers to the girl's objection when the brothers designated for her
a dowry worth less than a tenth of the estate ^[10],
or when she was married ^[11] and they did not designate anything for
her. ^[12]
^[13] This is the Maskanah of the Gemara -- according to Rebbi Shimon ben
Elazar, a Na'arah who has married does not receive her dowry even if she
objected ^[14]. This must
beRebbi Shimon ben Elazar's opinion, for otherwise, in what respect is Rebbi
Shimon ben Elazar arguing with Rebbi with regard to a Na'arah who has not yet
married? Rashi ^[15], who does not explain this way ^[16], is explaining according to the Havah Amina of the
Gemara -- see Insights.</ref>
^[17] This refers to when she received a small dowry when she *planned to get
married* but did not yet get married -- for if she has already married, she
no longer receives Mezonos ^[18]. Alternatively, it refers to when
the brothers designated for her Mezonos after she got married, even though
they are not obligated by the conditions of the Kesuvah to do so ^[19].
^[20] This refers to when the brothers designated for her Mezonos after she
becomes a Bogeres, even though they are not obligated by the conditions of
the Kesuvah to do so ^[21].

עמוד ב

אמר רב נחמן: אמר לי הונא: הלכתא כרבי.

איתיביה רבא לרב נחמן: יתומה שהשיאתה אמה או אחיה מדעתה, וכתבו לה במאה או בחמשים זוז - יכולה היא משתגדיל להוציא מידם מה שראוי להנתן לה - טעמא דקטנה, הא גדולה ^[22] ויתרה ^[23]?

לא קשיא: הא ^[24] דמחאי ^[25]; הא ^[26] דלא מחאי ^[27].

הכי נמי מסתברא: דאם כן קשיא דרבי אדרבי, דתניא: רבי אומר: בת הניזונת מן האחין - נוטלת עישור נכסים; ניזונת ^[28] אִין, שאינה ניזונת – לא! אלא לאו שמע מינה: הא דמחאי הא דלא מחאי?

שמע מינה.

אמר ליה רבינא לרבא: אמר לן רב אדא בר אהבה משמך: בגרה - אינה צריכה למחות ^[29], נישאת - אינה צריכה למחות, בגרה ונישאת - צריכה למחות.

מי אמר רבא הכי? והא איתיביה רבא לרב נחמן [לעיל] 'יתומה', ושני ליה: הא דמחי, הא ^[30] דלא מחי' ^[31]?

לא קשיא: הא ^[32] - ^[33] דקא מיתזנא מינייהו ^[34], הא ^[35] - דלא קא מיתזנא מינייהו.

אמר רב הונא אמר רבי: 'פרנסה ^[36] אינה כתנאי כתובה ^[37].'

מאי אינה כתנאי כתובה?: אי נימא דאילו פרנסה טרפא ממשעבדי ^[38], ותנאי כתובה לא טרפא ממשעבדי ^[39] - מאי קא משמע לן? הא מעשים בכל יום: מוציאין לפרנסה ^[40] ואין מוציאין למזונות!? ואלא: דאילו פרנסה גביא נמי ממטלטלי, ותנאי כתובה ממקרקעי גביא, ממטלטלי לא גביא - לרבי אידי ואידי ^[41] מיגבא גביא ^[42], דתניא: אחד נכסים שיש להן אחריות ואחד נכסים שאין להן אחריות - מוציאין למזון האשה ולבנות ^[43] - דברי רבי ^[44]!?

אלא מאי פרנסה אינה כתנאי כתובה? לכדתניא: האומר ^[45] אל יזונו בנותיו מנכסיו - אין שומעין לו ^[46]; אל יתפרנסו 'בנותיו מנכסיו - שומעין לו, שהפרנסה אינה כתנאי כתובה ^[47]'!

הערות

^ RSB"E = Rebbi Shimon ben Elazar
^ a tenth of the estate for her dowry
^ A
^ B
^ 1
^ 2
^ 3
^ 4
^ 1
^ i.e. less than her due dowry
^ Nesu'in
^ According to the Maharam, the objection of a Bogeres who has not yet
married is when the girl says to her brothers *before* she becomes a Bogeres
that she wants them to marry her off and give her a tenth of the estate
before she becomes a Bogeres.
^ 2
^ as the Rishonim cited by the Shitah Mekubetzes explain
^ DH Af
^ as the Shitah
Mekubetzes points out
^ 3
^ see Maharsha
^ see
Maharsha and Maharam
^ 4
^ Rashi
^ כגון נערה
^ מחלה על השאר, ואבדתו, אלמא סתם לן תנא כרבי שמעון בן אלעזר
^ הא דאמר רבי לא איבדו, ואמר רב הונא הלכתא כוותיה
^ בשמיחתה על מותר עישור נכסי
^ דקתני מתניתין 'גדולה ויתרה'
^ בשלא מיחתה
^ אם באה לינשא בעודה ניזונית, דהיינו בקטנות או בנערות
^ שאפילו לא מיחתה לא איבדה עישור נכסיה
^ דתני 'גדולה ויתרה'
^ אלמא ניסת בנערות ולא מיחתה - אף על פי שאינה בוגרת – ויתרה! ואת אמרת 'ניסת אינה צריכה למחות, ואפילו נערה
^ דאמר רבא 'ניסת בנערות אינה צריכה למחות'
^ כגון
^ לאחר שניסת דמשום דקא מיתזנא מינייהו הוא דקא שתקה ולא מחלה על פרנסתה
^ דקתני הא גדולה ויתרה
^ נדוניא
^ מזונות של בת, כדתנן 'בנן נוקבן כו'
^ ששיעבדו אחין ולא ששעבד האב
^ אפילו שיעבדו אחין, דתנן (גיטין פירוש הקונטרס מ"ג;מח,ב): אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות ולמזון האשה והבנות מנכסים משועבדים מפני תיקון העולם, אבל פרנסתה טרפא, דשויוה רבנן כבעל חוב בעישור נכסים משמת האב, דדבר קצוב הוא; אבל מזונות אין להם קצבה, ויש בהן מפני תיקון העולם
^ ממשעבדי ששיעבדו אחין
^ פרנסה ומזונות
^ ממטלטלי
^ וכל שכן פרנסה; ולא מיבעיא פרנסה אלא אפילו מזונות, דסלקא דעתך אמינא: כיון דתנאי כתובה נינהו - ניהוו ככתובה ולא ניגבו ממטלטלי!
^ קא משמע לן [שמוציאים]
^ בשעת מיתתו
^ דהא אישתעבד בתנאי כתובה
^ שהפרנסה אינה חוב עליו כתנאי כתובה, אלא חוב על היתומים הוא היכא דלא צוה האב שלא לפרנסם

[1] RSB"E = Rebbi Shimon ben Elazar

[2] tenth of the estate for her dowry

[3] A

[4] B

[5] 1

[6] 2

[7] 3

[8] 4

[9] 1

[10] .e. less than her due dowry

[11] Nesu'in

[12] According to the Maharam, the objection of a Bogeres who has not yet
married is when the girl says to her brothers *before* she becomes a Bogeres
that she wants them to marry her off and give her a tenth of the estate
before she becomes a Bogeres.

[13] 2

[14] s the Rishonim cited by the Shitah Mekubetzes explain

[15] DH Af

[16] s the Shitah
Mekubetzes points out

[17] 3

[18] see Maharsha

[19] see
Maharsha and Maharam

[20] 4

[21] Rashi

[22] כגון נערה

[23] מחלה על השאר, ואבדתו, אלמא סתם לן תנא כרבי שמעון בן אלעזר

[24] הא דאמר רבי לא איבדו, ואמר רב הונא הלכתא כוותיה

[25] בשמיחתה על מותר עישור נכסי

[26] דקתני מתניתין 'גדולה ויתרה'

[27] בשלא מיחתה

[28] אם באה לינשא בעודה ניזונית, דהיינו בקטנות או בנערות

[29] שאפילו לא מיחתה לא איבדה עישור נכסיה

[30] דתני 'גדולה ויתרה'

[31] אלמא ניסת בנערות ולא מיחתה - אף על פי שאינה בוגרת – ויתרה! ואת אמרת 'ניסת אינה צריכה למחות, ואפילו נערה

[32] דאמר רבא 'ניסת בנערות אינה צריכה למחות'

[33] כגון

[34] לאחר שניסת דמשום דקא מיתזנא מינייהו הוא דקא שתקה ולא מחלה על פרנסתה

[35] דקתני הא גדולה ויתרה

[36] נדוניא

[37] מזונות של בת, כדתנן 'בנן נוקבן כו'

[38] ששיעבדו אחין ולא ששעבד האב

[39] אפילו שיעבדו אחין, דתנן (גיטין פירוש הקונטרס מ"ג;מח,ב): אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות ולמזון האשה והבנות מנכסים משועבדים מפני תיקון העולם, אבל פרנסתה טרפא, דשויוה רבנן כבעל חוב בעישור נכסים משמת האב, דדבר קצוב הוא; אבל מזונות אין להם קצבה, ויש בהן מפני תיקון העולם

[40] ממשעבדי ששיעבדו אחין

[41] פרנסה ומזונות

[42] ממטלטלי

[43] וכל שכן פרנסה; ולא מיבעיא פרנסה אלא אפילו מזונות, דסלקא דעתך אמינא: כיון דתנאי כתובה נינהו - ניהוו ככתובה ולא ניגבו ממטלטלי!

[44] קא משמע לן [שמוציאים]

[45] בשעת מיתתו

[46] דהא אישתעבד בתנאי כתובה

[47] שהפרנסה אינה חוב עליו כתנאי כתובה, אלא חוב על היתומים הוא היכא דלא צוה האב שלא לפרנסם

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]