ביאור:בבלי כתובות דף סח

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

זרעים: ברכות
מועד: שבת עירובין פסחים יומא סוכה ביצה ראש השנה תענית מגילה מועד קטן חגיגה
נשים: יבמות כתובות נדרים נזיר סוטה גיטין קידושין
נזיקין: בבא קמא בבא מציעא בבא בתרא סנהדרין מכות שבועות ע"ז הוריות
קדשים: זבחים מנחות חולין בכורות ערכין תמורה כריתות מעילה תמיד
טהרות: נידה

מסכת כתובות: ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ נא נב נג נד נה נו נז נח נט ס סא סב סג סד סה סו סז סח סט ע עא עב עג עד עה עו עז עח עט פ פא פב פג פד פה פו פז פח פט צ צא צב צג צד צה צו צז צח צט ק קא קב קג קד קה קו קז קח קט קי קיא קיב | הדף במהדורה הרגילה

---

עמוד א (דלג לעמוד ב)

אודות הגמרא המבוארת

באדיבות "גמרא נוחה"
על שם נפתלי וחנה הולנדר
בעריכת הרב ישעיהו הכהן הולנדר
___________________________

• בהערות שוליים מובאים דברי רש"י, הפניות למקורות, השלמת פסוקים והסברים מורחבים
• מילים עם קו מתחתן – פירוש שצץ כאשר סמן העכבר מעל המילה
• שינויי נוסחאות - צצים כאשר סמן העכבר מעל המלה "דק"ס", שהיא ראשי תיבות של "דקדוקי סופרים". השינויים מבוססים על מיזם "הכי גרסינן" באתר פרידברג, ו"מאגרים" של האקדמיה.
• מילון ארמי–עברי בוויקימילון

^[1]

                   _____________________________________________         |
                                                                         |
                   IS AN ORPHANED GIRL ENTITLED TO RECEIVE FROM          |
                     THE WIDOW AND THE BROTHERS HER "PARNASAH"           |
                      ^[2]?             |
                   _____________________________________________         |
                                                                         |
                                                                         |
                           ^{[3]                         [4]}               |
                     SHE OBJECTED^[5]            SHE DID NOT OBJECT       |
                     _______________            __________________       |
                                                                         |
1</ref> A KETANAH, OR           Yes                         Yes               |
   A NA'ARAH WHO HAS                                                     |
   NOT YET MARRIED                                                       |
                                                                         |
2</ref> A NA'ARAH WHO HAS    Rebbi: Yes             Rebbi: Only if she is     |
   MARRIED              RSB"E: No^[6]             receiving Mezonos^[7]    |
                                               RSB"E: No                 |
                                                                         |
3</ref> A BOGERES WHO HAS    Rebbi: Yes             Rebbi: Only if she is     |
   NOT YET MARRIED      RSB"E: No                receiving Mezonos^[8]    |
                                               RSB"E: No                 |
                                                                         |
4</ref> A BOGERES WHO HAS    Rebbi: Yes                   No                  |
   MARRIED              RSB"E: No                                        |


==========
FOOTNOTES:
==========
^[9] This refers to the girl's objection when the brothers designated for her
a dowry worth less than a tenth of the estate ^[10],
or when she was married ^[11] and they did not designate anything for
her. ^[12]
[13] This is the Maskanah of the Gemara -- according to Rebbi Shimon ben
Elazar, a Na'arah who has married does not receive her dowry even if she
objected ^[14]. This must
beRebbi Shimon ben Elazar's opinion, for otherwise, in what respect is Rebbi
Shimon ben Elazar arguing with Rebbi with regard to a Na'arah who has not yet
married? Rashi ^[15], who does not explain this way ^[16], is explaining according to the Havah Amina of the
Gemara -- see Insights.</ref>
^[17] This refers to when she received a small dowry when she *planned to get
married* but did not yet get married -- for if she has already married, she
no longer receives Mezonos ^[18]. Alternatively, it refers to when
the brothers designated for her Mezonos after she got married, even though
they are not obligated by the conditions of the Kesuvah to do so ^[19].
^[20] This refers to when the brothers designated for her Mezonos after she
becomes a Bogeres, even though they are not obligated by the conditions of
the Kesuvah to do so ^[21].

עמוד ב

אמר רב נחמן: אמר לי הונא: הלכתא כרבי.

איתיביה רבא לרב נחמן: יתומה שהשיאתה אמה או אחיה מדעתה, וכתבו לה במאה או בחמשים זוז - יכולה היא משתגדיל להוציא מידם מה שראוי להנתן לה - טעמא דקטנה, הא גדולה ^[22] ויתרה ^[23]?

לא קשיא: הא ^[24] דמחאי ^[25]; הא ^[26] דלא מחאי ^[27].

הכי נמי מסתברא: דאם כן קשיא דרבי אדרבי, דתניא: רבי אומר: בת הניזונת מן האחין - נוטלת עישור נכסים; ניזונת ^[28] אִין, שאינה ניזונת – לא! אלא לאו שמע מינה: הא דמחאי הא דלא מחאי?

שמע מינה.

אמר ליה רבינא לרבא: אמר לן רב אדא בר אהבה משמך: בגרה - אינה צריכה למחות ^[29], נישאת - אינה צריכה למחות, בגרה ונישאת - צריכה למחות.

מי אמר רבא הכי? והא איתיביה רבא לרב נחמן [לעיל] 'יתומה', ושני ליה: הא דמחי, הא ^[30] דלא מחי' ^[31]?

לא קשיא: הא ^[32] - ^[33] דקא מיתזנא מינייהו ^[34], הא ^[35] - דלא קא מיתזנא מינייהו.

אמר רב הונא אמר רבי: 'פרנסה ^[36] אינה כתנאי כתובה ^[37].'

מאי אינה כתנאי כתובה?: אי נימא דאילו פרנסה טרפא ממשעבדי ^[38], ותנאי כתובה לא טרפא ממשעבדי ^[39] - מאי קא משמע לן? הא מעשים בכל יום: מוציאין לפרנסה ^[40] ואין מוציאין למזונות!? ואלא: דאילו פרנסה גביא נמי ממטלטלי, ותנאי כתובה ממקרקעי גביא, ממטלטלי לא גביא - לרבי אידי ואידי ^[41] מיגבא גביא ^[42], דתניא: אחד נכסים שיש להן אחריות ואחד נכסים שאין להן אחריות - מוציאין למזון האשה ולבנות ^[43] - דברי רבי ^[44]!?

אלא מאי פרנסה אינה כתנאי כתובה? לכדתניא: האומר ^[45] אל יזונו בנותיו מנכסיו - אין שומעין לו ^[46]; אל יתפרנסו 'בנותיו מנכסיו - שומעין לו, שהפרנסה אינה כתנאי כתובה ^[47]'!

הערות

1. RSB"E = Rebbi Shimon ben Elazar
2. a tenth of the estate for her dowry
3. A
4. B
5. 1
6. 2
7. 3
8. 4
9. 1
10. i.e. less than her due dowry
11. Nesu'in
12. According to the Maharam, the objection of a Bogeres who has not yet
    married is when the girl says to her brothers *before* she becomes a Bogeres
    that she wants them to marry her off and give her a tenth of the estate
    before she becomes a Bogeres.
13. 2
14. as the Rishonim cited by the Shitah Mekubetzes explain
15. DH Af
16. as the Shitah
    Mekubetzes points out
17. 3
18. see Maharsha
19. see
    Maharsha and Maharam
20. 4
21. Rashi
22. כגון נערה
23. מחלה על השאר, ואבדתו, אלמא סתם לן תנא כרבי שמעון בן אלעזר
24. הא דאמר רבי לא איבדו, ואמר רב הונא הלכתא כוותיה
25. בשמיחתה על מותר עישור נכסי
26. דקתני מתניתין 'גדולה ויתרה'
27. בשלא מיחתה
28. אם באה לינשא בעודה ניזונית, דהיינו בקטנות או בנערות
29. שאפילו לא מיחתה לא איבדה עישור נכסיה
30. דתני 'גדולה ויתרה'
31. אלמא ניסת בנערות ולא מיחתה - אף על פי שאינה בוגרת – ויתרה! ואת אמרת 'ניסת אינה צריכה למחות, ואפילו נערה
32. דאמר רבא 'ניסת בנערות אינה צריכה למחות'
33. כגון
34. לאחר שניסת דמשום דקא מיתזנא מינייהו הוא דקא שתקה ולא מחלה על פרנסתה
35. דקתני הא גדולה ויתרה
36. נדוניא
37. מזונות של בת, כדתנן 'בנן נוקבן כו'
38. ששיעבדו אחין ולא ששעבד האב
39. אפילו שיעבדו אחין, דתנן (גיטין פירוש הקונטרס מ"ג;מח,ב): אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות ולמזון האשה והבנות מנכסים משועבדים מפני תיקון העולם, אבל פרנסתה טרפא, דשויוה רבנן כבעל חוב בעישור נכסים משמת האב, דדבר קצוב הוא; אבל מזונות אין להם קצבה, ויש בהן מפני תיקון העולם
40. ממשעבדי ששיעבדו אחין
41. פרנסה ומזונות
42. ממטלטלי
43. וכל שכן פרנסה; ולא מיבעיא פרנסה אלא אפילו מזונות, דסלקא דעתך אמינא: כיון דתנאי כתובה נינהו - ניהוו ככתובה ולא ניגבו ממטלטלי!
44. קא משמע לן [שמוציאים]
45. בשעת מיתתו
46. דהא אישתעבד בתנאי כתובה
47. שהפרנסה אינה חוב עליו כתנאי כתובה, אלא חוב על היתומים הוא היכא דלא צוה האב שלא לפרנסם