ביאור:בבלי נדרים דף כד
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
זרעים:
ברכות
מועד:
שבת
עירובין
פסחים
יומא
סוכה
ביצה
ראש השנה
תענית
מגילה
מועד קטן
חגיגה
נשים:
יבמות
כתובות
נדרים
נזיר
סוטה
גיטין
קידושין
נזיקין:
בבא קמא
בבא מציעא
בבא בתרא
סנהדרין
מכות
שבועות
ע"ז
הוריות
קדשים:
זבחים
מנחות
חולין
בכורות
ערכין
תמורה
כריתות
מעילה
תמיד
טהרות:
נידה
מסכת נדרים:
ב
ג
ד
ה
ו
ז
ח
ט
י
יא
יב
יג
יד
טו
טז
יז
יח
יט
כ
כא
כב
כג
כד
כה
כו
כז
כח
כט
ל
לא
לב
לג
לד
לה
לו
לז
לח
לט
מ
מא
מב
מג
מד
מה
מו
מז
מח
מט
נ
נא
נב
נג
נד
נה
נו
נז
נח
נט
ס
סא
סב
סג
סד
סה
סו
סז
סח
סט
ע
עא
עב
עג
עד
עה
עו
עז
עח
עט
פ
פא
פב
פג
פד
פה
פו
פז
פח
פט
צ
צא | הדף המהדורה הרגילה
עמוד א (דלג לעמוד ב)
אודות הגמרא המבוארת באדיבות "גמרא נוחה"
|
"קונם שאיני נהנה לך אם אי אתה נוטל לבנך כור של חיטין ושתי חביות של יין" - הרי זה [1] יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם, שיכול לומר לו [2]: "כלום אמרת [3] אלא בשביל כבודי? זה הוא כבודי [4]!" [5]. טעמא - דאמר "זה הוא כבודי", הא לאו הכי - נדר הוא!? מני?: אי רבי אליעזר בן יעקב - נדרי זירוזין הוי [6]!? אלא [7]שמע מינה: פליגי רבנן עליה!
לעולם רבי אליעזר בן יעקב היא [8], ומודה רבי אליעזר בן יעקב בהאי דנדרא הוי [9], דאמר ליה: לא כלבא אנא דמיתהנינא מינך ולא מיתהנית מינאי.
תא שמע [נדרים פ"ח מ"ז]: 'האומר לחבירו "קונם שאתה נהנית לי אם אי אתה נותן לבני כור של חיטין ושתי חביות של יין" - רבי מאיר אומר: עד שיתן, וחכמים אומרים: אף זה [10] יכול להתיר את נדרו שלא על פי חכם, שיכול לומר "הריני [11] כאילו התקבלתי [12]" [13]'; טעמא דאמר "הריני כאילו התקבלתי", הא לאו הכי נדר הוא! מני?: אי רבי אליעזר בן יעקב - נדרי זירוזין הוי [14]! אלא לאו – רבנן [15], [16] ופליגי!?
לא! לעולם רבי אליעזר בן יעקב, ומודה רבי אליעזר בהאי [17] - דנדרא הוי, משום דאמר ליה: לאו מלכא אנא דמהנינא לך ואת לא מהנית לי.
אמר ליה מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי: תא שמע [נדרים פ"ג מ"ג]: נדרי אונסין: הדירו חבירו שיאכל אצלו, וחלה הוא, או חלה בנו, או שעכבו נהר - הא לאו הכי נדר הוא! מני?: אי רבי אליעזר בן יעקב - זירוזין הוי [18]! אלא לאו – רבנן, ופליגי [19]!
לעולם, רבי אליעזר בן יעקב [20]: ומי סברת דאדריה מזמנא [המזמין] לזמינא [למוזמן] [21]? לא, דזמינא [שהמוזמן] אדריה למזמנא [למזמין], [כגון] דאמר ליה: "מזמנת לי [22] לסעודתיך"? אמר ליה: "אין"! "נדר זה [23] עליך" – ונדר, וחלה הוא [24], או שחלה בנו, או שעכבו נהר - הרי אלו נדרי אונסין [25].
תא שמע: 'יתר על כן [26] אמר רבי אליעזר בן יעקב: האומר לחבירו "קונם שאני נהנה לך אם אי אתה מתארח אצלי ותאכל עמי פת חמה ותשתה עמי כוס חמין", והלה הקפיד כנגדו [27] - אף אלו נדרי זירוזין [28]; ולא הודו לו חכמים [29]'
מאי לא הודו לו חכמים? - לאו
דאפילו בקמייתא [30], ושמע מינה פליגי רבנן עליה?!
שמע מינה.
מאי הוי עלה [31]?
תא שמע, דאמר רב הונא: הלכה כרבי אליעזר בן יעקב; וכן אמר רב אדא בר אהבה: הלכה כרבי אליעזר בן יעקב.
משנה:
נדרי הבאי: אמר "קונם אם לא ראיתי בדרך הזה כעולי מצרים"! "אם לא ראיתי נחש כקורת בית הבד"!
גמרא:
תנא: נדרי הבאי מותרין; שבועות הבאי אסורין.
היכי דמי שבועות הבאי? אילימא דאמר "שבועה אם לא ראיתי בדרך הזה" - מידעם קאמר?
אמר אביי: דאמר "שבועה שראיתי".
אמר ליה רבא: אם כן [32] למה לי למימר [33]? ועוד: דומיא דנדר קתני [34]!?
אלא אמר רבא: באומר [35]: "יאסרו פירות העולם עלי בשבועה אם לא ראיתי [36] בדרך הזה כעולי מצרים"!
אמר ליה רבינא לרב אשי: [37] ודלמא האי גברא - קינא דשומשמני [38] חזא [39] ואסיק להון שמא [ומכנה אותם בשם] "עולי מצרים", ו[40]שפיר משתבע [41]?
הערות
[עריכה]- ^ המודר
- ^ המודר
- ^ ליתן לבני כך וכך
- ^ יותר: שלא אקבל, שאיני צריך
- ^ וכבר הותר הנדר
- ^ אף על גב דלא אמר "זהו כבודי יותר " –בטל, דנדרי זירוזין הוא
- ^ אלא - לאו רבנן היא, דסברי דלא הוי נדרי זירוזין? ו
- ^ הא מתניתין
- ^ ולא זירוזין, דודאי משום נדר ממש קאמר ליה
- ^ נודר
- ^ מחזיק לך טובה
- ^ ממך
- ^ לפיכך אינו נדר
- ^ שמזרזו ומדירו כדי שיתן לו כך וכך - אף על גב דלא אמר "התקבלתי" הוי בטל, דנדרי זירוזין הוו
- ^ דסברי דלא הוו נדרי זירוזין
- ^ אלמא
- ^ דהאי לא הוה נדרי זירוזין אלא נדר ממש, ולהכי - אי אמר "התקבלתי" - לא הוי נדר
- ^ המדיר חברו שיאכל עמו, ואפילו לא חלה מותר
- ^ דלא הוו נדרי זירוזין
- ^ ומודה דלאו נדרי זירוזין הוו
- ^ דהיינו נדרי זירוזין
- ^ בהדך
- ^ קבל
- ^ המזומן
- ^ הא לא חלה הוי נדר גמור
- '^ על אותו שאמר במשנה: אמר ר"א בן יעקב: האומר לחבירו קונם שאיני נהנה לך כו'
- ^ אף על גב שפירש לו הכל ואע"פ שהקפיד כנגדו
- ^ ומותר
- ^ שיהא נדרי זירוזין
- ^ הנך דלעיל
- ^ אי הוי הלכתא כוותיה דרבי אליעזר דהוי נדרי זרוזין ומותר
- ^ מתניתא דאמר "שבועה שראיתי בדרך הזה"
- ^ דאסור? דהיינו שבועה גמורה ודאי, כאילו אמר "שבועה שאכלתי"
- ^ שבועות (נדרי) הבאי אסורין דמשמע דקאמר בלשון נדר ושבועה
- ^ דקאמר הכי
- ^ ולא קאמר "שראיתי"
- ^ אמאי אסורות?
- ^ נמלות מקובצות הרבה
- ^ ראה ביחד כעולי מצרים, דאפשר
- ^ דלמא
- ^ לדעתיה דידיה