ביאור:משנה נגעים פרק א

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.


משנה מבוארת        משנה עם מפרשים

מסכת נגעים: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד

מסכת נגעים עם מפרשי המשנה: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד

מבוא למסכת ופירוט הפרקים

הנגע - ותהליך ראייתו[עריכה]

חטיבה I: מראות הנגעים וצירופם[עריכה]

(א) מַרְאוֹת נְגָעִים - שְׁנַיִם שֶׁהֵן אַרְבָּעָה:

הפרק פותח בצורות הנגעים המופיעות בתורה, אבל בחטיבה II מציג את השליטה של בני האדם על זמן הראיה, ובעקבותיו על התוצאה שלה.

ראו שבועות א, א. פתיחה למסכת בחידה מספרית, כרגיל.

ארבעה סוגי לובן: הבהרת והשאת מופיעות בתורה, ויקרא יג ב. השניות נכללות ב"ספחת".

הצרעת היא הלבנה של העור, ראו שמות ד ו, במדבר יב י.

הדימוי של "סיד ההיכל" מתאים לכהנים, המכירים את ההיכל היטב. לפי יוסף בן מתתיהו ידו של משה היתה לבנה "כסיד", ולא "כשלג"!

בַּהֶרֶת עַזָּה - כַשֶּׁלֶג, שְׁנִיָּה לָהּ - כְּסִיד הַהֵיכָל.
וְהַשְּׂאֵת - כִּקְרוּם בֵּיצָה, וּשְׁנִיָּה לָהּ - כְּצֶמֶר לָבָן, דִּבְרֵי רְבִּי מֵאִיר.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: הַשְּׂאֵת - כְּצֶמֶר לָבָן, וּשְׁנִיָּה לָהּ - כִּקְרוּם בֵּיצָה.


(ב) הַפָּתוֹךְ שֶׁבַּשֶּׁלֶג אדמומית בבהרת - כְּיַיִן הַמָּזוּג בְּשֶׁלֶג; הַפָּתוֹךְ שֶׁבַּסִּיד אדמומית בשאת - כְּדָם הַמָּזוּג בֶּחָלָב, דִּבְרֵי רְבִּי יִשְׁמָעֵאל.

ראו תוספתא א, א, שההבחנה בין מראות הנגעים השונים אינה משנה את ההלכה, אבל החכם חייב להיות בקי במראות ובשמותיהם; כלומר לפנינו הדגשה של חכמת החכם הנדרשת לטמא את הנגע.

רְבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר: אֲדַמְדַּם שֶׁבָּזֶה וְשֶׁבָּזֶה - כְּיַיִן הַמָּזוּג בַּמַּיִם,
אֶלָּא שֶׁלַּשֶּׁלֶג - עַזָּה, וְשֶׁלַּסִּיד - דְּהֵה מִמֶּנָּה.


(ג) אַרְבָּעָה מַרְאוֹת הָאֵלּוּ מִצְטָרְפִין זֶה עִם זֶה לשיעור כגריס, לִפְטוֹר, לְהַחֲלִיט, וּלְהַסְגִּיר:

מעבר ממראה אחד לאחר אינו משנה את הדין, ולכן אם הסגיר הכהן את המצורע לשבוע ואחרי שבוע ראה שהנגע נשאר באותו גודל – מסגיר אותו שוב למרות שהצבע השתנה, ואחרי שבוע נוסף, אם הנגע לא גדל – פוטר אותו: ראו ויקרא יג ה-ו.

אם הנגע גדל, בשבוע הראשון, השני או לאחר הפטור – מחליט אותו הכהן גם אם הצבע השתנה. כך גם אם נוצר בשר חי בתוך האיזור המצורע, גם אם הצבע של הצרעת השתנה.

הביטוי "שכל נגעים תלויים בהם" מצרף גם את השחין והמכווה, ראו לקמן ג, ד.

לְהַסְגִּיר אֶת הָעוֹמֵד בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן,
וְלִפְטוֹר אֶת הָעוֹמֵד בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי.
לְהַחֲלִיט אֶת שֶׁנּוֹלַד לוֹ מִחְיָה, אוֹ שֵׂעָר לָבָן, כַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן,
וּבְסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.
לְהַחֲלִיט אֶת שֶׁנּוֹלַד לוֹ פִסָּיוֹן, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, וּבְסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר.
לְהַחֲלִיט אֶת הַהוֹפֵךְ כֻּלּוֹ לָבָן מִתּוֹךְ הַפְּטוּר.
לִפְטוֹר אֶת הַהוֹפֵךְ כֻּלּוֹ לָבָן מִתּוֹךְ הַחְלֵט אוֹ מִתּוֹךְ הַסְגֵּר.
אֵלּוּ מַרְאוֹת נְגָעִים שֶׁכָּל נְגָעִים תְּלוּיִין בָּהֶן.


(ד) רְבִּי דוֹסָה בֶן הַרְכִינָס אוֹמֵר: מַרְאוֹת נְגָעִים שְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה.

ר' דוסא ועקביא עשו מיון יותר מדוקדק של מראות הנגעים, אבל ההלכה נשארת בעינה. וראו תוספתא א, ד, שם נוספו גם המיונים של ר' ישמעאל ושל ר' חנניה.

עֲקַבְיָה בֶן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר: שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם.

חטיבה II: זמן ראיית הנגעים ומשמעויותיו[עריכה]

רְבִּי חֲנַנְיָה סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר:
אֵין רוֹאִין אֶת הַנְּגָעִים כַּתְּחִלָּה לְאַחַר הַשַּׁבָּת - שֶׁהַשָּׁבוּעַ שֶׁלּוֹ חָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת;

ר' חנניה טוען שמכוונים את תחילת הטיפול בנגע כך שסוף השבוע הראשון (6 ימים) והשני (12 ימים) לא יפלו בשבת. נגעי בתים לא רואים גם ביום שלישי, כי השבוע השלישי יסתיים בשבת (18 ימים).

ר' עקיבא חולק עליו, וטוען שאם חל המועד בשבת – דוחים את הראיה ליום ראשון. אם השתנה הנגע בין שבת לבין יום א', לטוב או למוטב – התאריך הקובע הוא מועד הראיה – יום א.

וְלֹא בַשֵּׁנִי - שֶׁהַשָּׁבוּעַ שֵׁנִי שֶׁלּוֹ חָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת;
וְלֹא בַשְּׁלִישִׁי, לַבָּתִּים - שֶׁהַשָּׁבוּעַ שְׁלִישִׁי שֶׁלּוֹ חָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת.
רְבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר: לְעוֹלָם רוֹאִין אֶת הַנְּגָעִים.

חָל לִהְיוֹת בְּתוֹךְ הַשַּׁבָּת - מַעֲבִירִין לְאַחַר הַשַּׁבָּת.

וְיֵשׁ בַּדָּבָר לְהָקֵל וּלְהַחְמִיר.


(ה) כֵּיצַד לְהָקֵל?

שתי שערות לבנות – ראו ויקרא יג ג. מחיה – ראו ויקרא יג י.

הָיָה בוֹ שֵׂעָר לָבָן - וְהָלַךְ לוֹ שֵׂעָר לָבָן.
הָיוּ לְבָנוֹת – וְהִשְׁחִירוּ: אַחַת שְׁחוֹרָה וְאַחַת לְבָנָה, וְהִשְׁחִירוּ שְׁתֵּיהֶן;
אֲרֻכּוֹת – וְהִקְצִירוּ: אַחַת אֲרֻכָּה וְאַחַת קְצָרָה, וְהִקְצִירוּ שְׁתֵּיהֶן;
נִסְמַךְ הַשְּׁחִין לִשְׁתֵּיהֶן, אוֹ לְאַחַת מֵהֶן; הִקִּיף הַשְּׁחִין אֶת שְׁתֵּיהֶן, אוֹ אֶת אַחַת מֵהֶן, אוֹ חֲלָקָן,
הַשְּׁחִין, וּמִחְיַת הַשְּׁחִין, וְהַמִּכְוָה, וּמִחְיַת הַמִּכְוָה, וְהַבֹּהַק.
הָיְתָה בוֹ מִחְיָה - וְהָלְכָה לָהּ הַמִּחְיָה; הָיְתָה מְרֻבַּעַת - וְנֶעֱשֵׂית עֲגֻלָּה אוֹ אֲרֻכָּה,
מְבֻצֶּרֶת - וְנֶעֱשֵׂית מִן הַצַּד; מְכֻנֶּסֶת- וְנִתְפַּזְּרָה, וּבָא הַשְּׁחִין וְנִכְנַס לְתוֹכָהּ;
הִקִּיפָהּ, חֲלָקָהּ, אוֹ מִעֲטָהּ - הַשְּׁחִין, אוֹ מִחְיַת הַשְּׁחִין, וְהַמִּכְוָה, וּמִחְיַת הַמִּכְוָה, וְהַבֹּהַק;
הָיָה בוֹ פִסָּיוֹן הגדלה בשטח הנגע - וְהָלַךְ לוֹ פִסָּיוֹן;
אוֹ שֶׁהָלְכָה לָהּ הָאוֹם, הנגע המקורי אוֹ שֶׁנִּתְמַעֲטָה: אֵין בָּזֶה וּבָזֶה באום ובפשיון כַגָּרִיס;
הַשְּׁחִין וּמִחְיַת הַשְּׁחִין, וְהַמִּכְוָה וּמִחְיַת הַמִּכְוָה, וְהַבֹּהַק, וְחוֹלְקִין בֵּין הָאוֹם לַפִּסָּיוֹן;

הֲרֵי אֵלּוּ לְהָקֵל.


(ו) כֵּיצַד לְהַחְמִיר?

המקרים שתוארו במשנה ה בכיוון ההפוך.

לֹא הָיָה בוֹ שֵׂעָר לָבָן - וְנוֹלַד לוֹ שֵׂעָר לָבָן;
הָיוּ שְׁחוֹרוֹת – וְהִלְבִּינוּ; אַחַת שְׁחוֹרָה וְאַחַת לְבָנָה - וְהִלְבִּינוּ שְׁתֵּיהֶן;
קְצָרוֹת – וְהֶאֱרִיכוּ; אַחַת קְצָרָה וְאַחַת אֲרֻכָּה - וְהֶאֱרִיכוּ שְׁתֵּיהֶן;
נִסְמַךְ הַשְּׁחִין לִשְׁתֵּיהֶן, אוֹ לְאַחַת מֵהֶן; הִקִּיף הַשְּׁחִין לִשְׁתֵּיהֶן, אוֹ אֶת אַחַת מֵהֶן;
אוֹ חֲלָקָן - הַשְּׁחִין וּמִחְיַת הַשְּׁחִין, וְהַמִּכְוָה וּמִחְיַת הַמִּכְוָה, וְהַבֹּהַק - וְהָלְכוּ לָהֶן;
לֹא הָיְתָה בוֹ מִחְיָה - וְנוֹלְדָה לּוֹ מִחְיָה;
הָיְתָה עֲגֻלָּה אוֹ אֲרֻכָּה - וְנֶעֱשֵׂית מְרֻבַּעַת; מִן הַצַּד - וְנֶעֱשֵׂית מְבֻצֶּרֶת;
[מְפֻזֶּרֶת], וְנִתְכַּנָּסָה, וּבָא הַשְּׁחִין וְנִכְנַס לְתוֹכָהּ;
הִקִּיפָהּ, חֲלָקָהּ, אוֹ מִעֲטָהּ - הַשְּׁחִין אוֹ מִחְיַת הַשְּׁחִין, וְהַמִּכְוָה וּמִחְיַת הַמִּכְוָה וְהַבֹּהַק - וְהָלְכוּ לָהֶן;
לֹא הָיָה בוֹ פִסָּיוֹן - וְנוֹלַד לוֹ פִסָּיוֹן;
הַשְּׁחִין וּמִחְיַת הַשְּׁחִין, וְהַמִּכְוָה וּמִחְיַת הַמִּכְוָה וְהַבֹּהַק, חוֹלְקִין בֵּין הָאוֹם לַפִּסָּיוֹן - וְהָלְכוּ לָהֶן;

הֲרֵי אֵלּוּ לְהַחְמִיר.