ביאור:בבלי נזיר דף לג

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

זרעים: ברכות
מועד: שבת עירובין פסחים יומא סוכה ביצה ראש השנה תענית מגילה מועד קטן חגיגה
נשים: יבמות כתובות נדרים נזיר סוטה גיטין קידושין
נזיקין: בבא קמא בבא מציעא בבא בתרא סנהדרין מכות שבועות ע"ז הוריות
קדשים: זבחים מנחות חולין בכורות ערכין תמורה כריתות מעילה תמיד
טהרות: נידה

עמוד א (דלג לעמוד ב)

אודות הגמרא המבוארת

באדיבות "גמרא נוחה"
על שם נפתלי וחנה הולנדר
בעריכת הרב ישעיהו הכהן הולנדר
___________________________

בהערות שוליים מובאים דברי רש"י, הפניות למקורות, השלמת פסוקים והסברים מורחבים
מילים עם קו מתחתן – פירוש שצץ כאשר סמן העכבר מעל המילה
שינויי נוסחאות - צצים כאשר סמן העכבר מעל המלה "דק"ס", שהיא ראשי תיבות של "דקדוקי סופרים". השינויים מבוססים על מיזם "הכי גרסינן" באתר פרידברג, ו"מאגרים" של האקדמיה.
מילון ארמי–עברי בוויקימילון

אביי [חלק על רב יהודה, ו]אמר: כגון דאמר "אי נמי לאו פלוני הוא - אהוי [מהר"ב רנשבורג] ^[1] נזיר.

ומאי 'לא נתקיימו דבריו' ^[2]?

לא נתקיימו דבריו הראשונים אלא דבריו אחרונים ^[3].

הרתיע לאחוריו אינו נזיר:

טעמא משום דהרתיע לאחוריו, הא אתי לקמן הוי נזיר – מני?

[נזיר דף לג עמוד ב כולו תוספות]

הערות

^ וחבריה אמר "הריני נזיר שזה פלוני; אי נמי לאו פלוני הוא אהוי נמי נזיר"
^ דקאמרי בית הלל
^ הכי קאמרי: לא מיבעיא כי נתקיימו דבריו הראשונים הוי נזיר; אלא אפילו לא נתקיימו דבריו הראשונים הרי זה נזיר - משום דבריו האחרונים