ביאור:מיכה ו

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י

הושע פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד - יואל פרק א ב ג ד - עמוס פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט - עובדיה פרק א - יונה פרק א ב ג ד - מיכה פרק א ב ג ד ה ו ז - נחום פרק א ב ג - חבקוק פרק א ב ג - צפניה פרק א ב ג - חגי פרק א ב - זכריה פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד - מלאכי פרק א ב ג

ריב ה' עם ישראל: אתם באים בטענות אלי, למרות שהעליתי אתכם ממצרים ושמרתי עליכם בדרך

א שִׁמְעוּ נָא אֵת אֲשֶׁר יְהוָה אֹמֵר: "קוּם רִיב הצג את טענותיך אֶת הֶהָרִים עם יושבי ההרים, וְתִשְׁמַעְנָה הַגְּבָעוֹת קוֹלֶךָ". ב שִׁמְעוּ הָרִים אֶת רִיב יְהוָה, וְהָאֵתָנִים מֹסְדֵי אָרֶץ ההרים הגדולים, יסודות העולם (הקשיבו גם כן), כִּי רִיב לַיהוָה עִם עַמּוֹ, וְעִם יִשְׂרָאֵל יִתְוַכָּח: ג עַמִּי, מֶה עָשִׂיתִי לְךָ וּמָה הֶלְאֵתִיךָ הטרחתי אותך? עֲנֵה בִי העד בי, אמור מה עשיתי. ד כִּי הֶעֱלִתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וּמִבֵּית עֲבָדִים פְּדִיתִיךָ, וָאֶשְׁלַח לְפָנֶיךָ אֶת מֹשֶׁה אַהֲרֹן וּמִרְיָם. ה עַמִּי, זְכָר נָא מַה יָּעַץ הרי חשב לקלל אתכם בָּלָק מֶלֶךְ מוֹאָב, וּמֶה עָנָה אֹתוֹ "אִם יִתֶּן לִי בָלָק מְלֹא בֵיתוֹ כֶּסֶף וְזָהָב, לֹא אוּכַל לַעֲבֹר אֶת פִּי ה' ", וברך אל ישראל בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר, מִן הַשִּׁטִּים עַד הַגִּלְגָּל בתקופה בה הלכתם מהשיטים (כמוזכר לאחר פרשת בלק, במדבר כה א) ועד הגלגל (לאחר הכניסה לארץ). לְמַעַן דַּעַת צִדְקוֹת ואת כל מה שעשה ה' בשבילם מיציאת מצרים ועד הכניסה לארץ, הוא עשה כדי שתעריכו את טובות יְהוָה.

ה' לא מעוניין בקורבנות אלא במשפט, צדק וצניעות

ו "בַּמָּה אֲקַדֵּם אבוא לפני יְהוָה? אִכַּף כיצד אתכופף, אשתחווה לֵאלֹהֵי מָרוֹם? הַאֲקַדְּמֶנּוּ בְעוֹלוֹת? בַּעֲגָלִים בְּנֵי שָׁנָה? ז הֲיִרְצֶה יְהוָה בְּאַלְפֵי אֵילִים? בְּרִבְבוֹת נַחֲלֵי שָׁמֶן? הַאֶתֵּן בְּכוֹרִי פִּשְׁעִי את בכורי כדי לכפר על פשעי, פְּרִי בִטְנִי חַטַּאת נַפְשִׁי תמורת חטאי?" - ח הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה טּוֹב, וּמָה יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ: כִּי אִם רק ל- עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט, וְאַהֲבַת חֶסֶד, וְהַצְנֵעַ לֶכֶת להתהלך בענווה עִם אֱלֹהֶיךָ. {פ}

האסונות הצפויים בגלל מעשי השקר והרמייה

ט קוֹל יְהוָה לָעִיר יִקְרָא, וְתוּשִׁיָּה בעל תושיה וחכמה, מי שידע להקשיב לקול ה' יִרְאֶה שְׁמֶךָ יכיר את שם ה', יבין את דרכיו: שִׁמְעוּ מַטֶּה מקל המתקרב להכות בכם וּמִי יְעָדָהּ וחישבו: מי תכנן את הפורענות הבאה עליכם (המתוארת בסוף הפרק). י עוֹד הַאִשׁ האם עדיין יש ("אִשׁ" כמו בשמואל ב יד יט) בֵּית רָשָׁע בבית הרשעים אֹצְרוֹת רֶשַׁע שנלקחו במעשי רשע, וְאֵיפַת רָזוֹן זְעוּמָה כלי מידת איפה מוקטנת, כדי לרמות במכירה. יא הַאֶזְכֶּה האם יש זכות בְּמֹאזְנֵי רֶשַׁע, וּבְכִיס בשקיק מלא ב- אַבְנֵי מִרְמָה. יב אֲשֶׁר עֲשִׁירֶיהָ מָלְאוּ חָמָס, וְיֹשְׁבֶיהָ דִּבְּרוּ שָׁקֶר, וּלְשׁוֹנָם רְמִיָּה בְּפִיהֶם. יג וְגַם אֲנִי הֶחֱלֵיתִי הַכּוֹתֶךָ גרמתי לך להיות חולה מרוב שהכתי בך, הַשְׁמֵם הכיתי אותך בשיממון עַל בגלל חַטֹּאתֶךָ. יד אַתָּה תֹאכַל וְלֹא תִשְׂבָּע, וְיֶשְׁחֲךָ הסחי, האוכל שבמעיך בְּקִרְבֶּךָ יתקע בתוכך, וְתַסֵּג וגם אם תתרחק מסכנות - וְלֹא תַפְלִיט לא תנצל, וַאֲשֶׁר תְּפַלֵּט ומה שבכל זאת תצליח להציל - לַחֶרֶב אֶתֵּן. טו אַתָּה תִזְרַע - וְלֹא תִקְצוֹר, אַתָּה תִדְרֹךְ זַיִת - וְלֹא תָסוּךְ שֶׁמֶן, וְתִירוֹשׁ - וְלֹא תִשְׁתֶּה יָּיִן. טז וְיִשְׁתַּמֵּר חֻקּוֹת עָמְרִי כי נשמרו דרכיו הרעים של המלך עמרי וְכֹל מַעֲשֵׂה בֵית אַחְאָב, וַתֵּלְכוּ בְּמֹעֲצוֹתָם במזימותיהם; לְמַעַן תִּתִּי אֹתְךָ לְשַׁמָּה לשממה, וְיֹשְׁבֶיהָ לִשְׁרֵקָה ישרקו כלפיכם בלעג, וְחֶרְפַּת עַמִּי תִּשָּׂאוּ על אחריותכם (המנהיגים). {פ}

<< · ביאור:מיכה · ו · >>

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

הערות

"עַמִּי זְכָר נָא מַה יָּעַץ בָּלָק מֶלֶךְ מוֹאָב, וּמֶה עָנָה אֹתוֹ בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר" - בעקבות פסוק זה הפטרת פרשת בלק נקראת מפרק ה פסוק ו, עד פרק זה, פסוק ח. אפשר גם לציין את הפסוק השני בהפטרה: "...יַעֲקֹב בַּגּוֹיִם, בְּקֶרֶב עַמִּים רַבִּים, כְּאַרְיֵה בְּבַהֲמוֹת יַעַר" המזכיר את "הֶן עָם כְּלָבִיא יָקוּם, וְכַאֲרִי יִתְנַשָּׂא" בברכת בלעם. (ראו קשרים נוספים בין הפרשה להפטרה במאמרו של הרב איתן שנדורפי)