ביאור:זכריה ד
בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
הושע פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד - יואל פרק א ב ג ד - עמוס פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט - עובדיה פרק א - יונה פרק א ב ג ד - מיכה פרק א ב ג ד ה ו ז - נחום פרק א ב ג - חבקוק פרק א ב ג - צפניה פרק א ב ג - חגי פרק א ב - זכריה פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד - מלאכי פרק א ב ג
| סמל המדינה - יתכן שהושפע מפסוקים אלו |
א וַיָּשָׁב הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי, וַיְעִירֵנִי, כְּאִישׁ אֲשֶׁר יֵעוֹר מִשְּׁנָתוֹ כאדם שרק הרגע התעורר ועדיין חולם. ב וַיֹּאמֶר אֵלַי: "מָה אַתָּה רֹאֶה"? (ויאמר) וָאֹמַר: "רָאִיתִי וְהִנֵּה מְנוֹרַת זָהָב כֻּלָּהּ אשר כולה עשויה מזהב, וְגֻלָּהּ ספל עגול עַל רֹאשָׁהּ, וְשִׁבְעָה נֵרֹתֶיהָ עָלֶיהָ מסביב לגֻלָּהּ, שִׁבְעָה וְשִׁבְעָה מוּצָקוֹת לכל אחד משבעת הנרות היה צינור שמושך שמן מהגֻלָּהּ לַנֵּרוֹת אֲשֶׁר עַל רֹאשָׁהּ. ג וּשְׁנַיִם זֵיתִים שני ענפי עץ זית עָלֶיהָ סמוכים למנורה - אֶחָד מִימִין הַגֻּלָּה, וְאֶחָד עַל שְׂמֹאלָהּ.
ד
וָאַעַן וָאֹמַר אֶל הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי לֵאמֹר: "מָה אֵלֶּה אֲדֹנִי"?
ה
וַיַּעַן הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי, וַיֹּאמֶר אֵלַי: "הֲלוֹא יָדַעְתָּ מָה הֵמָּה אֵלֶּה"? וָאֹמַר: "לֹא אֲדֹנִי".
ו
וַיַּעַן וַיֹּאמֶר אֵלַי לֵאמֹר: "זֶה דְּבַר יְהוָה אֶל זְרֻבָּבֶל לֵאמֹר: לֹא בְחַיִל לא על ידי צבא חזק וְלֹא בְכֹחַ, כִּי אִם בְּרוּחִי בעזרת רוחו של ה' (כשם שבמראה המנורה מגיע השמן מענפי הזית ללא מאמץ אנושי), אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת.
ז
מִי אַתָּה הַר הַגָּדוֹל מכשול גדול לִפְנֵי תנסה לעמוד בפני זְרֻבָּבֶל - לְמִישֹׁר תהפוך למישור. וְהוֹצִיא זרובבל יזכה לקחת אֶת הָאֶבֶן האבן שהוזכרה בסוף הפרק הקודם הָרֹאשָׁה למקום מרכזי בביניין המקדש, תְּשֻׁאוֹת וישמעו תשואות, קריאות הידד: חֵן חֵן לָהּ!".
{פ}
| איור בתנ"ך Biblia de Cervera מאת יוסף הצרפתי, סביבות 1300 |
ח וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר: ט "יְדֵי זְרֻבָּבֶל יִסְּדוּ התחילו בבניית הַבַּיִת הַזֶּה, וְיָדָיו תְּבַצַּעְנָה תסיימנה את הבניה. וְיָדַעְתָּ כִּי יְהוָה צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם. י
כִּי מִי בַז שזלזלו לְיוֹם קְטַנּוֹת ביום תחילת הבניה, וראו בו יום חסר חשיבות, וְשָׂמְחוּ וְרָאוּ אֶת הָאֶבֶן הַבְּדִיל אבן הבדיל, הקשורה לאנך,.png)
יא וָאַעַן וָאֹמַר אֵלָיו: "מַה שְּׁנֵי הַזֵּיתִים הָאֵלֶה עַל יְמִין הַמְּנוֹרָה וְעַל שְׂמֹאולָהּ"? יב וָאַעַן שֵׁנִית לאחר שלא קיבל תשובה, שאל בפרוטרוט וָאֹמַר אֵלָיו: "מַה שְׁתֵּי שִׁבֲּלֵי ענפי, אשכולות הַזֵּיתִים אֲשֶׁר בְּיַד ליד שְׁנֵי צַנְתְּרוֹת צינורות הַזָּהָב הַמְרִיקִים מֵעֲלֵיהֶם הַזָּהָב את השמן שציבעו כצבע הזהב"? יג וַיֹּאמֶר אֵלַי לֵאמֹר: "הֲלוֹא יָדַעְתָּ מָה אֵלֶּה", וָאֹמַר: "לֹא אֲדֹנִי". יד וַיֹּאמֶר: "אֵלֶּה שְׁנֵי בְנֵי הַיִּצְהָר שמן זית (מסמלים את שני מנהיגי הדור המשוחים בשמן: זרובבל ויהושע), הָעֹמְדִים עַל אֲדוֹן לשרת את ה' כָּל הָאָרֶץ".
<< · ביאור:זכריה · ד · >>
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
הערות
- "לעניין זה - מקור הדימוי המטפורי של המנורה וענפי-הזית, היינו, חזון זכריה - אין זכר בפרוטוקולים של ישיבות 'ועדת הסמל והדגל', או בדברים שנשאו חבריה בפני חברי מועצת המדינה הזמנית. רעיון חזונו של זכריה הועלה כנראה באחת מישיבותיה האחרונות של הוועדה והוכתב לאחים שמיר ללא הסברים מפורטים. (זרח ורהפטיג, אחד מחברי הוועדה, טען בראיון שקימתי עמו באוקטובר 1985, כי הוא הגה את רעיון ההשתתה של הסמל על חזון זכריה. ורהפטיג התפלא על כך כי איש לא טרח לציין זאת).
- בתכנונו של סמל המדינה הועתק אפוא חזונו של הנביא זכריה לרעיון הציוני של הקמתה מחדש של מדינת ישראל . על-פי תפיסה זו, הקמת המדינה מקבילה להקמתו מחדש של בית-המקדש בירושלים בתקופת שיבת ציון ומהווה את הגשמתו הסמלית של החזון. לשני ענפי הזית היה כנראה מקום חשוב ביותר בתפיסת המדינה החדשה, שבה ה'דת' וה'מדינה' ('שְׁנֵי בְנֵי הַיִּצְהָר'- הכהן והשליט) עומדות זו לצד זו בהגשמת החלום הציוני".
- (מתוך מאמר של אלכסנדר מישורי)
