ביאור:משלי יא

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש



החשיבות של שלמות המידות, במאזניים ובאישיות

הניגוד בין "תועבת ה'" לבין "רצון ה'" מלמד שצריך לשאוף לקצה החיובי ולא להסתפק בבינוניות. ראו תועבת ה' ורצון ה'

א מֹאזְנֵי מִרְמָה לא מאופסים - תּוֹעֲבַת יְהוָה, וְאֶבֶן משקולת למאזניים שְׁלֵמָה מדוייקת במשקלה - רְצוֹנוֹ כמו שכתוב בתורה

להרחבה
.
ב בָּא זָדוֹן בטחון עצמי מופרז

להרחבה
וַיָּבֹא קָלוֹן בזיון לעצמו ולאחרים, וְאֶת צְנוּעִים - חָכְמָה לימוד מאחרים

להרחבה
.

התואר "ישר" הוא היפוכו של התואר "בוגד". ראו ישרים - בוגדים

ג תֻּמַּת שלמות המידות והאישיות

להרחבה
יְשָׁרִים תַּנְחֵם עוזרת להם לבחור את דרך ההתנהגות הנכונה, וְסֶלֶף עיוות וקלקול המידות

להרחבה
בּוֹגְדִים (ושדם) יְשָׁדֵּם יביא עליהם שוד ושבר.
הקפדה על הצדק מצילה את האדם ממוות, מכשול וצרה
ד לֹא יוֹעִיל הוֹן בְּיוֹם עֶבְרָה כשה' כועס על האדם ומביא עליו צרות, וּצְדָקָה רכוש שהושג תוך הקפדה מיוחדת על עשיית צדק

להרחבה
תַּצִּיל מִמָּוֶת.
ה צִדְקַת תָּמִים אדם שלם במידותיו ואישיותו

להרחבה
תְּיַשֵּׁר דַּרְכּוֹ, וּבְרִשְׁעָתוֹ יִפֹּל רָשָׁע.
ו צִדְקַת יְשָׁרִים אנשים שאינם מכשילים את הזולת

להרחבה
תַּצִּילֵם, וּבְהַוַּת צרה ואסון

להרחבה
בֹּגְדִים יִלָּכֵדוּ.
צדיקים ורשעים בצרות
ז בְּמוֹת אָדָם רָשָׁע כאשר מת אדם שהוא עדיין רשע, ולא חזר למוטב

להרחבה
תֹּאבַד תִּקְוָה אובדת התקוה שיתקן את ההרס שגרם לאנושות, וְתוֹחֶלֶת אוֹנִים התקוה לנצל את כוחותיו הייחודיים של הרשע למטרות חיוביות אָבָדָה.
ח צַדִּיק מִצָּרָה נֶחֱלָץ, וַיָּבֹא רָשָׁע תַּחְתָּיו ...ולכן יש להשקיע בעיקר בעזרה לצדיקים - הרשעים כבר יאבדו מעצמם

להרחבה
.
ט בְּפֶה חָנֵף מתחנף, מרבה בשבחים מוגזמים

להרחבה
יַשְׁחִת רֵעֵהוּ החנפן לוכד את הזולת וגורם לו נזק

להרחבה
, וּבְדַעַת בהיכרות קרובה עם עצמם ועם תכונותיהם האמיתיות

להרחבה
צַדִּיקִים יֵחָלֵצוּ אינם מאמינים לשבחיו המוגזמים של החנפן ונחלצים מהמלכודת.
צדיקים ורשעים בקריה

ישנם פסוקים רבים המביעים דעות שונות, לכאורה, בשאלת היחס הראוי למותם של רשעים. ראו שמחה לאיד - סיכום הדעות

י בְּטוּב צַדִּיקִים כשטוב לצדיקים - תַּעֲלֹץ קִרְיָה אנשי עירם שמחים, כי הצדיקים מנצלים את מצבם הטוב על-מנת להיטיב לזולתם, וּבַאֲבֹד רְשָׁעִים - רִנָּה אנשי עירם חוגגים, כי מעשי הפשע פוסקים

להרחבה
.
יא בְּבִרְכַּת יְשָׁרִים כשאנשי העיר ישרים ומברכים זה את זה

להרחבה
- תָּרוּם קָרֶת קריה, עיר, וּבְפִי רְשָׁעִים כשאנשי העיר רשעים, מקללים ומדברים דברי שנאה ושקר - תֵּהָרֵס.
שתיקות, סודות ותחבולות
Mossad seal.svg
פסוק יד על סמל המוסד

הפסוק שלנו מיועד ל"קרבן" של הביזיון; ישנו פסוק מקביל המיועד ל"תוקף". ראו בז לרעהו

יב בָּז לְרֵעֵהוּ - חֲסַר לֵב מראה בכך שאינו מסוגל לחשוב בהגיון

להרחבה
, וְאִישׁ תְּבוּנוֹת - יַחֲרִישׁ אינו מגיב כשמבזים אותו

להרחבה
.
יג הוֹלֵךְ רָכִיל אדם הנוהג "לסחור" בשמועות

להרחבה
מְגַלֶּה סּוֹד סופו שיגלה דברים הנאמרים לו בסתר

להרחבה
, וְנֶאֱמַן רוּחַ ואדם יציב ועקבי במחשבותיו

להרחבה
מְכַסֶּה דָבָר אפשר לסמוך עליו שיסתיר גם דברים שנאמרו לו בגלוי.
יד בְּאֵין תַּחְבֻּלוֹת אסטרטגיה המתייחסת לכל המצבים האפשריים

להרחבה
יִפָּל עָם, וּתְשׁוּעָה - בְּרֹב יוֹעֵץ בהתייעצות של חכמים רבים שכל אחד מתייחס למצב אחר

להרחבה
.
טו רַע יֵרוֹעַ רע ורעוע יהיה מצבו הכלכלי של- כִּי עָרַב זָר מי שחתם על ערבות לאדם זר

להרחבה
, וְשֹׂנֵא תֹקְעִים תקיעת כף לקבלת ערבות

להרחבה
- בּוֹטֵחַ שלו ורגוע, ללא חשש מהפסד כספי פתאומי

להרחבה
.
אשת חן ואיש חסד
טז אֵשֶׁת חֵן גם אישה נאה ועדינה

להרחבה
תִּתְמֹךְ כָּבוֹד יכולה לסייע לעצמה לשמור על כבודה, וְעָרִיצִים אולם, דרושים אנשים גיבורים וחזקים יִתְמְכוּ עֹשֶׁר כדי לסייע לשמור על עושר ורכוש.
יז גֹּמֵל נַפְשׁוֹ הנותן לעצמו את צרכיו החומריים, או: זוהי עזרה עצמית כאשר...

להרחבה
אִישׁ חָסֶד גם הוא נחשב לאיש חסד, או: מי שעושה חסד, הוא בעצם עוזר לעצמו

להרחבה
, וְעֹכֵר מקלקל ומשחית

להרחבה
שְׁאֵרוֹ את בשרו וגופו אַכְזָרִי גם הוא נחשב לאכזר, כי גם הגוף ראוי ליחס הוגן, או: ומי שמתנהג באכזריות, למעשה מזיק לעצמו.
צדקה, אמת וחיים
יח רָשָׁע עֹשֶׂה פְעֻלַּת שָׁקֶר ממציא משרות לא נחוצות ומשלם שכר לאנשים לא ראויים

להרחבה
, וְזֹרֵעַ צְדָקָה - שֶׂכֶר אֱמֶת שוכר רק אנשים ראויים למשרות נחוצות.
יט כֵּן צְדָקָה אדם המהווה כַן ובסיס למעשי צדקה

להרחבה
לְחַיִּים, וּמְרַדֵּף רָעָה אדם המשתדל להתחבר עם אנשים רעים לְמוֹתוֹ.
פנימיות וחיצוניות
כ תּוֹעֲבַת יְהוָה עִקְּשֵׁי לֵב עקומים ורעים בפנימיותם

להרחבה
, וּרְצוֹנוֹ תְּמִימֵי דָרֶךְ מושלמים וטובים גם במעשיהם

להרחבה
.
כא יָד לְיָד בסופו של דבר

להרחבה
לֹא יִנָּקֶה ייפטר מעונש

להרחבה
רָּע, וְזֶרַע צַדִּיקִים נִמְלָט.
כב נֶזֶם זָהָב בְּאַף חֲזִיר כמו תכשיט חיצוני, שאינו יכול לייפות גוף מכוער, ויש מפרשים: התכשיט היקר מאבד את היופי שלו ואף מזיק לחזיר הנובר באפו

להרחבה
, אִשָּׁה יָפָה כך יופי חיצוני, אינו יכול לייפות פנימיות מכוערת, או: כך ההתנהגות המכוערת, או הטפשות, מקלקלים את הרושם של המראה - וְסָרַת חסירה או כזו המסירה מעצמה טָעַם פנימיות, מידות טובות או: שכל וחכמה

להרחבה
.
כג תַּאֲוַת צַדִּיקִים אַךְ טוֹב שיהיה רק טוב לכולם

להרחבה
, תִּקְוַת רְשָׁעִים עֶבְרָה שיהיה כעס, צרה ואסון בעולם.
נתינה וברכה

פסוקים בנושאים דומים. ראו קשר בין גוף לרוח בספר משלי

כד יֵשׁ מְפַזֵּר וְנוֹסָף עוֹד יש מקרים שבהם אדם נוהג בפזרנות מוגזמת ומרוויח (הגאון מווילנה), וְחוֹשֵׂךְ מִיֹּשֶׁר אך כשאדם נוהג בקמצנות מוגזמת, ואינו נותן כשראוי לתת

להרחבה
- אַךְ לְמַחְסוֹר הוא יכול רק להפסיד

להרחבה
.
כה נֶפֶשׁ בְּרָכָה המברך את הזולת ברוחניות תְדֻשָּׁן יזכה לשפע בגשמיות

להרחבה
, וּמַרְוֶה והמרווה את צמאונו של הזולת בגשמיות גַּם הוּא יוֹרֶא יוכל להורות, ללמד חכמה ברוחניות.

פסוקים בנושאים דומים. ראו אחריות המנהיגים כלפי העם

כו מֹנֵעַ בָּר מנהיג הגורם במעשיו לכך שלציבור יחסר אוכל

להרחבה
יִקְּבֻהוּ יקללו אותו לְאוֹם כל העם, הציבור, וּבְרָכָה הציבור יברך את- לְרֹאש מַשְׁבִּיר המנהיג הדואג לכך שלציבור יהיה אוכל.
כז שֹׁחֵר טוֹב המשתדל לעשות טוב לעולם

להרחבה
יְבַקֵּשׁ רָצוֹן למעשה פועל בכך גם למען הרצונות האישיים שלו, או:יחפש או ישיג את הטוב והרצוי

להרחבה
, וְדֹרֵשׁ רָעָה והמשתדל לעשות רע לעולם

להרחבה
תְבוֹאֶנּוּ הרע יגיע בסופו של דבר גם אליו, כי העולם הוא גם שלו

להרחבה
.
היחס הראוי לרכוש
כח בּוֹטֵחַ סומך ונשען, כמו על גזע עץ

להרחבה
בְּעָשְׁרוֹ הוּא יִפֹּל כשרכושו ייפול, גם הוא ייפול יחד עמו

להרחבה
, וְכֶעָלֶה המתייחסים לעשרם כאל עלה נידף, ויודעים שאי אפשר להישען עליו(הגאון מווילנה) צַדִּיקִים יִפְרָחוּ.
כט עוֹכֵר מקלקל ומשחית

להרחבה
בֵּיתוֹ יִנְחַל רוּחַ אויר, כלומר לא יישאר לו כלום

להרחבה
, וְעֶבֶד אֱוִיל ולכן, המנהל את משק ביתו בשטחיות

להרחבה
לַחֲכַם לֵב סופו שיצטרך לעבוד בשביל מי שניהל את משק ביתו בחכמה

להרחבה
.
גמולם של צדיקים בעולם הזה ובעולם הבא
ל פְּרִי צַדִּיק התוצאה של הימצאות בקרבת הצדיק

להרחבה
עֵץ חַיִּים הצלה ממוות גשמי או רוחני

להרחבה
, וְלֹקֵחַ נְפָשׂוֹת חָכָם ולכן החכם לוקח את תלמידיו ומביא אותם אל הצדיק

להרחבה
.
לא הֵן צַדִּיק בָּאָרֶץ בעולם הזה, בעודו בחיים יְשֻׁלָּם נענש על חטאיו, אַף כִּי קל וחומר

להרחבה
רָשָׁע וְחוֹטֵא שגם הרשע יענש על חטאיו, בחייו או לאחר מותו (ראו במפרשים).


הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

הערות