ביאור:משלי כד

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה אל: ניווט, חיפוש



האיסור לקנא ברשעים נזכר לפחות 5 פעמים בתנ"ך. ראו אל תקנא בטרוריסטים

א אַל תְּקַנֵּא בְּאַנְשֵׁי רָעָה, וְאַל (תתאו) תִּתְאָיו לִהְיוֹת אִתָּם.
ב כִּי שֹׁד יֶהְגֶּה לִבָּם הם כל הזמן חושבים איך לשדוד אנשים, וישדדו גם אותך

להרחבה ראה כאן
, וְעָמָל רמאות, "עבודה בעיניים"

להרחבה ראה כאן
שִׂפְתֵיהֶם תְּדַבֵּרְנָה.
ג בְּחָכְמָה קבלת עצות מאחרים

להרחבה ראה כאן
יִבָּנֶה בָּיִת רכוש וגם משל למשפחה

להרחבה ראה כאן
, וּבִתְבוּנָה הסקת מסקנות באופן עצמאי

להרחבה ראה כאן
יִתְכּוֹנָן יהיה הבית יציב ומבוסס

להרחבה ראה כאן
.
ד וּבְדַעַת תשומת-לב מקרוב

להרחבה ראה כאן
, חֲדָרִים יִמָּלְאוּ כָּל הוֹן יָקָר וְנָעִים.
ה גֶּבֶר חָכָם בַּעוֹז מצליח בחכמתו להישאר תמיד חזק ומוגן

להרחבה ראה כאן
, וְאִישׁ דַּעַת מְאַמֶּץ כֹּחַ מצליח תמיד להגדיל את כוחו

להרחבה ראה כאן
.
ו כִּי בְתַחְבֻּלוֹת שילוב של עצות רבות, אסטרטגיה

להרחבה ראה כאן
תַּעֲשֶׂה לְּךָ מִלְחָמָה, וּתְשׁוּעָה בְּרֹב יוֹעֵץ.
ז רָאמוֹת גבוהות לֶאֱוִיל חָכְמוֹת החכמות נראות לאויל גבוהות מדי ומעבר להשגתו, בַּשַּׁעַר מקום התכנסות החכמים, המקום שבו מקבלים החלטות הנוגעות לציבור

להרחבה ראה כאן
לֹא יִפְתַּח פִּיהוּ לא יהיה לו מה להגיד ולא יוכל להשפיע

להרחבה ראה כאן
.
אל תשתמש בחכמה כדי להרע
ח מְחַשֵּׁב לְהָרֵעַ, לוֹ בַּעַל מְזִמּוֹת יִקְרָאוּ משמים יזמנו לו אנשים תככנים יותר ממנו שילמדו אותו לקח

להרחבה ראה כאן
.
ט זִמַּת אִוֶּלֶת שטחיות מתוך כוונה רעה, רשלנות פושעת

להרחבה ראה כאן
- חַטָּאת, וְתוֹעֲבַת לְאָדָם מתועב בעיני כל אדם - לֵץ אדם הלועג ומזלזל בזולת

להרחבה ראה כאן
.
י הִתְרַפִּיתָ אם התעצלת מלהציל אחרים בְּיוֹם צָרָה - צַר כֹּחֶכָה כוחך יתמעט ולא תוכל להציל את עצמך.
יא הַצֵּל לְקֻחִים לַמָּוֶת וּמָטִים מתמוטטים ונופלים לַהֶרֶג! אִם תַּחְשׂוֹךְ אם לא תתן מכוחותיך ותשתמש בתירוץ -
יב כִּי תֹאמַר 'הֵן לֹא יָדַעְנוּ זֶה אנחנו לא מכירים אותו, לא יודעים אם נוכל להציל אותו, לא יודעים אם נצליח לחזור בשלום', הֲ‍לֹא תֹכֵן לִבּוֹת ה', השוקל ובודק את מחשבותיו של האדם

להרחבה ראה כאן
הוּא יָבִין, וְנֹצֵר נַפְשְׁךָ השומר על חייך

להרחבה ראה כאן
הוּא יֵדָע, וְהֵשִׁיב לְאָדָם כְּפָעֳלוֹ.
יג אֱכָל, בְּנִי, דְבַשׁ כִּי טוֹב, וְנֹפֶת דבש נוזלי

להרחבה ראה כאן
מָתוֹק עַל חִכֶּךָ.
יד כֵּן דְּעֶה חָכְמָה לְנַפְשֶׁךָ למד חכמה שמהנה את נפשך אִם מָצָאתָ וְיֵשׁ אַחֲרִית אך זכור שיש גם נושאים אחרים שצריך ללמוד בעתיד, וְתִקְוָתְךָ לֹא תִכָּרֵת.

{פ}

טו אַל תֶּאֱרֹב רָשָׁע עם רשע לִנְוֵה ביתו של צַדִּיק, אַל תְּשַׁדֵּד רִבְצוֹ מקום מנוחתו של הצדיק.
טז כִּי שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם גם אם הצדיק ייפול שבע פעמים, בסוף יקום וינצח, אבל, וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ בְרָעָה אם תבוא עליהם צרה אחת, ייכשלו ולא יקומו עוד.
יז בִּנְפֹל (אויביך) אוֹיִבְךָ אַל תִּשְׂמָח, וּבִכָּשְׁלוֹ בכשלונו של אויבך אַל יָגֵל לִבֶּךָ.
יח פֶּן יִרְאֶה יְהוָה וְרַע בְּעֵינָיו כי ה' מייסר אותו כדי שיחזור בתשובה, אבל אתה מעדיף שימשיך לחטוא ולהתייסר

להרחבה ראה כאן
, וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ כי השמחה על חטאו של הזולת היא חמורה יותר מהחטא עצמו.
יט אַל תִּתְחַר בַּמְּרֵעִים תכעס על הצלחתם של הרעים ותנסה לחקות אותם

להרחבה ראה כאן
, אַל תְּקַנֵּא בָּרְשָׁעִים.

הביטוי "נר רשעים ידעך" נזכר גם במשלי יג ט. אור הוא משל להצלחה, ונר הוא משל להצלחה התלויה בחומר, כשהחומר כלה גם ההצלחה אובדת

כ כִּי לֹא תִהְיֶה אַחֲרִית עתיד והמשכיות

להרחבה ראה כאן
לָרָע, נֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ.
כא יְרָא אֶת יְהוָה, בְּנִי, וָמֶלֶךְ ירא גם את המלך, עִם שׁוֹנִים אנשים שאינם מקיימים את מצוות ה' או את חוקי המלך

להרחבה ראה כאן
אַל תִּתְעָרָב.
כב כִּי פִתְאֹם יָקוּם אֵידָם אסונם, כשיענישו אותם

להרחבה ראה כאן
, וּפִיד שבר וצרה שְׁנֵיהֶם שיבוא על המורדים בה' או המורדים במלך - מִי יוֹדֵעַ?

{ס}

כג גַּם אֵלֶּה המשלים הבאים, כמו המשלים שממשלי כב יז והלאה לַחֲכָמִים משלים של חכמים אחרים ששלמה שילב בספרו

להרחבה ראה כאן
:
הַכֵּר פָּנִים כשמפלים לטובה או לרעה אנשים מוכרים

להרחבה ראה כאן
בְּמִשְׁפָּט - בַּל טוֹב הדבר מונע טובה ושפע מהעולם (הגר"א).
כד אֹמֵר לְרָשָׁע 'צַדִּיק אָתָּה' - יִקְּבֻהוּ יקללו אותו עַמִּים, יִזְעָמוּהוּ לְאֻמִּים כי הדבר פוגע בציבור כולו.
כה וְלַמּוֹכִיחִים יִנְעָם למי שרוצה להוכיח את הרשע, מותר ורצוי להגיד לרשע שהוא צדיק, כדי שישמע לו ויחזור למוטב, וַעֲלֵיהֶם תָּבוֹא בִרְכַּת טוֹב ברכה על כך שהם מחזירים את הטובה והשפע לעולם.
כו שְׂפָתַיִם יִשָּׁק כולם יאהבו וינשקו את שפתיו של מי ש-, מֵשִׁיב עונה לרשעים בויכוח דְּבָרִים נְכֹחִים ראויים והגיוניים

להרחבה ראה כאן
.

ישנם מקורות רבים נוספים העוסקים בסדר הנכון לרכישת מקצוע, בניית בית והקמת משפחה. ראו משלי כד כז

כז הָכֵן בַּחוּץ מְלַאכְתֶּךָ מקצוע ומקור פרנסה וְעַתְּדָהּ הכן לעתיד בַּשָּׂדֶה לָךְ, אַחַר ורק אחר כך וּבָנִיתָ בֵיתֶךָ.

{פ}

כח אַל תְּהִי עֵד חִנָּם שעדותו אינה מועילה, כגון עד יחיד בְּרֵעֶךָ, וַהֲפִתִּיתָ כדי לשבור אותו כמו פתיתים בִּשְׂפָתֶיךָ בדיבורך.
כט אַל תֹּאמַר גם אם הוא היה עד-חינם נגדך

להרחבה ראה כאן
'כַּאֲשֶׁר עָשָׂה לִי כֵּן אֶעֱשֶׂה לּוֹ, אָשִׁיב לָאִישׁ כְּפָעֳלוֹ'.

קטע דומה נמצא בפרק ו. ראו שתי דרכי לימוד, מסקנה אחת

ל עַל שְׂדֵה אִישׁ עָצֵל עָבַרְתִּי, וְעַל כֶּרֶם אָדָם חֲסַר לֵב שאינו מבין את תוצאות מעשיו

להרחבה ראה כאן
.
לא וְהִנֵּה, עָלָה כֻלּוֹ קִמְּשֹׂנִים עשבים שוטים קוצניים כָּסּוּ פָנָיו חֲרֻלִּים עשבים שוטים צורבים, אולי w:סרפדים, וְגֶדֶר אֲבָנָיו נֶהֱרָסָה.
לב וָאֶחֱזֶה ראיתי בחזון נבואי את משמעות המראה

להרחבה ראה כאן
, אָנֹכִי אָשִׁית לִבִּי; רָאִיתִי, לָקַחְתִּי מוּסָר הפקתי לקחים מהצרה שבאה עליו

להרחבה ראה כאן
.
לג מְעַט שֵׁנוֹת, מְעַט תְּנוּמוֹת, מְעַט חִבֻּק יָדַיִם לִשְׁכָּב.
לד וּבָא מִתְהַלֵּךְ בהפתעה, כמו אורח

להרחבה ראה כאן
רֵישֶׁךָ, וּמַחְסֹרֶיךָ כְּאִישׁ מָגֵן בבטחון, כמו חייל ממוגן שאי אפשר לסלקו.

{פ}


הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.

הערות

  • "כִּי בְתַחְבֻּלוֹת תַּעֲשֶׂה לְּךָ מִלְחָמָה" (פסוק ו) היתה בעבר הסיסמה של המוסד. כיום סיסמתו השתנתה וגם היא מספר משלי (יא, יד): "בְּאֵין תַּחְבֻּלוֹת יִפָּל עָם וּתְשׁוּעָה בְּרֹב יוֹעֵץ".