ביאור:משלי ז
לא בדוק
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
מצוה ותורה, חכמה ובינה, שומרות על הבחור הרווק מפני פיתויים
|
עוד על הבדלי המושגים. ראו תורה ומצוה בספר משלי |
- ב שְׁמֹר מִצְוֹתַי וֶחְיֵה, וְתוֹרָתִי כְּאִישׁוֹן עֵינֶיךָ שמור על איסורי התורה כמו על עיניך, והתבונן במציאות דרך עקרונות התורה כמו דרך עיניך
להרחבה. - ג קָשְׁרֵם עַל אֶצְבְּעֹתֶיךָ איברי המעשה, כָּתְבֵם עַל לוּחַ לִבֶּךָ מקום המחשבות
להרחבה.
|
עוד על הבדלי המושגים. ראו חכמה - בינה - דעת |
- ד אֱמֹר כשאתה מרגיש בודד, זכור שהחכמה והבינה נמצאות איתך כמו קרובות משפחה
להרחבה לַחָכְמָה 'אֲחֹתִי אָתְּ', וּ'מֹדָע קרוב משפחה או מכר
להרחבה' לַבִּינָה תִּקְרָא. - ה לִשְׁמֹרְךָ מֵאִשָּׁה זָרָה, מִנָּכְרִיָּה אֲמָרֶיהָ הֶחֱלִיקָה מדברת בצורה מפתה
להרחבה.
- ו כִּי בְּחַלּוֹן בֵּיתִי, בְּעַד אֶשְׁנַבִּי דרך החלון החוצה, אל הבחורים שאין להם בית
להרחבה, נִשְׁקָפְתִּי הבטתי מלמעלה למטה, במבט מקיף וכללי
להרחבה: - ז וָאֵרֶא בַפּתָאיִם בין הבחורים שמתפתים בקלות
להרחבה, אָבִינָה התבוננתי, ראיתי בַבָּנִים בין הבחורים הנבונים... - נַעַר חֲסַר לֵב שאינו מסוגל לחשוב בהגיון
להרחבה ח עֹבֵר הולך מבלי לשים לב
להרחבה בַּשּׁוּק אֵצֶל פִּנָּהּ הפינה שבה היא יושבת, וְדֶרֶךְ בֵּיתָה יִצְעָד הולך בכוונה להיתקל בה
להרחבה. - ט בְּנֶשֶׁף לפנות ערב בְּעֶרֶב יוֹם, בְּאִישׁוֹן בעיניו
להרחבה לַיְלָה וַאֲפֵלָה הוא לא רואה אור, כלומר תועה והולך בלי לחשוב
להרחבה.
- י וְהִנֵּה, אִשָּה לִקְרָאתוֹ! שִׁית שמה על עצמה תלבושת- זוֹנָה חשופה כמו זונה, אבל- וּנְצֻרַת לֵב מחשבותיה מכוסות ושמורות היטב
להרחבה. - יא הֹמִיָּה משמיעה קולות שוטפים ומטביעים
להרחבה הִיא וְסֹרָרֶת מתרחקת ומתנתקת ממשפחתה
להרחבה, בּבֵיתָהּ לֹא יִשְׁכְּנוּ רַגְלֶיהָ.
|
בחוץ וברחובות יש סכנות אבל יש גם חכמה. ראו הסכנות בחוץ וברחובות |
- יב פַּעַם בַּחוּץ, פַּעַם בָּרְחֹבֹת, וְאֵצֶל כָּל פִּנָּּה תֶאֱרֹב.
- יג וְהֶחֱזִיקָה בוֹ, וְנָשׁקָה לוֹ, הֵעֵזָה פָנֶיהָ שיקרה בלי בושה
להרחבה וַתֹּאמַר לוֹ:- יד "זִבְחֵי שׁלָמִים קרבן שחייבים לאכול תוך יום וחצי עָלָי, הַיּוֹם שִׁלַּמְתִּי נְדָרָי.
- טו עַל כֵּן יָצָאתִי לִקְרָאתֶךָ לְשִַחֵר פָּנֶיךָ יצאתי לחפש אותך כדי שתעזור לי לסיים את סעודת המצוה
להרחבה, וָאֶמְצָאֶךָּ מצאתי אותך מייד כשיצאתי, וזה אות משמים שאתה צריך לבוא איתי. - טז מַרְבַדִּים שמיכות מרופדות רָבַדְתִּי עַרְשִׂי, חֲטֻבוֹת חתוכות, מיוצרות אֵטוּן מִצְרָיִם ממיטב החומרים המצריים.
|
ישנם פסוקים נוספים המקשרים בין ריח לבין יחסי איש ואשה. ראו ריח ומשיכה |
- יז נַפְתִּי הנפתי ופיזרתי מִשְׁכָּבִי מֹר אֲהָלִים וְקִנָּמוֹן מיני בשמים.
- יח לְכָה! נִרְוֶה דֹדִים עַד הַבֹּקֶר, נִתְעַלְּסָה בָּאֳהָבִים!
- יט כִּי אֵין הָאִישׁ בן זוגי, שאין לי קשר רגשי עמו
להרחבה בְּבֵיתוֹ, הָלַךְ בְּדֶרֶךְ מֵרָחוֹק למקום רחוק. - כ צְרוֹר הַכֶּסֶף לָקִח בְּיָדוֹ הוא נסע לעסקי מסחר, ומתעניין בכספו יותר מאשר במשפחתו, לְיוֹם הַכֶּסֶא רק לכבוד חג תחילת החודש או אמצע החודש
להרחבה יָבוֹא בֵיתוֹ."
- כא הִטַּתּוּ בְּרֹב לִקְחָהּ בדבריה המשכנעים, בְּחֵלֶק שְׂפָתֶיהָ בדיבוריה המפתים
להרחבה תַּדִּיחֶנּוּ.
|
כאן נאמר "כשור לטבח" ולא "כשה לטבח", כי הבחור ה"נשחט" הוא בריא וחזק כמו שור, ודווקא כוחו ויצריו הבריאים הם שמכשילים אותו. ראו הליכה לטבח |
- כב הוֹלֵךְ אַחֲרֶיהָ פִּתְאֹם אחרי שהחזיק מעמד זמן רב, הוא נשבר בבת אחת, באופן פתאומי
להרחבה, - כְּשׁוֹר אֶל טֶבַח יָבוֹא כמו שור שהולך לשחיטה ואינו יכול לברוח, וּכְעֶכֶס וכמו תכשיט לרגל האישה
להרחבה אֶל מוּסַר אֱוִיל המובל ומלווה כדי להיקשר לרגל, ואינו יכול להינתק. - כג עַד יְפַלַּח חֵץ כְּבֵדוֹ עד שהתשוקה תעבור בבטנו כמו חץ, ותגרום לו להפסיק לגמרי להתלבט
להרחבה, - כְּמַהֵר צִפּוֹר אֶל פָּח, וְלֹא יָדַע כִּי בְנַפשׁוֹ הוּא.
מסקנות ואזהרות לרווקים שעדיין לא נפלו בפח
- כד וְעַתָּה, בָנִים, שִׁמְעוּ לִי, וְהַקְשִׁיבוּ לְאִמְרֵי פִי:
- כה אַל יֵשְׂטְ יסטה, יפנה לכיוון שלה אֶל דְּרָכֶיהָ לִבֶּךָ, אַל תֵּתַע בִּנְתִיבוֹתֶיהָ.
- כו כִּי רַבִּים חֲלָלִים הִפִּילָה, וְעֲצֻמִים כָּל הֲרֻגֶיהָ.
- כז דַּרְכֵי שְׁאוֹל בֵּיתָהּ הבית המנותק מהמשפחה
להרחבה, יֹרְדוֹת אֶל חַדְרֵי מָוֶת.
<< · ביאור:משלי · ז · >>