קטגוריה:משלי יא לא
הן צדיק בארץ ישלם אף כי רשע וחוטא.
הֵן צַדִּיק בָּאָרֶץ יְשֻׁלָּם אַף כִּי רָשָׁע וְחוֹטֵא.
הֵ֣ן צַ֭דִּיק בָּאָ֣רֶץ יְשֻׁלָּ֑ם
אַ֗֝ף כִּֽי־רָשָׁ֥ע וְחוֹטֵֽא׃
הֵ֣ן הֵ֣ן - מילית, הצבעה
צורת יסוד: 2005
מורפ': HTm צַ֭דִּיק צַ֭דִּיק - תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 6662
מורפ': HAamsa בָּאָ֣רֶץ בָּ - מילת יחס, ה' הידיעה
אָ֣רֶץ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: b/776
מורפ': HRd/Ncbsa יְשֻׁלָּ֑ם יְשֻׁלָּ֑ם - פועל, פועל (Pu'al), עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 7999 a
מורפ': HVPi3ms אַ֝֗ף אַ֝֗ף - מילית, חיוב
צורת יסוד: 637
מורפ': HTa כִּֽי כִּֽי - ו' החיבור
צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC־רָשָׁ֥ע רָשָׁ֥ע - תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 7563
מורפ': HAamsa וְחוֹטֵֽא וְ - ו' החיבור
חוֹטֵֽא - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/2398
מורפ': HC/Vqrmsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
הֵ֣ן מונח (משרת, דרגא 5) צַ֭דִּיק דחי (משנה, דרגא 3)
בָּאָ֣רֶץ מונח (משרת, דרגא 5) יְשֻׁלָּ֑ם אתנחתא (מלך, דרגא 2)
אַ֝֗ף גרש מוקדם, רביע גדול (משנה, דרגא 3)
כִּֽי־רָשָׁ֥ע מרכא (משרת, דרגא 5) וְחוֹטֵֽא סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
פרשנות מסורתית:
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רלב"ג
- כמו שתראה מיהושפט שהתחבר עם אחאב, שהיה רשע וחטא בזה, הצילו השם יתברך מהרע כשקמו עליו חיל ארם להרגו, בעבור כי נמצאו בו דברים טובים, כמו שנזכר בספר דברי הימים.
- וכזה תמצא בדוד, כשחטא בדבר אותה האשה, אמר לו הנביא (שמואל ב יב יג): "גם ה' העביר חטאתך לא תמות", לפי שכל פעולותיו זולתי זאת היו בתכלית השלימות, כמו שזכרנו שם; ולזה מצאנו, שנענש שאול יותר ממה שנענש דוד, והיה חטא שאול יותר מעט; אלא שלא עשה מהטובות כל כך כמו שעשה דוד, אך רוב פעולותיו בלתי נוהגות על היושר.
רבנו יונה גירונדי
• לפירוש "רבנו יונה גירונדי" על כל הפרק •
ואשר תראה שלוות הרשע, אולי יש בידו זכות אחת, והוא אינו ראוי לתגמול הנעימות בעולם הבא, על כן יאכילוהו זכותו בעולם הזה, על דרך (דברים ז י): "ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו".
אף כי - לשון קל וחומר, וכן (שמואל א כג ג): "ואף כי נלך קעילה".
ואמרו הן צדיק בארץ - כי לא יפקדו חטא הצדיק בעולם הבא, זולתי בעולם הזה ישלמו לו חטאו, למען יינקה לעולם הבא.
ואמרו ז"ל בבראשית רבה: "אם לעוברי רצונו כך, לעושי רצונו על אחת כמה וכמה". והעניין: אם לעוברי רצונו יש שלוה גדולה בעולם הזה על זכות אחת - לעושי רצונו על אחת כמה וכמה שהם מתעתדים לנעימות. ועוד אמרו שם: "אם לעושי רצונו כך, לעוברי רצונו על אחת כמה וכמה", וזה כענין המקרא הזה, כי אם הצדיק נלכד בחטאו בעולם הזה, אף כי הרשע בעולם הבא תהי על עצמותיו עוונותיו.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"אף כי" - עניינו כמו כל-שכן, וכן (יחזקאל טו ה): "אף כי אש אכלתהו".
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ושיעור הכתוב: "הן צדיק וחוטא ישולם, אף כי רשע וחוטא".
ומזה נלמד גם כן, שגם הרשע נענש אף על חטא קל, מכל-שכן מן הצדיק.
הגאון מווילנה
• לפירוש "הגאון מווילנה" על כל הפרק •
ואם כן אדרבה, אם הצדיק, על דבר שעשה כך, "אף כי רשע וחוטא" - כל שכן שיהיו להם [לרשעים] ייסורים, כמו שאמרו (תלמוד בבלי נדרים נ ב) "אם לעושי רצונו [בעולם הזה] כך, לעוברי רצונו [לעולם הבא] על אחת כמה וכמה".
ואמר "רשע וחוטא", כי "רשע" הוא היפך ה"צדיק", וה"חוטא" הוא החסר ממצוות עשה, שאינו לומד תורה שהיא מצוות עשה, וזהו היפך "צדיק" ו"חכם" שאמר למעלה.
ועוד: "הן צדיק בארץ ישולם, אף כי רשע וחוטא", העניין כמו שנאמר (תהלים א ה): "על כן לא יקומו רשעים במשפט, וחטאים בעדת צדיקים", היינו, כי הרשע הוא שעבר על לא תעשה, לכן לא תהיה לו תקומה במשפט, אבל החטאים הם חסרים ממצוות עשה, אבל לא עברו על לא תעשה, ויקומו במשפט, כי ((תלמוד בבלי מנחות מא ב) "אעשה לא מענשינן", אך לא יקומו "בעדת צדיקים", שהם עשו מצוות עשה.
וזהו "הן צדיק" - שעשה מצוות עשה, אך "אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא" ממצוות עשה אחת, ובארץ הוא יושלם, מכל שכן מי שהוא "רשע וחוטא".
ועוד: "הן צדיק בארץ ישולם" - שהוא נשלם בארץ, ואמר "בארץ" ולא "על הארץ", כי הוא נשלם מחיבוט הקבר, וזהו "בארץ".
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "משלי יא לא"
קטגוריה זו מכילה את 10 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 10 דפים.