ויקיטקסט:תיקון תקלדות בקליק/14
ארמנותה->אלמנותה? הקשר:
~~~ על דבר היבמה שצוה בעלה שכל ימי מיגר ארמנותה
ארמנותה תהא יתבא בביתו והנה גם החולץ הוא דר בבית הזה וכו'. הדבר מבואר בסימן קנ"ז בסוף הסימן בהג"ה שאם לבו גס בה אסור ~~~
ארנבא->ארנבה? הקשר:
~~~ וימרוד צדקיה במלך בל, מאי מרדותיה אשכחיה צדקיהו לנבוכדנאצר דקא אכיל ארנבא
ארנבא חייא א"ל אשתבע לי דלא מגלית ולא תפיק מילתא, אשתבע ליה, לסוף הוה קא מצער צדקיהו בגופיה אתשיל אשבועתיהיה ואמר. ~~~
ארנבא->ארנבה? הקשר:
~~~ ותם תלוי בההיא עובדא דנדרים פרק ר' אליעזר דצדקיה עם נבוכדנצר דאשכחיה דקאכיל ארנבא
ארנבא חיה אמר לו אשתבע לי ולמדו כל המפרשים מאותה סוגיא ~~~
ארנוניך->ארגוניך? הקשר:
~~~ מפשר לה מן הכא והיא מתעריא מן הכא, כך הוא עשו הרשע אייתי גולגלתיך דימוסיך ארנוניך
ארנוניך לית ליה קניס ליה. ואורח ישרים סלולה, זה הקב"ה דכתיב כי ישרים דרכי ה' שהכשיר לשונו ואמר למשהה כי תשא את ראש:בן ח ~~~
ארנונית->ארנונת? הקשר:
~~~ כ שישראל אכלו לא ידעו שהיה בו עובד כוכבים שותף דעיסת ארנונית
ארנונית לית ליה קלא ומפריש חלה בברכה. רשב"א בתשובה (סימן תקכ"ה):===סימן שלא===(סי' של"א סעיף ב') <b>ואפילו</b> בימ ~~~
ארנוניתך->ארנונתך? הקשר:
~~~ ן גנב עמך, לא קטלת מאן קטל בהדך, קניס להון מומי להון, אייתי גולגלתיך אייתי ארנוניתך
ארנוניתך אייתי דימוסיך, איש זה עשו איש יודע ציד איש שדה. וזר, שעשה עצמו זר למילה ולמצות. וזך ישר פעלו, זה הקב"ה שהוא נוה ~~~
ארנונך->ארונך? הקשר:
~~~ היא מתעריא מן הכא כך הוא עשו הרשע מתהפך אייתי גולגלתיך אייתי דימוסיך אייתי ארנונך.
ארנונך לית ליה קניס ליה ומומי ליה. ואורח ישרים סלולה זה הקב"ה שכתוב בו כי ישרים דרכי ה' שהכשיר לשונו למשה ואמר כי תש ~~~
ארנייא->ארנייה? הקשר:
~~~ יגע, וקורות קטנות קורין ארנייא.
ארנייא ועוד טוענים, המוציאים אנו? לא הוציאנו חוץ לחומה, אלא שבנינו על החומה, והוציאנו הקורות לשמירת העיר. והעד, שעשינו ~~~
ארסטון->הרסטון? הקשר:
~~~ אש מלמעלה, כבר כתבתי (כא כד) ענין הראש כי הוא מורה על לויתן העתיד להיות ממנו ארסטון
ארסטון לצדיקים, ואף כי הוא מרוחק אצל הפילוסופים שיהא דבר נכבד נברא לתכלית שפל, ולכן מאנו הנחם שיהו [[עמ' לו' יפה]] הגלגלי ~~~
ארסתי->ארזתי? הקשר:
~~~ . רבי יהושע בן קרחה אומר קדושי טעות היו לו במרב שנאמר תנה את אשתי את מיכל אשר ארסתי
ארסתי לי במאה ערלות פלשתים. מאי לימודא, ~~~
ארעאן->ארען? הקשר:
~~~ ה הארץ ומלואה, דא ארעא קדישא דאקרי ארץ החיים, תבל ויושבי בה, דא שאר ארעאן,
ארעאן כמה דאת אמר (שם ט ט) והוא ישפוט תבל בצדק, דתבל בצדק תלייא, ~~~
ארעכון->ארעכן? הקשר:
~~~ ואמר יוסף לעמא הא קניתי יתכון יומא דין וית ארעכון
ארעכון לפרעה הא לכון בר זרעא ותזרעון ית ארעא: <קטע סוף=מז כג/>'''[[מ"ג בראשית מז כד|כד]]''' <קטע התחלה=מז כד/>ויהי בא ~~~
ארפדא->ארפאד? הקשר:
~~~ ארמונים, ארמות, ארמיאל, ארטב, ארניאל, ארפדא,
ארפדא ארק,ארקני, ~~~
ארפסמון->אפרסמון? הקשר:
~~~ כסנה, אמר רבי אבא בר כהנא שהיתה כל אחת מהם מביאה שלחופיה של תרנגולת וממלאו ארפסמון
ארפסמון ונותנת אותו בין עקבה למנעלה, וכשהיתה מגעת לכת של בחורים עומדת ודורסת עליה והיא נבקעה והיה הריח יוצא ממנה ומפעפ ~~~
ארצאי->ארצי? הקשר:
~~~ יה, אפילו לתוך חיקה, ולא שקלתינהו אלא אשתיקה, יש מי שאומר שאינו כלום כיון דלא ארצאי
ארצאי מעקרא לאקדושי לה:<קטע סוף=ו/>==[[שולחן ערוך אבן העזר ל ז|סעיף ז]]==<קטע התחלה=ז/>אמר לה: {{צ|התקדשי לי בדינר זה}}, ~~~
ארקני->אקרני? הקשר:
~~~ ארקני,
ארקני אשבה, אשביר, אשטיב, אשלבא, אשמדע, אשמי,אשמינדק, אשמעואל, אשפור, אשפר, אשריאל, אשתק, אשתאל, ~~~
אררבד->ארבד? הקשר:
~~~ י א. א. אררבד
אררבד ול יו, t שמות וממדרש ילמדנו לספר דברים, ע"י י. ד. וילהלם, בתוד: קבץסדרה חדשה, ספר ו,)זט( א, ירושלים תשכ"ו.ח החלק ~~~
אררור->ארור? הקשר:
~~~ ה מכי אתו רבנן בתראי דבתר תלמודא נהוג לאישתבועי בגזירה כדאמרינן אררור
אררור בו שבועה משום דחזו דשבועה בשם אלהים טפי ענשה מיהו אידי ואידי צריך ליה לאנקוטי ס"ת בידיה: כתב הרמב"ם הורו ר ~~~
ארריך->ערריך? הקשר:
~~~ ב דגן ותירש, יעבדוך עמים וישתחוו לך לאמים, הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך, ארריך
ארריך ארור ומברכיך ברוך.''' איתא בזה"ק ([[זהר חלק א קמג ב|ח"א קמג:]]) שבאלו הברכות נתקן הקללות שנתקלל ~~~
ארריך->ערריך? הקשר:
~~~ * יעבדוך עמים וישתחו [וישתחוו] לך לאמים הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך ארריך
ארריך ארור ומברכיך ברוך* יהודה אתה יודוך אחיך ידך בערף איביך ישתחוו לך בני אביך* יברכך ~~~
ארשונים->ראשונים? הקשר:
~~~ ג ועיד ארשונים
ארשונים טביאים פי' 'ד'י בן יקר לירושלמי מועד ונזיקין,יח שרי האלף12 א. תלמוד ירושלמי כת"י ליידן. מבוא מאת שאול ליברמן. יר ~~~
ארתיעני->הרתיעני? הקשר:
~~~ '''(יג)''' מן שמיא שלח אשתא בכרכי תקיפין – וכבש יתהון. פרש מצדתא לרגלי – ארתיעני
ארתיעני קדל קדם בעלי דבבי. יהיבני ~~~
ארתרה->אלתרה? הקשר:
~~~ היא כל אורך הים ארתרה
ארתרה וכל ארץ הקדם וארץ הודו והריה, וכל הארץ בלע וכל ארץ הלבנון ואיי כפתור וכל הררי שניר ואמר{{הערה|צ"ל אמנה}}: ==לד==ו ~~~
ארתרה->אלתרה? הקשר:
~~~ ולארפכשד יצא הגורל השלישי כל ארץ חבל הכשדים, לפאת מזרחה לנהר פרת קרוב לים ארתרה:
ארתרה ==ו==וכל מימי המדבר עד לבוא אל חיק הים הנשקף על ארץ מצרים, כל ארץ הלבנון ושניר ואמנה ומחה על כתף פרת:==ז==ולארם יצא ~~~
ארתרה->אלתרה? הקשר:
~~~ כל ארץ הודו ועד ארתרה
ארתרה ומימי דודין וכל ההרים ואילה וכל הארץ שושן, וכל אשר לעבר פרנך עד הים ארתרה ~~~
ארתרה->אלתרה? הקשר:
~~~ עד ארתרה ומימי דודין וכל ההרים ואילה וכל הארץ שושן, וכל אשר לעבר פרנך עד הים ארתרה
ארתרה ועד הנחל תינה: ==ד==ולאשור יצא הגורל השני ארץ אשור ונינוה ושנער ועד גבול הודו ועלה לכתף הנחל:==ה==ולארפכשד יצא הגו ~~~
אשבוח->אשבות? הקשר:
~~~ יורש כל נכסי אביו הכל מודים שיירש הכל ואפילו שבח הראוי דהא כי אשבוח ברשותיה אשבוח:
אשבוח '''ואין הבכור נוטל בראוי כבמוחזק''' - כרבנן כגון דהוי שלופפי ~~~
אשבוח->אשבות? הקשר:
~~~ רש אחר אלא הוא יורש כל נכסי אביו הכל מודים שיירש הכל ואפילו שבח הראוי דהא כי אשבוח
אשבוח ברשותיה אשבוח: ~~~
אשביעכם->השביעכם? הקשר:
~~~ ועתה אשביעכם
אשביעכם בשבועה גדולה, כי אין שבועה גדולה מהישבע בשם המבורך והמכובד והגדול אשר עשה שמים וארץ וכל היקום:==ט==כי תיראו אותו ~~~
אשגחת->השגחת? הקשר:
~~~ להו בקדושה, בר להני עד דאתיישבן בגופא אינון רוחין. בתר תלתין ותלת יומין אשגחת
אשגחת עלייהו כל יומא, דהא רוחין מתקשראן בגופא כשאר בני עלמא, כמה דהיא לא שרייא ~~~
אשגירת->אשגרית? הקשר:
~~~ ג דלא החזיק קנה אלא אשגירת
אשגירת לישן הוא ולאו דוקא. ודעת רבינו דהא דאוקי בגמ' מתני' בהלוהו על שדהו בשלא החזיק בה הוא ומש"ה אוקמוה ~~~
אשומא->אשימא? הקשר:
~~~ ידי תנאי ואתו רבי נחמיה ור' אלעזר למימר דלא תשימון עליו נשך דקאמר רחמנא לאו אשומא
אשומא גרידתא ~~~
אשומא->אשימא? הקשר:
~~~ יה ור' אלעזר למימר דלא תשימון עליו נשך דקאמר רחמנא לאו אשומא גרידתא קפיד אלא אשומא
אשומא הבא לידי גיבוי וכל כמה שלא גבו איכא קום עשה לקרועי שטרא והשתא קפריך ואזיל לפרושי שינויא ~~~
אשומא->אשימא? הקשר:
~~~ ו דקאי אלמעלה הימנו דהיינו אשומא
אשומא דהוא כ"ש בחבור שניהם יחד דהוי סי' מובהק נגד שומא ואף אם יעלה על דעת מהמד"ד ב"י דכל אחד בפ"ע אינו סי' מוב ~~~
אשומא->אשימא? הקשר:
~~~ אבל אשומא
אשומא רבה ושומא ~~~
אשוקא->אשוקה? הקשר:
~~~ ליה והא אית לי סהדי דכל שנה תלתין יומין קא אתית לשוקא אמר ליה כל תלתין יומין אשוקא
אשוקא הוה טרידנא ולא הייתי יודע שהיית דר בביתי וכשהייתי בחוץ הייתי בארץ מרחקים שלא היו שיירות מצויות אמר רבא עביד אי ~~~
אשורינו->אושרינו? הקשר:
~~~ ונפרוש כפינו - כנגד ולא תט אשורינו
אשורינו מני ארחך.===פסוק כב===הלא - אם היה צריך יוכל לחקור זאת ואף כי הוא יודע תעלומות.===פסוק כג===כי - והעד הנאמן לדברינו כי ~~~
אשורינו->אושרינו? הקשר:
~~~ לא נסוג - בנין נפעל ומלת לא תשרת אחרת ולא תט אשורינו.
אשורינו ===פסוק כ===כי, במקום תנים - המ"ם תחת נו"ן כמו בחיין לקץ הימין.והטעם: בתחתית הים מקום התנינים וחשכת מים זה צלמ ~~~
אשורינו->אושרינו? הקשר:
~~~ פשטי המקראות בדרך הנגלה ותוכחת מוסרים להתנהג בדרכי ישרים וה' יכפר בעד אשר אשורינו
אשורינו ימעד מלעמוד בסודי התורה כי ידיעתינו ~~~
אשיבכם->השיבכם? הקשר:
~~~ על השאלה ששאלתם אותי אשיבכם
אשיבכם מה שהוא דין מן הדת שלנו כי הנשבע לעשות דבר אחד ואמר אח"כ אני עברתי על שבועתי ולא עשיתי הדבר שנשבעתי לעשותו וא ~~~
אשיבכם->השיבכם? הקשר:
~~~ ר משה כהן מה אשיבכם
אשיבכם על הוראה זו הלא גלוי לכם דברי רבנא ע"ה ומה אני חדל אישים להכריע ביניהם אכן אם מעשה היה בא לידי הייתי מורה כדב ~~~
אשיבכם->השיבכם? הקשר:
~~~ ר להיות שאלו המעות היו מנכסיו על כן פרקתם העול מעל צואריכם להטילו עלי ואני אשיבכם
אשיבכם הנראה בעיני על שני דרכים שאין בדברי ראובן כלום הדרך הא' אפי' שהאמינו שמעון עליו כשני עדים כשרים נאמנות אינה מוע ~~~
אשיבכם->השיבכם? הקשר:
~~~ אשיבכם
אשיבכם [לע"ד] אמת הוא שמצינו בגמרא קדושין (כ"ח) הקורא לחבירו ממזר סופג את הארבעים ומ"מ בארץ הזאת אין פוסקין ככה ~~~
אשייתא->אשייתה? הקשר:
~~~ ג חזא אשייתא
אשייתא דביתי' דמשחרן א"ל מכותלי ביתך ניכר שפחמי אתה כלומר שעושה פחמין או נפח שאין שחרות הכותלים מדבר אחר ונראה שר' י ~~~
אשינא->אשנא? הקשר:
~~~ כסא ליום חגנו, שלח להו סתוא הוא ולא מצינא דאתי מתגלא וממטרא, שלחו ליה תא איתא אשינא
אשינא דטורי שנאמר שלחו כר מושל ארץ מסלע מדברה אל הר בת ציון, שלח להו אי אתינא לית לי דוכתא ~~~
אשינא->אשנא? הקשר:
~~~ ליום חגנו, שלח להו סיתוא הוא ולא מצינא דאייתי מתלגא וממטרא, שלחו ליה תא ותיב אשינא
אשינא דטורא שנאמר שלחו כר מושל ארץ מסלע מדברה אל הר בת ציון, שלח להו אי אתינא לית לי דוכתא ~~~
אשינא->אשנא? הקשר:
~~~ רא דמהימן ליה אשבעועליה ומאי עביד ביה ממטי ליה לטורי דלית בהו ישוב ומנח ליה אשינא
אשינא דטורא ופקע טורא ומנקיט ומייתי ~~~
אשכחוהו->אשכחהו? הקשר:
~~~ ש ולפום רגעא אגניז ההוא נהורא. אדהכי הא אינון תרין שליחן אתיין. אשכחוהו
אשכחוהו רישיה בין ברכוי. אמרו ליה שלמא עליה דמר שלמא למאן דעלאין ותתאין בעאן לאקדמא ליה שלם. קום. קם ר"ש וחדא בהו. אמר ~~~
אשכילכם->השכילכם? הקשר:
~~~ ו אשכילכם
אשכילכם בינה מהו הענין של כתנות אור, ומהו האור. כמו שהאור מתרבה והולך עד בלי ערך מאור לאור ומאור לאור, כי קח נר אחד ותדלי ~~~
אשכילכם->השכילכם? הקשר:
~~~ ו אשכילכם
אשכילכם בינה מהו הענין של כתנות אור, ומהו האור. כמו שהאור מתרבה והולך עד בלי ערך מאור לאור ומאור לאור, כי קח נר אחד ותדלי ~~~
אשכימו->השכימו? הקשר:
~~~ זכאה חולקך רבי פנחס דאנת זכית לכל האי. שלום לך ושלום לעוזריך כי עזרך אלקיך. אשכימו
אשכימו למיזל קם ר' פנחס ואחיד ביה בר"א ולא שבקיה למיהך. אוזיף ר' פנחס לר"ש וברכיה ולכלהו חברייא. עד דהוו אזלי אמר ל ~~~
אשככחך->אשכחך? הקשר:
~~~ כפים חקותיך כשם שאי אפשר לו לאדם לשכוח כפות ידיו כך גם אלה תשכחנה ואנכי לא אשככחך.
אשככחך דבר אחר ואנכי לא אשכחך דכתיב אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני, וכך א"ל לדניאל ואתה לך לקץ ותנוח ותעמוד לגורלך לקץ ~~~
אשכרא->אשכרה? הקשר:
~~~ מ אשכרא
אשכרא כי האי לא יהיב אינש דמי כיון שכבר התחיל הקלקול שממנו נתקלקל ואפילו טעמו והוה ריחיה וטעמיה שכרא ודאי לא טעמו שפ ~~~
אשכרא->אשכרה? הקשר:
~~~ ב וקידוש אשכרא
אשכרא הרבה פוסקים אוסרים וגם על הפת מחמיר ר"ת ולכן אפילו בשחרית טוב יותר שיקדש על היין אם יש לו שכר להבדלה מיהו מה ~~~
אשלתו->השלתו? הקשר:
~~~ בעי' בגמ' היא באשת חורגו דוקא היינו משום דתני חורגו לבדו ומבעי' אם בא למעט גם אשלתו
אשלתו או אם אשתו כגופו ממילא הא דתני חורגו ה"ל כאלו תני חורגו ואשתו לבדו ממילא מאי דפשוט לי' אשה כבעלה ולא ממעטינן ~~~
אשמיעכם->השמיעכם? הקשר:
~~~ עוד יכוין הכתוב על זה הדרך ועתה אם שמוע פירוש תכינו עצמיכם לשמוע אני אשמיעכם
אשמיעכם את קולי פירוש שלא אדבר עמכם על ידי שליח, גם רמז כי באמצעות שישמעו הדברים ממנו יתברך משמיעה אחת ישמעו עוד שמיעות ~~~
אשמיעכם->השמיעכם? הקשר:
~~~ , מין קואופרטיב – ומשם בדרך-עקיפין קטנה חזרה לניו-יורק. אז גם אשמיעכם
אשמיעכם שנית עוד פרטים על אודות תכניותי לעתיד. – – – שרוי הייתי בצער על שלא יכולתי אז, בחדשים הראשונים לאחר בוא אמא לא ~~~
אשמתע->אשתמע? הקשר:
~~~ ב פג.]]) אסתכל רבי אבא ואמר השתא אשמתע
אשמתע כלא ואשתכח דברכתא דיצחק עלאה ממאי דחשיבנא.'''ויהי כאשר כלה יצחק לברך את יעקב.''' נאמר הטעם בזרקא סגול, כי היה קשה ~~~
אשניהן->אנשיהן? הקשר:
~~~ על טענת ספק של התובע היינו כשאין הנתבע רוצה לשלם עיקר התביע' דאז צריך לישבע אשניהן
אשניהן וכשטוען עליו טענות ודאיות אף אם רוצה לשלם לו עיקר השבועה אינו נפטר מהגלגולים אם לא שירצה לשלם עיקר השבועה וליש ~~~
אשניהן->אנשיהן? הקשר:
~~~ בהן אשניהן
אשניהן לכן נראה דבכוון הגיה המחבר "ונוטלין במקו' ונוטעין ור"ל דנוטלין תמיד ראשון ראשון מיד אחר שנתגדל ודו"ק:וה ~~~
אשפתא->אשפתה? הקשר:
~~~ לוק בין כלי לבי׳ כדקאמ׳ בירושלמי הכלי מצרף ולא קאמ׳ הבית מצרף ולכך איכא חשש אשפתא
אשפתא דאגנא ~~~
אשפתא->אשפתה? הקשר:
~~~ ב) דאמרי' אשפתא
אשפתא דגלימא עייפינהו ולדידי קשה לי שלא אמרו כן אלא בחוטי תכלת של צמר שכן דרך בגדי צמר לעשות שפתותיהן שזורות ואין נו ~~~
אשפתא->אשפתה? הקשר:
~~~ ב בן חריץ איידי דקטין קיימא אשפתא
אשפתא החיצונה [וקפצה]. הרשב"ם. ומסיים הרמב"ם וכשהן שנים אינה יכולה להכנס בקטן למיעוט רחבו ולא תקפוץ לרוחב השני ח ~~~
אשקייה->השקייה? הקשר:
~~~ ל אימור דאמרי אנא חששא אחזוקי מי אמרי, משכוהו ועיילוהו (לחביתה) [לחנותא] אשקייה
אשקייה חמרא הוו טלופחי בדיקניה אזלו יהבו סימנא ~~~
אשקייה->השקייה? הקשר:
~~~ '''שם''' אתאי אשקייה
אשקייה חד כסא כו' כצ"ל:'''שם''' דלמא מנכי ליה מזכותא כו'. נ"ב ותימה לי לפירש"י איך ברירה ליה שלא היה מת והל"ל הואי ~~~
אשקייה->השקייה? הקשר:
~~~ נפק אנבג אנטל: בסוף חזקת הבתים. אנפקא דחמרא בריש גמ' מי שאחזו. אנפקא אמר ליה אשקייה
אשקייה ואשקייה חמרא מזיגא ~~~
אשקייתה->השקייתה? הקשר:
~~~ ר אלא כי אנן קיימין בפירות שביעית בשביעית רבי חנינא אזל לצור ואסר לון הדא אשקייתה
אשקייתה שמע רבי יוסי ואמר ויאות והדא לא במחובר היא והא תנינן משקין בית השלחין במועד ובשביעית אמר רבי יודן לזרעים שבו ר ~~~
אשקלונא->אשקלונה? הקשר:
~~~ ו קרוביה להחזיק בקרקע שלה, ובא ראובן בהרשאת אם היתומה, והביא מכתב יד סופרי אשקלונא
אשקלונא שהעידו שאותה היתומה נתנה אותה קרקע שלה לאמה. ואותה קרקע לא ירשתו מאביה, אך אמה נתנתו ~~~
אשקלונא->אשקלונה? הקשר:
~~~ או קרוביה להחזיק בקרקע שלה ובא ראובן בהרשאת אם היתומה והביא מכתב יד סופרי אשקלונא
אשקלונא שהעידו שאותה יתומה נתנה לפני פטירתה אותו קרקע שלה לאמה ואותו קרקע לא ירשתו מאביה אך אמה נתנתו ~~~
אשריצן->השריצן? הקשר:
~~~ �ה וְעַל יְדֵי כָּךְ מִתְבַּשְּׁלִין, כְּגוֹן הָאַגָּסִּים הַקְּטַנִּים - אשריצן
אשריצן כֵּיוָן שֶׁדַּרְכָּן בְּכָךְ, מְבָרְכִין עֲלֵיהֶן בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ - ר"ב ר"ד ===סעיף טו=== יֵשׁ מִינֵי ~~~
אשתאל->אשתעל? הקשר:
~~~ אשמינדק, אשמעואל, אשפור, אשפר, אשריאל, אשתק, אשתאל,
אשתאל אתגלא, ~~~
אשתביש->אשתבש? הקשר:
~~~ כ לא אשתביש
אשתביש ונדבר מזה אח"כ ותחלה אדבר בשני ימים טובים של גליות. והנני מודיע לו את אשר ביארתי בחיבורי צל"ח על מס' ביצה ב ~~~
אשתביש->אשתבש? הקשר:
~~~ צ לקטורת ומחתה הכא אלא מפני שלמעלה בד' פייסות היו שם גרסי' ליי אשתביש
אשתביש וכתבו לי' נמי הכא והנכון בעיני דאל גרסי' לי' כלל:<b>פר קרב בעשרים וארבעה כו'</b> עיין בפ' ויקרא בפסוק ונתח אות ~~~
אשתורש->אשתרש? הקשר:
~~~ לכו לקראת תורגוס למלחמה, וחיל רב ועם כבד עמהם. ויבואו באוניות, ויבואו במחוז אשתורש.
אשתורש והנה תורגוס בא לקראתם, כי יצא אל סרדוניא ויאמר להחרימה ואחר יעבור משם אל אנגיאס להילחם עמו. ויפגשו אנגיאס ולוק ~~~
אשתחרור->אשתחרר? הקשר:
~~~ גמ' בני יודן אמתא אשתחרור
אשתחרור שרא להו רב אחא בר יעקב למינסב נשי דהדדי אמר ליה רבא והא רב ששת אסר אמר ליה הוא אסר ואנא שרינא. ~~~
אשתיאת->אשתית? הקשר:
~~~ טה, שאול סבר לא חזי ולא מידי ודוד סבבר הוי לכלבי ולשנרי, ור' ייוסי האי תנה את אשתיאת
אשתיאת מיכל מאי דרש ביה. רבי יוסי לטעמיה דתניא רבי יוסי היה דורש מקראות מעורבבות כתיב ויקח המלך את שני בני רצפה בת איה ~~~
אשתיהן->אשתין? הקשר:
~~~ צ לשוב רק על האיסור הראשון ולר' יוסי צריך לשוב אשתיהן
אשתיהן ור"ש ור"י הלכה כר' יוסי:</text> <sha1>lk6ok68usjmfhljl693d03ojcbkp8ql</sha1> </revision> </page> <page> <title>נודע ביהודה (קמא)/אורח חיים/ ~~~
אשתמיש->אשתמש? הקשר:
~~~ מאי סכנה סכנת עקרב יכ אשתמיש
אשתמיש היכי אישתמיש </b>פי' בחור שמשתמשין בו וניחא תשמישי' אין עקרב מצוי שם שאינו מצוי אלא במקום שאינו נראה והילכך י ~~~
אשתפוך->אשתפך? הקשר:
~~~ '''מהו דתימא''' - בחצי הגובה היה תחילה ואשתפוכי אשתפוך
אשתפוך לצד הנמוך קמ"ל:'''לפני סוחרי בהמה''' - בירושלים:'''לעולם''' - בין בשעת הרגל בין שלא בשעת הרגל:'''מעשר''' - שרוב בשר ה ~~~
אשתפיך->אשתפך? הקשר:
~~~ עודה. כתב הרב רבי אשר ז״ל ואי קדיש ואשתלי ולא טעים מקדוש ושתו ליה אחריני אי אשתפיך
אשתפיך מייתו ליה כסא אחרתא ומברך עליה בפה ושתי ליה ולא צריך לאהדורי קדושה דאמר מר המקדש אם טעם מלא לוגמיו יצא ואם לא ט ~~~
אשתקיד->אשתקד? הקשר:
~~~ ז לא היה זה מזיק בנדון דידיה שהרי אשתקיד
אשתקיד היה ערב פסח בשבת ואף שנודע לו אין כאן גילוי דעתיה דניחא ליה. כיון שעיקר הגילוי דעת הוא ממה שעובר על מצות חכמים ו ~~~
אשתקיד->אשתקד? הקשר:
~~~ אמר רבי מני בריה דרבי מני לר' יוסי כל גרב דכתיב ביה ר' יונה דידיה הוא אמר ליה אשתקיד
אשתקיד דידך השתא דידי אינון דהתם דרך שותפין לרשום כל אחד שלו אחר שחלקו ואחר שכבר נעשה אין מקפידין להסירן כי כל אחד מכי ~~~
אשתרבוב->אשתרבב? הקשר:
~~~ לה מישן ואחת כל העולם פי' לפי שהן ממזרים הא דלא נקט תרמוד שפסולין יותר שמא אשתרבוב
אשתרבוב למישן עד שגדלו יותר מתרמוד ושמא בתרמוד ~~~
אשתרבוב->אשתרבב? הקשר:
~~~ ל הל' דבר המוסף ומתרבה מל' [קדושין מט] אשתרבובי אשתרבוב
אשתרבוב דזיין ושי"ן מתחלפים כמו מנעל של זרב דסוף מס' כלאים מל' שרב. ובלשון מקרא יזורבו ~~~
אשתרביב->אשתרבב? הקשר:
~~~ ל ואמרם אשתרביב
אשתרביב לי' כסא כו'. וזה הענין הי' ג"כ בזמן המקדש שנכנס הכה"ג לפני ולפנים ביוה"כ בענן הקטורת. לכן המשיך הארה שישרה ~~~
אשתתוף->אשתתף? הקשר:
~~~ ה ויהיב ליה פלגא רווחיה. אמרה ליה איתתיה אי משתתפת בהדיה יהיב לך נמי אליתא. אשתתוף
אשתתוף וזבין ~~~
אשתתפו->השתתפו? הקשר:
~~~ שתתף בהדיה, ואתרבי עמיה, כמה דאתמר (תהלים לט ז) אך בצלם יתהלך איש, ובההוא צלם אשתתפו
אשתתפו (אשתכחו) יומוי דבר נש ותליין ביה, הדא הוא דכתיב (איוב ח ט) כי תמול אנחנו ולא נדע, כי צל ימינו עלי ארץ, כי צל ימינו ו ~~~
אשתתפו->השתתפו? הקשר:
~~~ ד אשתתפו
אשתתפו כחדא לאתברכא זבולון מיששכר דברכתא דאורייתא היא ברכתא ~~~
אשתתפי->השתתפי? הקשר:
~~~ א אשתתפי)
אשתתפי כחדא לעלמין. תנא פולחנא ~~~
אתאסר->אתארס? הקשר:
~~~ אפי ברא דלא אתפסק שוריה ובמיא לא אשתטיף לאתנקאה ובמלח לא אתמלח ובאיסורין לא אתאסר:
אתאסר <קטע סוף=טז ד/>'''[[מ"ג יחזקאל טז ה|ה]]''' <קטע התחלה=טז ה/>לא חסת עליכון ~~~
אתבהל->אתבל? הקשר:
~~~ מה אתבהל
אתבהל מפני המשלים הספונים, המטילים אימה ופחד. הכי מבלעדיהם עולמנו הוא יותר מואר? הלא אך חשכת אשמנים שולטת היא בכל הגל ~~~
אתבנא->אתנבא? הקשר:
~~~ ה זה נזכר בעובדא בפרק הגוזל בתרא (קיז.) ההוא גברא דבעא אחוי אתבנא
אתבנא דחבריה אמר להו רב לא תחוי א"ל מחוינא ומחוינא קם רב כהנא וכו' מכאן למד הרב ז"ל וכן מאותו מעשה דרבי שילא דפרק ~~~
אתבנא->אתנבא? הקשר:
~~~ תשובה היינו לגמרי עובדא דרב כהנא מההוא גברא דבעי אהוויי אתבנא
אתבנא דחבריה וא"ל לא תחוי הדר א"ל אחוינא יתיב רב כהנא קמיה [דרב] וכו' ה"נ בנדון זה שנתן רשות לקהל מצד המלכות לענ ~~~
אתבסמת->התבסמת? הקשר:
~~~ א אתבסמת)
אתבסמת (נ"א אסתכמת) עמיה. בתר דאשתלים ואתתקנו כחדא כדין הוא שלימותא. ת"ח נוקבא ~~~
אתבסמת->התבסמת? הקשר:
~~~ א אתבסמת)
אתבסמת חילא דארעא ביה וההוא דאכיל מניה אחזי גרמיה דלית ליה חולקא ~~~
אתברה->אתבדה? הקשר:
~~~ ה לא הוי כדיעבד וראיה לדבר מדאמרינן בפ' כל הבשר האי פינכא דאתמלח בה בישרא אתברה
אתברה ר' אמי ואי כדיעבד למה ליה למתברה לשהייא עד למחר אלא ודאי פינכא וקדרה אע"ג דצריך לשברן לאו כדיעבד דמי עכ"ל. ~~~
אתבריך->אתברך? הקשר:
~~~ אל קדישין בעיין לנטרא דא על כלא, בגין דיתקשר באתר דעלמא דאתי. ובגין כך ביין אתבריך
אתבריך קודשא ~~~
אתבריר->אתברר? הקשר:
~~~ ב נתיבות חכמה המבררין הכל דבמחשבה אתבריר
אתבריר כולא, והם הטוחנין ומפררין את המאכל ועל ידי כן מתברר האוכל מתוך הפסולת כדרך הרחיים הטוחנות את התבואה ואח"כ מת ~~~
אתבריר->אתברר? הקשר:
~~~ יסה שיש בה שיעור חלה במי ביצים או במי פירות לבדם בלא תערובות מים, הואיל ולא אתבריר
אתבריר הלכה אי חייבת בחלה אי פטורה. עד כאן לשונם.והרשב"א בתשובה (סימן תס"ד) השיב להרא"ש דמהירושלמי אין ראיה דיש ~~~
אתברת->אתרבת? הקשר:
~~~ מ אתברת
אתברת סט"א ונתגלה הקדושה. ובחי' מצה הוא קטטה בסט"א כמ"ש בזוה"ק ופסח הוא התגלות הפנימיות. ובאמת שניהם כלולין ~~~
אתגלא->אתגלע? הקשר:
~~~ אתגלא,
אתגלא אתדשו, אתכיאל, אתעי, אתר,== שמות המלאכים ב ==באריבא, בבסבאו, בטיאל, בהדרך,בהחמל, בהניריאל, בואל, בובוכוך, בומדי, בו ~~~
אתדכן->אטדכן? הקשר:
~~~ כל אינון דסליקו ליה ברעותא דלא למפלח ליה, אלא דסליקו גוונא דרעותא מניה, הכא אתדכן,
אתדכן ומקרבין ליה <קטע סוף=דף לח א/> <קטע התחלה=דף לח ב/>זוהר חלק ג דף לח/בלעולה ולא לחטאת. אבל קחו שעיר עזים לחטא ~~~
אתדכר->אתכדר? הקשר:
~~~ ד באתריה אתדכר
אתדכר ובאתריה אזדהר להו בדא. מאי באתריה בגין דהאי מצוה היא אתר דילה. תאני ר' ייסא כתיב כימי צאתך מארץ מצרים אראנו ~~~
אתדנו->אתרנו? הקשר:
~~~ רישותא דגופא, מתלא אמרי, שונרא מאשא לא מתפרשא, חדדי לסכינא אזלא אבתריה. לבתר אתדנו
אתדנו תרווייהו על ידוי דדומה, גופא אתדן בקברא עד דתב לעפרא, ונפשא באשא דגיהנם בכמה דינין, עד ההוא זמנא דאתגזר עלה לקב ~~~
אתדנו->אתרנו? הקשר:
~~~ ון בארעא דסייפי עלמא ונטל לון ארעא דלהון, ומה מצראי דעבדו כל הני טבאן בישראל אתדנו
אתדנו בכל אינון דינין, אשור ואדום ושאר עמים דמעיקין לון עאכ"ו, וקטלין ונטלין ממוניהון, דקב"ה בעי ליקרא שמיה עליי ~~~
אתהזק->אתחזק? הקשר:
~~~ השוב, ענין המור הוא אבל גם בי רוה ודעת אלהים, אתהזק
אתהזק ואוכל לובעזהשי״ת.וכן הוא בענין ספרי המפרשים, אם בפשט התורה או בחסידותומוסר. כשאתה בא לעיין וללמוד בס ~~~
אתהיין->אתאיין? הקשר:
~~~ שובה חוץ מן המומר ומנסך יין ומחלל שבתות בפרהסיא. ופרישנא חוץ מן המומר לנסך אתהיין
אתהיין ולחלל שבתות בפרהסיא ולומר שמחלל שבתות בפרהסיא הרי הוא כמומר לכל התורה וכנכרי גמור הוא חשוב ותניא ישראל משמר ש ~~~
אתהכל->אתאכל? הקשר:
~~~ ש פלוני מטהר, איש פלוני מטמא. רבי יהודה אומר תלמיד שכחו יפה דומה לספוג שסופג אתהכל.
אתהכל שני לו דומה למוך שאין סופג אלא צרכו זה שאמר די לי במה ששניתי לי. רבי שמעון בן יוחאי אומר הרי הוא אומר שתה מים מב ~~~
אתהלכה->התהלכה? הקשר:
~~~ : כי עוד אתהלכה
אתהלכה ברחבה,: ובמרחבי שפרירים: חזון עוד אראה.: ועוד לבטא בשפה ברורה: עוד כח בי יבא,: ועוד ישמע עם רב: ויאזין לקול הגיוני. ~~~
אתהנית->אתנית? הקשר:
~~~ ה הא אתהנית:
אתהנית ואמנם מדברי המרדכי בפרק כיצד הרגל שהביא רמ"א בסימן שס"ג ס"ו בהג"ה שכתב הטעם שלא יכול לכופו לדור בו בח ~~~
אתהנית->אתנית? הקשר:
~~~ ל הא אתהנית
אתהנית מנאי א"ל מתני' אבעי לכו ושקלי וטרו בה טובא בההיא שמעת' ומסקנ' דהיכ' דלא קיימ' לאגר' אינו מעלה לו שכר דזה נהנה וז ~~~
אתהפיך->אתהפך? הקשר:
~~~ פניא דמעלי שבתא הוה אבישי בן צרויה הוה קא חייף רישיה בארבע גריוי בירא דמיא אתהפיך
אתהפיך מיא והוה דמא, ואיכא דאמרי אתא פרדא ובכת קמיה, ואיכא דאמרי אתאי יונה ואטריף קמיה אמר כנסת ישראל מתילא כיונה דכתי ~~~
אתהפיך->אתהפך? הקשר:
~~~ ח כד חם גביה אתהפיך
אתהפיך וכו' (סי' ב' ל"א). ואפי' מי שהוא פגום מאד ואין לו כח בצעקתו ותפילתו לכבוש איזה נקודה וחלק מא"י אעפ"כ צעקתו פ ~~~
אתהפיך->אתהפך? הקשר:
~~~ הדא הוא דכתיב, אשר עשה האלקים את האדם ישר והמה בקשו חשבונות רבים. ודאי כדין אתהפיך
אתהפיך לבייהו בההוא סטרא ממש, זמנין לטב זמנין לביש, זמנין לרחמי זמנין לדינא, בההוא מלה דאתדבקו בה ודאי המה בקשו חשבונו ~~~
אתהפיך->אתהפך? הקשר:
~~~ אחרנין, אות ד' שבארנו שירדה למטה, ונעשים גנים אחרים שהוא אות ו' הנשאר למעלה אתהפיך
אתהפיך לבחי' זכר, והיסוד שבה נעשית מעיין, דאשקי ומזדווג עמה, כמ"ש, וזש"ה וכגנה זרועיה תצמיח, זרעה לא נאמר, אלא זרוע ~~~
אתהפכת->התהפכת? הקשר:
~~~ תיה לבית אסירי כבר מן בית אסירי אמליכו ליוסף סכינא נתרמי על צואריה כבר הוה אתהפכת
אתהפכת סכינא ~~~
אתואסי->אתאסי? הקשר:
~~~ לכן חין אתואסי
אתואסי ג'פא אלכל אתנאסיאלי קד חצ'ר כאסיפחאל אלד'י יסכר פינסא ~~~
אתובעל->אתבעל? הקשר:
~~~ נים, כי אין לי להעלים עין גם מיתר הראיות. וזה הוא חשבון הזמנים על דעתם: בימי אתובעל
אתובעל המלך חָנה נבוכדנאצר{{הערה|בפרק הזה בא שתי פעמים השם נבוכדנאצר גם בהוצאת ניזה.}} במצור על צור שלש עשרה שנה, ואחרי ~~~
אתוזה->אתוסה? הקשר:
~~~ שיפדה אוחו אחר מיד ההקדש ויצא מיד האחר ביובל כמו שבארנו כבר ואז יקום לכהנים אתוזה
אתוזה והלכה כר' יהודה:<קטע סוף=ד/>===[[משנה ערכין ז ה|משנה ה]]===<קטע התחלה=ה/>הלוקח שדה מאביו מת אביו ואח"כ הקדישה ~~~
אתוזה->אתוסה? הקשר:
~~~ ל אחוזתו [לכהן תהיה אחוזתו] אתוזה
אתוזה שלו [שירש מאביו תהא שלו] ואין זו שלו. הא כיצד יוצאה מתחת ידו ומתחלקת לאחיו הכהנים ברייתא בגמ'. ועיין במשנה ו' פרק ~~~
אתורא->אתרא? הקשר:
~~~ וקי הברייתא בהכי היינו משום דבברייתא אמרו בהדיא והזיקו ברשותן משמע דלא קאי אתורא
אתורא דעלמא דאם כן הוי ברשות הניזק ~~~
אתחדי->תאחדי? הקשר:
~~~ מסעודתא דמלכא מתהניין כלא, ואימתי אכלי כלהו, בשעתא דמלכא אתחדי, ועל דא מלכא אתחדי
אתחדי וחדי למטרוניתא בקדמיתא, לבתר כלהו אכלן וחדאן. רבי אבא אמר, אכלו רעים שתו ושכרו דודים, אלין אינון שית דקאמרן, ואל ~~~
אתחדי->תאחדי? הקשר:
~~~ ו ואתברכו כחדא, דהא מסעודתא דמלכא מתהניין כלא, ואימתי אכלי כלהו, בשעתא דמלכא אתחדי,
אתחדי ועל דא מלכא אתחדי ~~~
אתחוא->אתחבא? הקשר:
~~~ (כה) שמיע קדמי ית דאמרין נביי שקרא למימר פתגם נבואה בחלמא אתחוא
אתחוא לי:(כו) עד אימתי אית בלבהון דנביי שקרא דמתנבן שקר ומתנבן רשע לבהון:(כז) דמחשבין לאנשאה ית עמי שמי בחלמהון דמשתען ~~~
אתחוא->אתחבא? הקשר:
~~~ הלא אתחוא
אתחוא לרבוני ~~~
אתחזן->אתחסן? הקשר:
~~~ . ומאן איהו מזמור לתודה דאיהו יתמא. אוף הכי נהורא דלהון חד אתחזי. וכד מתגלגלי אתחזן
אתחזן חמש גוונין דנהורין. בכל עמודא ~~~
אתחלש->אתחשל? הקשר:
~~~ יון דאמרו ישראל המבלי אין קברים במצרים וגו'. כי טוב לנו עבוד את מצרים. כביכול אתחלש
אתחלש דעתא. כתיב ויסע מלאך האלקים ההולך לפני מחנה ישראל וילך מאחריהם ויסע למעבד בהו נוקמין (חסר) וע"ד חדי משיח וחדי ~~~
אתחמאן->אתחמן? הקשר:
~~~ ה בין האי להאי אלא ירושלם כל דרגין קדישין דילה כד אמתחרן אקרון ירושלם והכי אתחמאן
אתחמאן ואית דרגין דסחרן ואקרון עזרות אלין פנימאין ואלין לבר ואית דרגין דאקרון כר אסתחרן לשכות (ס"א כד א סתחרן ~~~
אתחננך->אתחנך? הקשר:
~~~ פרנסתי. אצדיקך על צרתי. אקדישך על קומתי. ארוממך על ראייתי. אשבחך על שמיעתי. אתחננך
אתחננך על תולדותי: אבל אנכי חטאתי ושגיתי לעבור על אזהרות. נתעב ונאלח בעוונות לא ידעתי ספורות. יצרי מצירני ליוצרי והנה ~~~
אתחרב->אתחבר? הקשר:
~~~ ו לאתריה. אשגח בביתיה והא אתחרב.
אתחרב בעי למטרוניתא והא אתרחקת ואזלת. חמא להיכליה והא אתוקד. בעא לעמא והא אתגלי. חמא לברכאן דנחלין עמיקין דהוו נגדין ~~~
אתחרב->אתחבר? הקשר:
~~~ א מארעא) מעלמא) הא מטרוניתא נפקת מהיכלא עמכון הא אתחרב
אתחרב כלא היכלא דילי ודלכון אתחרב ~~~
אתחרב->אתחבר? הקשר:
~~~ א מארעא) מעלמא) הא מטרוניתא נפקת מהיכלא עמכון הא אתחרב כלא היכלא דילי ודלכון אתחרב
אתחרב דהא למלכא לא אתחזי היכלא אלא כד איהו עייל עם מטרוניתא. וחדוה דמלכא לא אשתכח אלא בשעתא דעאל בהיכלא דמטרוניתא וא ~~~
אתיאיסט->אתאיסט? הקשר:
~~~ יכול להיות ערבי שהוא מוסלמי, או ערבי נוצרי, או ערבי אתיאיסט.
אתיאיסט אין זה גורע מהיותו ערבי. שוויצרי יכול להיות נוצרי, או בעל דת אחרת, אין זה גורע מהיותו שווצרי. כמו כן לא מחייב שא ~~~
אתיאת->אתית? הקשר:
~~~ חיק מינה. כך קודשא בריך הוא, כל זמנין דכנסת ישראל בגלותא, כד הוה מטי זמנא היא אתיאת
אתיאת והדרת קמי מלכא, והשתא בגלותא דא לאו הכי, אלא קודשא ~~~
אתיחדא->אתיחאד? הקשר:
~~~ כל חילי שמיא שאלין אלין לאלין קודשא בריך הוא במאי אתעסק, במאי אשתדל. אמרין אתיחדא
אתיחדא בתאובתא במאנין דיליה. כולהי לא ידעי מה אתעביד מההוא צלותא דמסכנא ומכל אנון תורעמין דיליה. דלית תיאובתא למסכנא ~~~
אתילדה->אתלדה? הקשר:
~~~ אינו גובה מביצתה דאמרינן ליה אייתי ראיה דההיא שעתא לא גמרא לה ושקול אבל לא אתילדה
אתילדה עד יומא אחריתי אינו גובה מביצתה דאמרינן ליה אייתי ראיה דההיא שעתא לא גמרא לה ושקול אבל לגבי טרפה דאיסורא אפילו ~~~
אתילדה->אתלדה? הקשר:
~~~ עיא דמתילדא ביומא דהזיקה דכיון דמתילדה האידנא מאתמול גמרה לה אלא אפילו לא אתילדה
אתילדה עד יומא אחריתי אינו גובה מביצתה דאמרינן ליה אייתי ראיה דההיא שעתא לא גמרא לה ושקול אבל לא אתילדה ~~~
אתיקא->עתיקא? הקשר:
~~~ מכניקא (תנועה), פיסיקא (תנועה שאינה גלויה), כימיא (חומר), ביולוגיה (חיות), אתיקא
אתיקא (צרכי אדם), אנטוֹמיא (גוף האדם). לכל ענין נקבעה בספר "מסכת" בפני עצמה, שבאו בה מבארים בסדר מודרג, פרקים פ ~~~
אתיקא->עתיקא? הקשר:
~~~ מכניקא (תנועה), פיסיקא (תנועה שאינה גלויה), כימיא (חומר), ביולוגיה (חיות), אתיקא
אתיקא (צרכי אדם), אנטוֹמיא (גוף האדם). לכל ענין נקבעה בספר "מסכת" בפני עצמה, שבאו בה מבארים בסדר מודרג, פרקים פ ~~~
אתכולן->אתחולן? הקשר:
~~~ ל אל הקדשים אשר יקדישו לרבות אתכולן.
אתכולן יכוליהו ~~~
אתכולן->אתחולן? הקשר:
~~~ שעורין וכוסמין שבולת שועל ושיפון תלמוד לומר ולחם וקלי וכרמללא תאכלו לרבות אתכולן.
אתכולן עד הביאכם אתקרבן אלקיכם זה העומר. או יכול זה הכבש צא וראה מה אמור בענין הבאת העומר אף כאן העומר. משקרב העומר וי ~~~
אתכלתא->אתחלתא? הקשר:
~~~ כי החיים יודעים שימותו. רבי חייא ורבי יונתן הוו מסגו ביני קיברי הוה קא גרר אתכלתא
אתכלתא דרבי יונתן על קברא, אמר ליה רבי חייא סלקיה דלא לימרו למחר הם באים אצלנו ועכשיו הם מחרפים אותנו, אמר ליה ומי ידעי ~~~
אתכסא->אתכסה? הקשר:
~~~ לוהי וקריב גיחזי למידחה ואמר נביא דיי שבוק מינה ארי נפשא מרירא לה ומן קדם יי אתכסא
אתכסא מני ולא אתחוה לי:<קטע סוף=ד כז/>'''[[מ"ג מלכים ב ד כח|כח]]''' <קטע התחלה=ד כח/>ואמרת השאילית ברא מן רבוני ~~~
אתמאה->אתמה? הקשר:
~~~ הרגתי לפצעי שיבואו עלי פצעים בשבילו וילד לחבורתי שיבואו עלי חבורות בשבילו אתמאה
אתמאה קין הרג ונתלו לו שבע דורות אני שלא הרגתי אינו דין שיתלו לי ע"ז דורות רבי אומר הרי זה קל וחומר של חשך אם כן מהי ~~~
אתמנן->אתמגן? הקשר:
~~~ אינון דמברא לפרוכתא כדין שכיך כלא ופטרא לא אשתכח ודינין דלתתא מתערין. כלהו אתמנן
אתמנן כחדא אלין על אלין. עד דאתפליג ליליא. ~~~
אתמנן->אתמגן? הקשר:
~~~ ה אזדווג בהדה) וכדין חיילין אתמנן
אתמנן על עלמא על כל מלה ומלה כדקא חזי ליה. מכאן ולהלאה מתברכאן כלהו ושארי למיכל דהא כלהו בשלימותא דכלא. בשלימותא דעיל ~~~
אתמנן->אתמגן? הקשר:
~~~ ד כל קרבין דמלכא וכל זייני מלכא בידהא אתמנן
אתמנן והא אוקימנא (חסר תחלת המ' וע' פרשה וילך רפו א) באר חפרוה שרים כרוה נדיבי העם. באר דא כנסת ישראל הפרוה שרים דא אבא ~~~
אתמעוט->אתמעט? הקשר:
~~~ טרדא אבל חתן דטרדא דמחשבה בעלמא הוא שמחשב על עסק בתולים אי לאו קרא יתירה לא אתמעוט:
אתמעוט '''הכונס את הבתולה פטור''' - שטרוד במחשבת בעילת מצוה:'''מאי משמע''' - פרט לעוסק במצוה:'''כי דרך''' - בשבתך ובלכתך הוקשו ~~~
אתמעוט->אתמעט? הקשר:
~~~ כ, דרק מכל ארצכם אתמעוט,
אתמעוט אבל קושיא השניה כו' הא לאו מלאכה היא קשה על הך ברייתא. ולומר דאסמכתא הוא דחוק. ונראה, דקאי הך ברייתא כהך דסבר ר' ~~~
אתמרא->אתמלא? הקשר:
~~~ ל כר' אבהו וסברא דאגוד כלי בלחוד מפיך ממר למר דמקמי דהדור בהו אתמרא
אתמרא הך:<br>'''מתני'. ובמרפקו.''' פרש"י אצילי ידיו שקורין הלעוזות ~~~
אתמרא->אתמלא? הקשר:
~~~ חודייהו קיימי אפילו לענין שאלה בבעלים. ומהאי טעמא אייתי לה להך בעיא הכא ולא אתמרא
אתמרא לעיל בפסקא קמייתא דקא מיירי בשאלה בבעלים משום דבחדא שעתא קני לה לשאלה ולשכירות כמתניתין דהכא בין ותדע. הראב" ~~~
אתסויי->אתוסיי? הקשר:
~~~ ) הקוטע יד עבדו של חבירו נותן שבתו ורפואתו לרבו ופריך רפואתו דידיה הוא דבעי אתסויי
אתסויי ביה ומשני לא צריכא ~~~
אתסויי->אתוסיי? הקשר:
~~~ תן שבתו ורפואתו לרבו שבתו פשיטא רפואתו איצטריכא ליה רפואתו דידיה היא דבעי אתסויי
אתסויי ביה לא צריכא ~~~
אתסויי->אתוסיי? הקשר:
~~~ כ מקשה שפיר רפואתו דיליה הוא דבעי אתסויי
אתסויי ביה אבל הכא כשחבל בו רבו מאי פשיטותא ~~~
אתסויי->אתוסיי? הקשר:
~~~ יכול לחזור על הפתחים וימצא מרחמים יותר מבשני בצורת. רפואתו דידיה הוא דבעיא אתסויי
אתסויי ביה לא צריכא ~~~
אתסחן->אתחסן? הקשר:
~~~ ו כה) וזרקתי עליכם מים טהורים. וכבסו בגדיהם, כגוונא דלעילא, דתקונוי דהאי איש אתסחן
אתסחן בחסד עלאה, ואתדכי מכלא. ותנינן, אמאי כתיב בתער ולא במספרים, אלא משום דיתעבר שערא בשרשוי, ויתעברון מניה דינין תת ~~~
אתסרא->אסתרא? הקשר:
~~~ '''צריך מנין אחר''' - שימנו לך ויתירוהו ולקמן פרכינן ביצה מי אתסרא
אתסרא במנין והלא לא נמנו אלא על קבלת עדות ובההוא חזר בו רבן יוחנן והתירו:'''מנא אמינא לה''' - דכל דבר הנאסר במנין צריך מ ~~~
אתסרא->אסתרא? הקשר:
~~~ מצא ההורג) עד שלא נערפה תצא ותרעה בעדר ואי אמרת מחיים אמאי תצא ותרעה בעדר הא אתסרא
אתסרא לה מחיים תני עד שלא נראית לעריפה אימא סיפא משנערפה תקבר במקומה תני משנראית לעריפה א"כ אימא סיפא שעל הספק באה ~~~
אתסרו->תאסרו? הקשר:
~~~ ן לשלם דכיון דחכם עוקר הנדר מעיקרו כיון דאיתשיל הויין להו הנך פירי כאילו לא אתסרו
אתסרו עליה מעולם וא"ת אם כן היאך יטלו כהנים על כרחו למה לא נחוש דלמא מיתשיל ומתהני מדידיה לאו קושיא היא דהתנן המקד ~~~
אתסרו->תאסרו? הקשר:
~~~ ש הוא דהני לא אתסרו
אתסרו כלל. וכתב רש"י. והא דקתני מתני' ואם הביא פסול. לאו אבכורים דפירות האילן קאי. ע"כ. אבל הרמב"ם בפ"ו מהלכות ~~~
אתעקד->אתעקר? הקשר:
~~~ יצחק קיים הוה בההיא שעתא, אבל נשמתיה קדישא אתנסיבת בכורסייא יקרא דמאריה, כד אתעקד
אתעקד על גבי מדבחא, ומכדין אסתמו עינוי מחיזו, היינו דכתיב, לולא וגו' ופחד יצחק היה לי. (ע"כ התוספתא): <קטע סוף=דף נה ~~~
אתעקד->אתעקר? הקשר:
~~~ יותר מן המפורסם וכבר נתעוררנו עליו, אבל יצחק לא נכפל שמו בכתוב כלל, בגין דכד אתעקד
אתעקד נפקת נשמתיה דהוה הביה בהאי עלמא, וכיון דאמר אברהם ברוך מחיה המתים, תבת ביה נשמתיה דעלמא דאתי, ובשביל זה נתיחד ש ~~~
אתעקד->אתעקר? הקשר:
~~~ תיה דאברהם די פלח וצלי קדם יי בטור מוריה ומתמרקא משח רבותא בצדקתיה דיצחק די אתעקד
אתעקד באתר בית מוקדשא דמתקרי טור דלבונתא ומתעבדין לה ניסין בחסידותיה דיעקב דאשתדל [גברא] עמיה עד מיסק קריצתא ~~~
אתפלוג->אתפלג? הקשר:
~~~ נתחלקה לשנים עשר שבטים בגורל ואורים ותומים וזו היא כו' השאלה ששאלו לשבטים אתפלוג
אתפלוג או לקרפף גברי איתפלג על חלוקת גורל שאלו ולא על דבר אחר וקפשיט ליה בין רב למעט בין שבט מרובה לשבט מועט יהיה על פי ~~~
אתפלוג->אתפלג? הקשר:
~~~ נחלתו חוזר על ראשי המשפחות כגון חנוך ופלוא חצרון וכרמי או דילמא לקרקף גברא אתפלוג
אתפלוג והשבט המרובה יטול חלק מרובה. תא שמע בין רב למעט וזה הלשון משמע לשון השואה כלומר בין הרב ובין המעט שוין הן בגורל ~~~
אתפשטותה->התפשטותה? הקשר:
~~~ ה, דעד תמן אמא עד הוד אתפשטותה.
אתפשטותה והנה מלוי ה' זו בההין, ובהיותן ה' בסוד מלוי, הרי הם ב' ההין, נגד ב' ערבות. ובסוד מלוי המלוי, הם ד' ההין, כזה - ה"ה ה ~~~
אתפשטותי->התפשטותי? הקשר:
~~~ יהיה הגואל האחרון בבחינת מה שהיה הוא שיהיה . והוא גם עתה בגלותנו עמנו כי אתפשטותי
אתפשטותי בכל דור ודור ומאיר בנו על ידי צדיקי אמת כי עדין ה' עמנו ועם כל אחד ואחד בפרטיות איך שהוא וכו' כנ"ל: ===אות טז===וע ~~~
אתקול->אתקל? הקשר:
~~~ אין על מלכא שפר יכתב כתבא לאובדא יתהון ועשרת אלפין ככרין דכסף אתקול
אתקול על ידוי עבדי עבידתא למיתי לבית גנזוי דמלכא ומן יכיל מני שתין רבבן דסלקן אבהתהון מן שעבודא דמצראי:<קטע סוף=ג ט/ ~~~
אתקררא->אתקרא? הקשר:
~~~ גש ז״ל משמיה דרבינו הרב ז״ל ומה שכתב הר״מ וכולהו גאוני בהאי עובדא ואכתי לא אתקררא
אתקררא דעתאי ~~~
אתקררא->אתקרא? הקשר:
~~~ ל וכל הגאונים בההוא עובדא ואכתי לא אתקררא
אתקררא דעתאי ~~~
אתרהא->אתראה? הקשר:
~~~ מאתרהא קא אתייא ומאן הוא אתרהא
אתרהא ההוא דכתיב בה אשת חיל מי ימצא ורחוק מפנינים מכרה. אשת חיל עטרת בעלה. וההוא קמח שעורים דאייתית ההיא אתתא מנחת קנ ~~~
אתרהא->אתראה? הקשר:
~~~ ח אבריו, והיינו פגם השכינה שנתגרשה מאתרהא כי אתרהא
אתרהא הוא האדם שלכך נברא, והוא פגם כסאה וסלקה וגרשה, ולית ליה תקנה אם לא בהטהר מכל וכל, כי האומר אהיה כשר בכל התורה חוץ ~~~
אתרוגיא->אתרוגיה? הקשר:
~~~ ויהב להון ונתבייש לילך אצל אשתו מה עשה הלך לו לבית הכנסת וחמא תמן מן אלין אתרוגיא
אתרוגיא דמינוקייא מקלקלי ביום הושענא דתנינן מיד התינוקות שומטין את לולביהם ואוכלין את אתרוגיהם, נסב מנהון ומלי מכונס ~~~
אתרוגיא->אתרוגיה? הקשר:
~~~ יה ואשכחון מלי אתרוגין, אטעוניה ואסקוניה גבי מלכא, ארעת שעתא ואכל מן אלין אתרוגיא
אתרוגיא ואיתסי, אמר פנון ליה מרצופיה ומלון ליה דינרין, ועבדו ליה כן ואזל לשלום. שלום רב לאוהבי תורתך ואין למו מכשול, וענ ~~~
אתרונים->אתרוגים? הקשר:
~~~ עדה שמעו השבועה בשעה שנשבעו נשיאי העדה חלה עליהם השבועה ועוד אומר שאפילו אתרונים
אתרונים הבאים אחריהם מצווים לשמרם מדלא צוה יהושע כו'. הנה דוק בלשונו שעל כל העדה שלא שמעו כתב שחלה השבועה ועל דורות אחר ~~~
אתרחיץ->אתרחץ? הקשר:
~~~ מו אש לא תכוה ולהבה לא תבער בך. את ודאי תיעול בנורא ותשתזיב דהא ודאי מן שמיא אתרחיץ
אתרחיץ עבדו בטעם הגמונ׳ נורא רבתא להדא בפרשת אד׳ ועלה ההוא סבא דחלם ההוא חלמא בגו נורא ואתפליג אישתא לתלתא חלקין ואחז ~~~
אתריתי->התריתי? הקשר:
~~~ דכתיב לעיל הלכך שני פסוקים הללו בהסבת הבעל הם. ואית נסחי דאית בהו בהא דתניא אתריתי
אתריתי תניא אידך ולית בהו הא דתניא בהסבת הבעל. ולהני נסחי דאית בהו הכי הא דאמר תניא בהסבת הבן תניא בהסבת הבעל תרווייהו ~~~
אתריתי->התריתי? הקשר:
~~~ בריה דרב ניחומי האי שתלא וכו'. אף על פי שלא חדש דבר קאמר גופא משום דבעי מימר אתריתי
אתריתי דרב מניומי ודכוותא בפרק הגוזל קמא גבי אמר רבא אשם שהחזירו בלילה שהחזירו חצאין לא יצא. הרא"ש.קופא סבא לפלגא פ ~~~
אתרצא->אתרצה? הקשר:
~~~ כך קא תריץ רב הונא באומרת יקדשו ידיך כו'. ומתני' באומר יקדשו מעשה ידיך וממילא אתרצא
אתרצא עיקר רומיין דלהכי במתניתין לא חלה הקדש משום דאיכא ~~~
באודני->באדני? הקשר:
~~~ ל רב יהודה לירמיה ביראה אדרה בבית דין ואשבעה חוץ לבית דין וליתי קלא וליפול באודני
באודני דבעינא דתעביד ביה מעשה פירוש אדרה או אשבעה דכשמואל רביה סבירא ~~~
באודני->באדני? הקשר:
~~~ ואמר שמואל ואלו קימתא ומה קל ענא הדין באודני
באודני וקל תוריא ~~~
באוטני->בוטני? הקשר:
~~~ ין כל דבר קשה יכול לעמוד לפניו במה משמרים אותו בספוגין של צער ומניחין אותו באוטני
באוטני אבר מלאה סובין ושעורין: ~~~
באונגריה->בהונגריה? הקשר:
~~~ ה בלב רבים, כי חקי המדינה המרשים נשואי התערובות לבלי הועיל המה. הליברלים באונגריה,
באונגריה אשר חקקו חק כזה, טעו אפוא בחשבונם. כי הנה לא ארכו הימים להלכה החדשה הזאת בתורת הנשואין ואחד המקרים הראשונים הפ ~~~
באונגריה->בהונגריה? הקשר:
~~~ שפת הדבור מנהלים בכל העולם רק קברניטי הפוליטיקה הלאומית – כך היה בביהם, באונגריה,
באונגריה ובאירלנד וכך הוא גם אצלנו. הציונים נלחמים בעד שפת ארצנו העברית, והסוציאלים בעד הז'רגון, שפת הגלות".והיוצא מז ~~~
באונגריה->בהונגריה? הקשר:
~~~ מנהלים בכל העולם רק קברניטי הפוליטיקה הלאומית – כך היה בביהם, באונגריה,
באונגריה באירלנד, וכך הוא גם אצלנו".טעות קטנה: בביהם ובאונגריה ובמקצת גם באירלנד – המלחמה מתנהלת לא בעת "תחית שפת ~~~
באוניברסיתה->באוניברסיטה? הקשר:
~~~ היום המאושר בא – וקאַמינר גמר חק למודו באוניברסיתה
באוניברסיתה ויצא מוכתר בשם ד"ר. אז שונה גורלו לטוב. בא הקץ למלחמתו הקשה עם המחסור הנורא, אשר הרבה להציק לו עד עתה, כי פרנסת ~~~
באונש->באנוש? הקשר:
~~~ שבאו עדים והכחישוהו שזה חייב בעונש אונסין אבל בשנשבע והודה שנשבע לשקר חייב באונש
באונש חומש. כנ"ל פירוש שמועה זו.===דף קה עמוד ב======דף קו עמוד א===<b> הכא במאי עסקינן ~~~
באוסטראליה->באוסטרליה? הקשר:
~~~ ים, – נתעוררה תכנית בדבר ישוב הלויאליסטים הללו (אשר שבעו צרות באנגליה) באוסטראליה,
באוסטראליה או כפי שנקראה אז – הולנד החדשה. יתכן שכאן פעלה גם השפעת הרעיון שיבוא יום ואזור ההתישבות הזה ישמש תגמול לאנגלי ~~~
באוסטראליה->באוסטרליה? הקשר:
~~~ ם תפקיד של חלוצים בפתוח האזור הצפוני-מערבי, כשם שמלאו אחר-כך תפקיד כזה באוסטראליה
באוסטראליה ובזילאנד החדשה. האירים התישבו במספר רב בניו-פאונדלנד. כדאי לציין שעד שנות הארבעים למאה הי"ט היתה ההגירה מא ~~~
באוסטראליה->באוסטרליה? הקשר:
~~~ בש' 1854 מנהיגים שיטה זו גם בזילאנד החדשה. ההבדל העקרי בין מהלך ההתפתחות באוסטראליה
באוסטראליה ובקנדה הוא זה שבאוסטראליה היו מגמות הבריטיות רפות הרבה יותר מאשר בקאנאדה. מושבות אוסטרליה מתפתחות לאורך רצוע ~~~
באוסטראליה->באוסטרליה? הקשר:
~~~ יוצאים מהכלל, מתחילה להדאיג שאלת הבטחון בהספקת הגלם. בהגלות שדות הזהב באוסטראליה
באוסטראליה בש' 1851, ובהחל בהלת-הזהב עד כדי סכנה של התרוקנות ארצות-המקנה מאוכלוסיהו – אוחזת כבר דאגה את תעשיני ~~~
באוסייה->בואסייה? הקשר:
~~~ ב דף עג:) דאמר רבה בר בר חנה חזינא ההוא כוורא דיתבה ועיילא ליה טינא באוסייה:
באוסייה ''' לרבות''' דרנים ~~~
באוסייה->בואסייה? הקשר:
~~~ יאכלו לחייב את המאכיל כאוכל. הילכתא קוקאני אסירי דמינם ניים וקא עיילי ליה באוסייה.
באוסייה [תולעים דרני דבשרא אסירי דכוורי שריין] א"ל רבינא לאימא אבלע לי ואנא איכול. א"ל רב משרשיא בריה דרב אחא (נפחא ~~~
באוסייה->בואסייה? הקשר:
~~~ ל וכגרסת רוב הספרים דגרסי מאי טעמא מינם נאים כוורא ועייל באוסייה.
באוסייה והילכך בין דבשרא בין דכוורי אסירי. מורנא דבשרא אסירן דכוורא שריין א"ל רבינא לאימיה איבלא לי ואנא איכול. כלו ~~~
באופגי->באופני? הקשר:
~~~ בפלפולי שכל אגושי שלו, או בראי׳ זו וסברא זו, כי באופגי
באופגי ידיעה כזו יכוללדעת רק את הלבוש ושכל אנושי, אך בהרגשה ובידיעה בלתי אנושיתיודע הוא מעט גם מהו מבעד לשכל הא ~~~
באורא->אבורא? הקשר:
~~~ ומית הרן על אפי תרח אבוהי בארע ילדותיה באורא
באורא דכשדאי: <קטע סוף=יא כח/>'''[[מ"ג בראשית יא כט|כט]]''' <קטע התחלה=יא כט/>ונסיב אברם ונחור להון נשין שום אתת אבר ~~~
באותא->בותא? הקשר:
~~~ הדרך השנייה היא לסייע ולתמוך באותא
באותא זרם בפוליטיקה האנגלית הרואה את מפעל היהודים בארץ-ישראל כענין רצוי. ד"ר וייצמן הסביר כבר שבאנגלית קיימת, מאח ~~~
באזילאיה->באזיליאה? הקשר:
~~~ *באזילאיה,
באזילאיה שפ"ט; *בסוף '''ספר המצות''' שלו, אמשטרדם, ת"כ; *ועם '''מאמר תחית המתים''', הענא, תע"ה; *ובתוך '''קובץ תשובות הרמב ~~~
באטאוויה->בטאוויה? הקשר:
~~~ בור לרשותה הגמורה, בש' 1619 יסדו ההולנדים ביאוה חברה מסחרית חדשה על שם העיר באטאוויה,
באטאוויה ולאחר שדוכאו התקוממויות אחדות של תושבי יאוה, בשנות השלשים של המאה הי"ז, התחילה עיר זו עולה בהתפתחות והיתה ל ~~~
באיבולוציה->באבולוציה? הקשר:
~~~ הזה. אולם התנועה הזאת עברה כבר את נקודת הגובה שלה. אפשר שהסיבה לכך היא באיבולוציה
באיבולוציה הרוחנית של האנושיות בכלל, שכן כל התפתחות מעוררת התפתחות-שכנגד ומבקשת את הסינתיזה. אפשר כמו כן כי רוח-האדם אינה ~~~
באיזוריהן->ביזוריהן? הקשר:
~~~ - אסורין לצאת בה, ובקונשטנטינא אין נזהרין, והמדקדקין תוחבין ראשי הסודר באיזוריהן,
באיזוריהן והשתא ליכא למיחש דילמא ~~~
באיזוריהן->ביזוריהן? הקשר:
~~~ שיוצאות במפתחות קשורות באיזוריהן דשלא כדין הם... והקפידו על מה שקשורות באיזוריהן,
באיזוריהן שהכל רואים והוי עובדא ~~~
באיזוריהן->ביזוריהן? הקשר:
~~~ ר האיסור. וגם דברי הגאונים מורין כן, שכתבו דאותן שיוצאות במפתחות קשורות באיזוריהן
באיזוריהן דשלא כדין הם... והקפידו על מה שקשורות באיזוריהן, ~~~
באיטליס->ביטליס? הקשר:
~~~ ש בן חלפתא ר' חייא אמר משל לאחד שמכר טלית באיטליס,
באיטליס עבר אחד וראה אותה ואמר שלי היא א"ל התעטף בה אם מחזקת היא לך הרי היא שלך ואם לאו אינה שלך, כך אמר הקב"ה לאיוב ~~~
באיטליס->ביטליס? הקשר:
~~~ ת הארץ אני מלא ואת אמרת אם עלי אדמתי תזעק, ור' שמעון אמר משל לאחד שמכר שפחה באיטליס
באיטליס עבר אחד וראה אותה ואמר שלי היא, א"ל נזוף בה אם נשמעת לך הרי היא שלך, כך אמר הקב"ה ולא כתיב המביט לארץ ותרעד ו ~~~
באיטליס->ביטליס? הקשר:
~~~ ג ואת ר' יהושע באיטליס
באיטליס של עמעום כשהלכו ליקח בהמה למשתה בנו של ר"ג הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו בהעלם אחד מהו חייב אחת על כ ~~~
באיטלס->באטלס? הקשר:
~~~ ו בתמורה פרק ואלו קדשים מה בין בכור ומעשר לבין כל הקדשים שכל הקדשים נמכרין באיטלס
באיטלס ונשחטין באיטלס ~~~
באיטלס->באטלס? הקשר:
~~~ לו קדשים מה בין בכור ומעשר לבין כל הקדשים שכל הקדשים נמכרין באיטלס ונשחטין באיטלס
באיטלס ונשקלין בליטרא חוץ מן הבכור ומן המעשר ובאין מחוצה לארץ חוץ מן הבכור ומן המעשר ואם באו תמימים יקרבו ואם בעלי מו ~~~
באילרנד->באירלנד? הקשר:
~~~ מחוננים בכשרון מנהיגות מן הסוג האמור: תנועת הצ'רטיסטים והמהומות החקלאיות באילרנד,
באילרנד הקומונה הפריזית ומרידות הפולנים. ולא רק בארצות הברית, אף במדינת אוסטרליה וזילנד החדשה מלאו האנשים האלה תפקיד ~~~
באיספמיא->באספמיא? הקשר:
~~~ ה ימים לא רבי יודה דתנינן תמן רבי יודה אומר לא אמרו שלש שנים אלא כדי שיהא באיספמיא
באיספמיא ויחזיק שנה וילכו ויודיעוהו שנה ויבא שנה שמעון בר ווא בשם רבי יוחנןהמוכר בית לחבירו כיון שמסר לו מפתח קנה רבי א ~~~
באיספמיא->באספמיא? הקשר:
~~~ אינה חזקה עד שיהא עמו במדינה אמר רבי יהודה לא אמרו שלש שנים אלא כדי שיהא באיספמיא
באיספמיא ויחזיק שנה וילכו ויודיעוהו שנה ויבוא לשנה אחרת ==הלכה ג גמרא==רב אמר בשעת החירום שנו <א"ר חנינה שני ערלה בינ ~~~
באירלאנד->באירלנד? הקשר:
~~~ י אדמה שותפים מצליח ועושה חיל, עליכם להודות למעונים האומללים בראהאליין באירלאנד.
באירלאנד גם הם שער לא שערו, מה גדול המעשה זהם עושים בקנותם את הכפר החדש הראשון בתבל בעזרת בעל האחוזה מר ואַנדאליר. כן, ~~~
באירלאנד->באירלנד? הקשר:
~~~ לראותם בבחינת המחנה החלוץ לפני הישבנות. הנסיונות הראשונים ממין זה נעשו באירלאנד.
באירלאנד כאן בקשה המלכות ליישב באופן שיטתי את עודפי האוכלוסים הבריטיים ולמצוא ע"י כך תרופה לצרה הפוליטית המתמידה. ה ~~~
באישת->באשת? הקשר:
~~~ יונה מתניתא במידל בה בתחילה ומה דתני דבית רבי במידל מכבר אין מציתין את האור באישת
באישת של קנים מפני שהיא עבודה רשב"ג מתיר וכן בחולות רבן שמעון בן גמליאל אומר אפילו בתוך שדה מותר ובלבד שלא יסמוך א ~~~
באישת->באשת? הקשר:
~~~ אין מציתין את האור באישת
באישת הקנים מפני שהיא עבודת קרקע ואין מלמדין את הפרה לחרוש אלא בחול ואין בודקין את הזרעים בעציץ מלא עפר אבל בודקין א ~~~
באלאזק->באלזאק? הקשר:
~~~ שבו נותן באלאזק
באלאזק ביטוי להרגשה זו עשה עלי תמיד רושם עצום. ורבה, רבה מאוד שמחתי, ואם רצונך בכך – גם גאותי, שאהבת-אחות שלך אלי נשמרה ~~~
באלדות->בלדות? הקשר:
~~~ מחלקים קטנים נפרדים, ואברהם כן יעקב טרם הוליד שבטים היו רוצים שיתפשט שיטתם באלדות
באלדות ויתפרסם, לכן הבטיח לאברהם כן ליעקב בויצא והיה זרעך כעפר הארץ וכמו שאמרו נדיבי עמים נאספו, שמתוספים גרים בבואם ~~~
באלטימור->בלטימור? הקשר:
~~~ יו בבחינת מעוט דתי נסבל אבל לא רצוי ביותר, – אף הם, כשהלכו עם מנהיגם לורד באלטימור
באלטימור ויסדו במארילאנד מושבה לעצמם, התכוונו לכך שיוכלו לחיות באין מפריע לפי תורתם. ההגיון הפרימיטיבי ביותר אומר שרעי ~~~