ויקיטקסט:תיקון תקלדות בקליק
הרשימה הופקה על ידי שינוי בודד במילים עבריות: הכפלה (מילהה), השמטה (ילה), שיכול (מיהל) והחלפה (מילי). מילים תקינות לאחר השינוי סוננו. הבוט מייצר רשימת ערכים שבהם נמצאו מילים חשודות, עם המלצה לתיקון. להפעלת הכלי, יש להוסיף את הקטע הבא לדף הסקריפטים האישי שלכם:
importScript('משתמש:Uziel302/typos.js');
לאחר רענון יופיעו בכל פסקה בדף זה כפתורים חדשים: "ביצוע ההחלפה" ו"הסר". אם הרשימה נגמרת, ניתן לעבור לפה.
מקרא כפתורים:
החלף - מבצע מיידית את ההחלפה המוצעת ומרענן את הדף
טפל - מאפשר להכניס החלפה אחרת בפופאפ
לבדיקה - מארכב לדף השיחה למקרה של צורך בבדיקה מעמיקה
הסר - מסיר ומרענן
כפתורים עם סימן - הם ללא רענון ומאפשרים עריכה רציפה, ללא רענונים, מלמטה למעלה בלבד.
גלול לתחתית כדי לאפשר עריכה רציפה עם כפתורי החלף- הסר- גלול לתחתית כדי לאפשר עריכה רציפה עם כפתורי החלף- הסר-
תרקויה->תרקיה? הקשר:
~~~ תרמיאל, תרסוניאל, תרקויה,
תרקויה תתבאל, ~~~
תרקיא->תרקיע? הקשר:
~~~ אננקי על ידי שהות מעלה חלודה ברם הכא חזקים כראי מוצק נראין כבשעת יציקתן כמן תרקיא.
תרקיא ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים בית שמאי אומרים מחשבה בלילה ומעשה ביום ובית הלל אומרים מחשבה ומעשה ביום. אמר רשב&qu ~~~
תרקיא->תרקיע? הקשר:
~~~ י שהות מעלים חלודה, אבל הכא חזקים כראי מוצק נראין כבשעת יציקתן כמין תרקיא:
תרקיא </text> <sha1>pizaxlacmyggh9vrmagamc2fbtscmm0</sha1> </revision> </page> <page> <title>ילקוט שמעוני/ישעיהו/רמז תנא</title> <ns>0</ns> <id>354048</id> <revi ~~~
תשביני->תשכיני? הקשר:
~~~ ואל תשביני
תשביני מהא די"א דצריך להחזיר לשוכר דמי בדיקה היינו משום דס"ל תנאי שבממון קיים ומ"מ לשון ניחא לאיניש דליעבד מצו ~~~
תשגיא->תשניא? הקשר:
~~~ במה שאחר הטבע במה שישי ביניהם מכחישים בהשגחה הפרטיית ועיצה להם עצה זכור כי תשגיא
תשגיא ותגדיל את פעלו של השי"ת אשר שוררו אנשים כך על הפעלים הטבעיים הנראים לכל האנשים, וכולם שוררו עליהם שירים וזמי ~~~
תשועין->תשעין? הקשר:
~~~ וארבעים תלתותין מאה וארבעים תלתותין שהן תשעים ושלש אמה ושליש צא מהן ארבעה תשועין
תשועין לארבע רוחות נשתייר שם תשעה עשר תלתולין חסר תשוע כהדא דתני יש כאן דבר קל ולא יכלו חכמים לעמוד עליו קרפף שיש בו מ ~~~
תשוקתינו->תשוקתנו? הקשר:
~~~ ש שוקיו זה העולם שתשוקתו הוא תשוקתינו
תשוקתינו שיהי' השתוקקות לו ית'. וזה בא ע"י הריחוק בחי' עוה"ז השפל. וז"ש ועלי תשוקתו. אך מעשה עוה"ז מרחקים ומסתירי ~~~
תשחוט->תשחט? הקשר:
~~~ י שאינה נטרפת בכך הכי אגמריה רחמנא למשה בסיני לא תשחוט
תשחוט בסימנין עקורין. תניא שחט את הושט ואח"כ נשמטה הגרגרת שחיטתו כשרה כלומר בעוף שהכשירו בסימן אחד. נשמטה הגרגרת ו ~~~
תשיצי->תשיעי? הקשר:
~~~ מאים אית חמשין זכאין בגו קרתא הברגז תשיצי
תשיצי ולא תשבוק לאתרא בדיל חמשין זכאין די בגוה: <קטע סוף=יח כד/>'''[[מ"ג בראשית יח כה|כה]]''' <קטע התחלה=יח כה/>קושט ~~~
תשכללינה->תשכללנה? הקשר:
~~~ ניהור תעביד לתיבתא ולאמתא תשכללינה
תשכללינה מלעילא ותרעה דתיבתא בסטרה תשווי מדורין ארעאין תניינין ותליתאין תעבדינה: ~~~
תשלימן->תשלימו? הקשר:
~~~ י ולא תשלימן
תשלימן על תמיד הערב דלאחר תמיד הערב לא תקריב קרבן ועי' משנה ד' פ"ד דר"ה:בערב פסח נשחט בשבע ומחצה. פירש הר"ב שהפסח ~~~
תשלמם->תשלומם? הקשר:
~~~ כ תחזיר לו נכסיו ואם הפסידתם תשלמם
תשלמם מבלאותיה ~~~
תשמושן->תשמישן? הקשר:
~~~ ש פי' הקלתות הן כלי חרס כעין קופות קטנות דומה לקלתות שלנו ועיקר תשמושן
תשמושן לשפות עליהן קדרה והגחלים בתוכן כעין כירה. ושם אותו כלי קלת ונפחתה הקלת שנרחב מקום מושב הקדירה פחות מג"ט טמאה ~~~
תשמטנא->תשמטנה? הקשר:
~~~ מנכש וכו', מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא. וקשקוש בשביעית מי שרי והתניא ובשביעית תשמטנא
תשמטנא ונטשתה תשמטנה מלקשקש ונטשתה מלסקל, תרי קשקושי הוו אברויי אילני אסור סתומי פילי שרי:את ספיח קצירך לא תקצור. מכא ~~~
תשמיח->תמשיח? הקשר:
~~~ בודו הם מתנשאים גלגול כסא כבודו רנן רנן מושב הריע הריע פלא כלי חמדה פלא ופלא תשמיח
תשמיח תשמיח ~~~
תשמיח->תמשיח? הקשר:
~~~ ם מתנשאים גלגול כסא כבודו רנן רנן מושב הריע הריע פלא כלי חמדה פלא ופלא תשמיח תשמיח
תשמיח מלך שעליך בשמחת חתן בבית חופתו ישמח ויגיל כל זרע יעקב וכשבאתי לחסות תחת כנפיו בשמחת לבב ששמח בך ושיחתך עם שיחת ~~~
תשמיענה->תשמענה? הקשר:
~~~ לחוג בש' 1925 את חג סטיפינסאן באפן הגון – ברגע אשר בו תמלאינה מאה שנה תשמיענה
תשמיענה כל מכונות מסלות הברזל על כדור הארץ שלש שריקות חליל ארוכות. זו היא חגיגת סטוקטון-דארלינגטון שאנו מציעים. בכל ה ~~~
תשמעינה->תשמענה? הקשר:
~~~ סא דלא הוו קדושין מדר' יוחנן. ונראה לי דהכא בדרך דחייה קאמר להו דאי מיהא לא תשמעינה
תשמעינה דאיכא ~~~
תשמעננה->תשמענה? הקשר:
~~~ ל ואזניך תשמעננה
תשמעננה דבר וגו'. רבי חנינא אמר כל שדעת רבותיו נוחה הימנו:תזרם כמו דוה צא תאמר לו. אר"ע מנין לעבודת אלילים שמטמאה במשא ~~~
תשנאנו->תשננו? הקשר:
~~~ עברתי ברית קורבן אין נקי מחטא לפניך ה' רואה נסתרות בוחן לב וכליות אבינו אל תשנאנו
תשנאנו זכר ברית אברהם ויצחק ויעקב עבדיך.הללויה תהילה לה' והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד.אדוני אח ~~~
תשפתני->תשתפני? הקשר:
~~~ ב ח') יבש כחרס כחי ולשוני מודבק מלקוחי ולעפר מות תשפתני
תשפתני (שם שם ט"ז) ושואגים עליו כאריות שנאמר פצו עלי פיהם אריה טורף ושואג כמים נשפכתי התפרדו כל עצמותי היה לבי כדונג ~~~
תשקני->שתקני? הקשר:
~~~ תשקני.
תשקני עשיתני כמלונה במקשה, ונפשי אנושה בתהלות מרמה (כברכת בלעם הרשע) דחלות. ובדברי נרגן סיימת ולאיש פרוע מוסר ודוב ש ~~~
תשתעי->תשתטי? הקשר:
~~~ ל בנכסי אשתו שואל הוי משלם לבעלים ולא מצי אמר להו אנא בשל אשתי אשתמשית ואיהי תשתעי
תשתעי דינא בהדייכו וה"ל כאשה שחבלה באחרים שפטורה והכי נמי אף על גב דאתי לה מכח זכות ירושתן מכל מקום בעלי דינין דשו ~~~
תשתפה->שתפה? הקשר:
~~~ י רפואה תשתפה
תשתפה משטותה ויכול אני לקיים דברי שניהם שאם קפץ עליה חולי אחר כגון אישתא צמירתא או עין שמרדה וכיוצא בהן בודאי שהבעל ~~~
תתאות->תאות? הקשר:
~~~ ם שנארמ שבור זרוע רשע, ודוד כי אמרה בפרשת ט' אמרה, ה' מלך עולם ועד, וכתיב בתריה תתאות
תתאות ענוים שמעת ה', אמר רבי אלעזר בן פדת בשבעה מקומות השוה הקב"ה עצמו ללבבות הנמוכים:למנצח לדוד בה' חסיתי איך תאמר ~~~
תתבאל->תתבאר? הקשר:
~~~ תרמיאל, תרסוניאל, תרקויה, תתבאל,
תתבאל תתקהה, ~~~
תתבנא->תתנבא? הקשר:
~~~ די הן קירייתא דך תתבנא
תתבנא וגו' חלק בעבר נהרא לא איתי לך" ", אמרו המשטינים באיומיהם, והחמיץ, עד אשר הפסיק את העליה ואמר, "מאן דעבר פר ~~~
תתבנא->תתנבא? הקשר:
~~~ * כען ידיע להוא למלכא די הן קריתא דך תתבנא
תתבנא ושוריה ישתכללון מנדה־בלו והלך לא ינתנון ואפתם מלכים תהנזק* [[משתמש:מענדלוין|מענדלוין]] ([[שיחת משתמש:מענדלוין|ש ~~~
תתגור->תתגבר? הקשר:
~~~ מדות למחשבה בכל דבריך אפילו בדברי היתר ולא רק שתתחשב מקודם אם לעשות בלבד רק תתגור
תתגור בהם מלחמה. הרבה פעמים תמנע מהם, אף אם אין דברים של איסור ואף תאווה חזקה אין לך להם, רק כדי לעורר בך אומץ הלב ורוח ~~~
תתדבק->תדבק? הקשר:
~~~ וטעם אל ענין זה, כי בהסתלק האדם נשמתו בלי ספק תתדבק
תתדבק אל המקום שהאיר בהיותו בחיים חייתו, ולכן סוד התעוררות ההארה הנזכרת בהסתלק הנשמה לקבל שכרה, זה יקרא דובבות בקבר ~~~
תתדבק->תדבק? הקשר:
~~~ על דבר מיוחד לעשות שליחות הבורא ית' בעולם לכן נקבע בו מקודם שם עליון שמצד זה תתדבק
תתדבק הפעולה בכח עליון כדאיתא בגמ' ע"פ ויקרא לאור יום קרי' רחמנא לנהורא ופקדי' אמצותא דיממא. ~~~
תתובא->תובא? הקשר:
~~~ אם תמאנו ומריתם חרב תאכלו וחרבון תאכלו. אמר ר' אחא צריכין ישראל לחרובא עבדון תתובא.
תתובא אמר ר' עקיבא יאי הוא מסכנותא ~~~
תתחלש->תתלחש? הקשר:
~~~ . והכרח הוא להשביעה תמיד מהטוב הגנוז באוצר החיים של ישראל, ואם תרעה בשדה אחר תתחלש
תתחלש ותחלה, כי אם בהיות לה כל האמצעיים הדרושים לשמירה מכל מחלה, המתרגשת מהשינויים של האקלימים הרוחניים.===רפח===התשוב ~~~
תתחמד->תתנחמד? הקשר:
~~~ הדא הוא דכתיב תקרא ואנכי אענך. כמא דאת אימא אז תקרא וה' יענה, למעשה ידך תכסוף תתחמד
תתחמד כמה דאת אמר כי נכסוף ~~~
תתחתל->תתחתר? הקשר:
~~~ מרגב אדמה בבור תחתיות, לך שוכן מרום! תשתחוה תולעת. בהתעטף עלי רוחי וגוייתי תתחתל,
תתחתל כסיתני משי עלפתני שני, ותתן בפי מטוה לכסות בו את ארון קדשך בהתעטף עלי רוחי וגוייתי ~~~
תתטמא->תטמא? הקשר:
~~~ כוונתו כשנטל ידיו רק עד גמר האצבעות, ואז יזהר לבלי ליגע ביד לחה על כף היד שלא תתטמא
תתטמא ממנה, דאף על גב דלרוב הפוסקים אינה ברחיצה, מכל מקום לעניין טומאה הוי יד. אבל כשנטל עד חיבור היד והזרוע - לא שייך ~~~
תתיבה->תיבה? הקשר:
~~~ א מוציא ממנו עליו דתנינן ואם לאו יוציא חלה אחת על הכל אמרין לית הדא דר' זעירה תתיבה
תתיבה על ר' בון בר חייה מה בין המוציא ממנו עליו מה בין המוציא ממנו למקום אחר בשעה שהוא מוציא ממנו עליו הואיל ואין אותו ~~~
תתיבה->תיבה? הקשר:
~~~ הואיל ואתו הטבל יכול להעשות בתרומה כיוצא בו לא בטל ולית הדא דרבי בון בר חייה תתיבה
תתיבה על דר' זעירא מה נפשך אם שלמעלן בטל אף שלמטן בטל אם שלמטן לא בטל אף שלמעלן לא בטל שכבר קידשתנו ~~~
תתיבון->תיבון? הקשר:
~~~ ל בעירובין דכל מתניתא דלא מיתניא בי רבי אושעיא לאו מתניתא היא ולא תתיבון
תתיבון מינה, דמשבשתא היא. הרי דכל מתניתא שלא נכנסה לבית מדרשו של רבי חייא או של ר' אושעיא לא מיבעיא דלא הויא הלכה למשה מ ~~~
תתיבון->תיבון? הקשר:
~~~ וכספא על חד תרין סבו בידכון וית כספא דאיתתב בפום טועניכון תתיבון
תתיבון בידכון דלמא שלו הות: <קטע סוף=מג יב/>'''[[מ"ג בראשית מג יג|יג]]''' <קטע התחלה=מג יג/>וית אחוכון ~~~
תתיבני->תיבני? הקשר:
~~~ ל לא תתיבני
תתיבני נחתום נחתום לא בדעתו הדבר תלוי בדעת הלקוחות הדבר תלוי שמא ימצא לקוחות {{הערה|[בנוסחא דידן כתוב והוא חוזר ועושה ~~~
תתיבני->תיבני? הקשר:
~~~ ל לא תתיבני
תתיבני חרובין חרובין מאכל בהמה הם וכיון דיהיב ~~~
תתיבש->תיבש? הקשר:
~~~ של בשמים, כגון חבצלת השרון וכיוצא בהן שנועצין אותה בטיט או בארץ לחה כדי שלא תתיבש,
תתיבש וקסבר רב הונא ואמר שאם נעצה בערב שבת ושלפה וחזר ונעצה כדי שיהא מקומה מרווח וכשיטלנה בשבת לא תתקלקל גומתה, מותר ~~~
תתיבש->תיבש? הקשר:
~~~ י החמה, או תחתיה מפני נשר, שלא יפלו עלין וקסמין למטה אסור, וי״א שרק בפירס שלא תתיבש
תתיבש הסכך, או תחתיה שלא ישירו שאז יהי׳ חמתה מרובה אז דוקא פסולה, הא להגין מחמה או עלין כשרה בתוך ד״ט לסכך, ולכתחילה א ~~~
תתיחם->תיחם? הקשר:
~~~ וכבר אמרנו כי הצורה תתיחם
תתיחם בשם שמים, והחומר יתיחס ~~~
תתיינו->תתייגו? הקשר:
~~~ עליזות חדות נועם קודש קדשים, ברוממות שגיבת טהור גדל עזוזם, והמוסיקה האלהית תתיינו
תתיינו תחיית עולמים, ותשביענו ששון ושלות שמחות, תיצרנו ~~~
תתייצר->תייצר? הקשר:
~~~ ידוע בפרי עבודתם של חבריו ביתר המקצועות. מובן, כי לא ביום אחד ולא בשנה אחת תתייצר
תתייצר הצורה החדשה או ייעשה המעבר מצורת מסחר, מצורת מקח-וממכר, לצורה המבוקשה, אבל כך הוא הרעיון, האידיאל האחרון. המוסד ~~~
תתימר->תיתמר? הקשר:
~~~ וגם תשובת הטענה השנית מבוארת ממה שאמרתי שאין השכל האנושי הכנה בלבד תתימר
תתימר במזג המתהווה לא יהיה בלתי אפשר התהוות דומה אלי ברוב מהשנים, לפי שהמזג הנאו' לקבול הצורה האנושית יש לו רוחב והגב ~~~
תתימר->תיתמר? הקשר:
~~~ ומיות את דרכה ללקוט שעורים מגללי בהמתן של אומה שפלה, וברוח קדור מלא זעם וחלי תתימר
תתימר בחיצוניות של שפה שאינה מכרת את עזוז רוח קדשה, של ארץ שהיא מתכחשת לפליאות סגולותיה, של געגועים של סיגי סיגים שזר ~~~
תתיפי->תטיפי? הקשר:
~~~ תי [ואת] שדוד מה־תעשי כי־תלבשי שני כי־תעדי עדי־זהב כי־תקרעי בפוך עיניך לשוא תתיפי
תתיפי מאסו־בך עגבים נפשך יבקשו* ואם חי־יהוה יאמרו לכן לשקר ישבעו* ולעם הזה היה לב סורר ומורה סרו וילכו* ולא־אמרו בלבב ~~~
תתיפי->תטיפי? הקשר:
~~~ ה עובר אורחות ימים ותאמרנה לה השכנות הלא בעלך הלך בדרך למרחוק ועל מה זה לשוא תתיפי.
תתיפי אמרה להם בעלי מלח הוא אולי יהפך רוח ים וקל מהרה יבא וימצאני והנני מקושטת. ויש על האדם לשער בנפשו בהיותו שאנן וש ~~~
תתירוצי->תירוצי? הקשר:
~~~ ש מחטפתי ודידי חטפתי דאין נאמן במגו דהכחש' דשם אין שייך טעם לכל תתירוצי
תתירוצי התו' עכד"ה:===סעיף ד===עד שיראו הנתינה ואפי' היא מודה שלקחתו לשם קידושין דעדות ראי' דידיע' בעינן כן מסיים שם הרש ~~~
תתכבה->תכבה? הקשר:
~~~ ת נר לפני אבוקה, אז הנר מתכבה, ולהבין החקירה הזאת מאיזה סיבה באמת כך הוא שהנר תתכבה
תתכבה לפני אבוקה, י"ל מחמת שכל דבר נמשך לשורשו, ואבוקה הוא אור גדול, ובהגיע הנר לפניו אז נמשך לשרשו, ולכן נסתלק האור ~~~
תתכבה->תכבה? הקשר:
~~~ ה, דבשוכח לא נעשה בסיס לדבר האסור. ובלבד שלא יתכוין לכבות הנר בניעור הזה, ואם תתכבה
תתכבה הוי דבר שאין מתכוין, ~~~
תתכבה->תכבה? הקשר:
~~~ ה לגמרי – אסור, דזהו כיבוי, שמיד יתכבה. מה שאין כן כשנוטלה מצד זה לצד זה – לא תתכבה.
תתכבה ואף אם אולי אפשר שתתכבה – הוה דבר שאין מתכוין, ~~~
תתכבה->תכבה? הקשר:
~~~ עץ עבה קצת – אנו רואים בחוש דכשמסירים אותה לא תכבה תיכף. אבל במשך הרבה רגעים תתכבה,
תתכבה ובה וודאי אסור ליקח להאיר. אמנם יש העצים הדקים מאד ורחבים קצת שקורין קי"ן, והם כשמדליקין אותן – ודלקו עד תומ ~~~
תתכון->תתוכן? הקשר:
~~~ ז, רק בענינים אשר החומר והנפש המרגשת אשר גם לבהמה תתכון
תתכון לעשות, אז עלול לחטא כמו שאמר סוף פ"ק דיומא כמה בתולתא דאיבעול בנהרדעי, ושטן לית ליה רשות הוא אבי ההטעיות והדמ ~~~
תתכוסס->תתבוסס? הקשר:
~~~ אל תתכוסס
תתכוסס בהמון מרעים וזכור כי יי יפקוד על עונךבעמל יגיעך על תקוץ ניר נירך בעצבון ולא תגעל כי אלהים עשהומאד מאד השפל רוח ~~~
תתכלל->תשתכלל? הקשר:
~~~ בנשמה. אבל האמת הפוכה לחלוטין: הנשמה תתכלל בגוף, ולא הגוף יתכלל בנשמה! הנשמה תתכלל
תתכלל באותה נקודה לא מושגת, לא נתפסת, לא נאחזת. אין הכוונה בגוף כפשוטו, אלא הכוונה בשורש הגוף, שהוא נעלם, שהוא חושך. = ~~~
תתנייעו->תתניעו? הקשר:
~~~ יומיים כגון נסיעה למקום עבודה או לקניות. הוראה לאדם או משפחה כזאת במועד – תתנייעו
תתנייעו בתחבורה ציבורית או תימנעו מלנסוע ברכבכם המקולקל עד אחר המועד, או תשכרו או תשאלו רכב (דבר שהוא לא מעשי במועד) הו ~~~
תתפשנו->תפשנו? הקשר:
~~~ בין ולד הטומאה בין בחוץ בין בפנים זה וזה לא מדבריהן הוא כשהכניסן על מנת שלא תתפשנו
תתפשנו מחיצה אמר רבי זעירה הדא אמרה מעשר שני טהור שהכניסו על מנת שלא תתפשנו ~~~