ביאור:תהלים קלט

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

קיצור דרך: a26d9

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י תהלים פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט נ נא נב נג נד נה נו נז נח נט ס סא סב סג סד סה סו סז סח סט ע עא עב עג עד עה עו עז עח עט פ פא פב פג פד פה פו פז פח פט צ צא צב צג צד צה צו צז צח צט ק קא קב קג קד קה קו קז קח קט קי קיא קיב קיג קיד קטו קטז קיז קיח קיט קכ קכא קכב קכג קכד קכה קכו קכז קכח קכט קל קלא קלב קלג קלד קלה קלו קלז קלח קלט קמ קמא קמב קמג קמד קמה קמו קמז קמח קמט קנ       (מהדורות נוספות של תהלים קלט)
ר' הביאור במהדורה המעומדת


א לַמְנַצֵּחַ, לְדָוִד מִזְמוֹר:

Tekstbord Psalm 139 vers 1-5, voorzijde - Maasland - 20144484 - RCE.jpg
פסוקים א-ה בהולנדית
יְהוָה חֲקַרְתַּנִי תמיד חוקר את מעשי וַתֵּדָע.
ב אַתָּה יָדַעְתָּ שִׁבְתִּי וְקוּמִי, בַּנְתָּה התבוננת לְרֵעִי על רעיונותי מֵרָחוֹק.
ג אָרְחִי את דרכי וְרִבְעִי המקום בו אני רובץ, שוכב זֵרִיתָ בררת (כמו "זֹרֶה אֶת גֹּרֶן הַשְּׂעֹרִים" - רות ג ב), וְכָל דְּרָכַי הִסְכַּנְתָּה אתה רגיל בהם (כמו "הַהַסְכֵּן הִסְכַּנְתִּי" - במדבר כב ל).
ד כִּי אֵין שהרי עוד לפני שהוצאתי מִלָּה בִּלְשׁוֹנִי, הֵן יְהוָה יָדַעְתָּ כֻלָּהּ את כל המילים שתכננתי להגיד.
ה אָחוֹר וָקֶדֶם ומקדימה צַרְתָּנִי אתה בונה מסביבי מצור, וַתָּשֶׁת עָלַי כַּפֶּכָה את כף ידך (ובכך אתה עוצר בעדי גם מלמעלה).
ו (פלאיה) פְּלִיאָה דַעַת מִמֶּנִּי נפלאה מבינתי (הבנת ההשגחה שלך המקיפה אותי מכל צד כפי שתואר בפסוק הקודם), נִשְׂגְּבָה - לֹא אוּכַל לָהּ להגיע אליה, להבינה.
ז אָנָה אֵלֵךְ מֵרוּחֶךָ כדי להתרחק מהשגחתך, וְאָנָה מִפָּנֶיךָ אֶבְרָח?
ח אִם אֶסַּק אעלה ל- שָׁמַיִם - שָׁם אָתָּה, וְאַצִּיעָה ואם ארד ל- שְּׁאוֹל - הִנֶּךָּ.
ט אֶשָּׂא אם אתנשא, אצא ממקומי כַנְפֵי שָׁחַר ואגיע לקצה המזרח (המקום בו עולה השחר), אֶשְׁכְּנָה אם אחליט לשכון בְּאַחֲרִית יָם בקצה המערב, :י גַּם שָׁם יָדְךָ תַנְחֵנִי, וְתֹאחֲזֵנִי יְמִינֶךָ.
יא וָאֹמַר "אַךְ רק ה- חֹשֶׁךְ יְשׁוּפֵנִי יכסה אותי, יסתיר אותי מה', וְלַיְלָה אוֹר בַּעֲדֵנִי יסתיר את האור כך שלא יאיר עלי".
יב גַּם חֹשֶׁךְ לֹא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָ לא ימנע ממך לראות, וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר מואר לפניך כמו יום, כַּחֲשֵׁיכָה כָּאוֹרָה בעיני ה' החושך הוא כמו אור.
יג כִּי אַתָּה קָנִיתָ יצרת את כִלְיֹתָי, תְּסֻכֵּנִי ביססתי אותי (מלשון 'מסכת האריגה' שמשמשת לחוטי השתי - ר' שופטים טז יג) בְּבֶטֶן אִמִּי.
יד אוֹדְךָ עַל כִּי נוֹרָאוֹת נִפְלֵיתִי אני עשוי בדרכים מופלאות ונוראות, נִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךָ, וְנַפְשִׁי יֹדַעַת מְאֹד זאת היטב.
טו לֹא נִכְחַד עָצְמִי נסתרתי מִמֶּךָּ, אֲשֶׁר עֻשֵּׂיתִי כיצד נעשיתי בַסֵּתֶר בתוך בטן אימי, רֻקַּמְתִּי כיצד נתרקמו איברי (מלשון רקמה) בְּתַחְתִּיּוֹת אָרֶץ ברחם אימי, שנמצא בתחתית ביטנה.
טז גָּלְמִי את חומר הגלם שממני נוצרתי, גופי ברחם לפי שנתבררו האיברים רָאוּ עֵינֶיךָ, וְעַל סִפְרְךָ כֻּלָּם צורת כל איברי יִכָּתֵבוּ - יָמִים יֻצָּרוּ לכל איבר כתובים הימים בהם הוא יווצר, (ולא) וְלוֹ לגולמי אֶחָד בָּהֶם מופיע בספרך יום אחד, ספציפי, שבו אוולד.
יז וְלִי מַה יָּקְרוּ כמה יקרות רֵעֶיךָ רעיונותיך, מחשבותיך אֵל, מֶה עָצְמוּ גדלו רָאשֵׁיהֶם עיקרי מחשבותיך.
יח אֶסְפְּרֵם - מֵחוֹל יותר מגרגירי החול יִרְבּוּן, הֱקִיצֹתִי וגם כאשר אתעורר מחלומותי עליך וְעוֹדִי עִמָּךְ.
יט אִם תִּקְטֹל אֱלוֹהַּ רָשָׁע את הרשעים, וְאַנְשֵׁי דָמִים סוּרוּ מֶנִּי המשורר כביכול פונה לרשעים, אך מדובר בתפילה לה' שיסיר ממנו אותם.
כ אֲשֶׁר יֹאמְרֻךָ יאמרו את שימך לִמְזִמָּה לצורך עצה רעה, נָשֻׂא לַשָּׁוְא נשאו לשווא את שימך עָרֶיךָ שונאיך (ערך בארמית שונא, ראה דניאל ד, טז).
כא הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְהוָה אֶשְׂנָא, וּבִתְקוֹמְמֶיךָ ובקמים עליך, באויביך אֶתְקוֹטָט.
כב תַּכְלִית שִׂנְאָה שנאה גדולה, עד כמה שאפשר לשנוא שְׂנֵאתִים, לְאוֹיְבִים הָיוּ לִי.
כג חָקְרֵנִי אֵל וְדַע לְבָבִי, בְּחָנֵנִי וְדַע שַׂרְעַפָּי מחשבותי.
כד וּרְאֵה אִם דֶּרֶךְ עֹצֶב בִּי אם אני הולך בדרך שתגרום לך עצב, וּנְחֵנִי בְּדֶרֶךְ עוֹלָם התורה (הקיימת מהעולם ועד העולם).


הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.

הערות

  • "ולא אֶחָד בָּהֶם" (פסוק טז) - הרבה פרשנים העדיפו לפרש כאן לפי הכתיב ("ולא"): לכל איבר ואיבר מתוכננים הימים שבהם יווצר וזאת כאשר לא היו קיימים אף אחד מהאיברים.