קטגוריה:בראשית כד סא
נוסח המקרא
ותקם רבקה ונערתיה ותרכבנה על הגמלים ותלכנה אחרי האיש ויקח העבד את רבקה וילך
וַתָּקָם רִבְקָה וְנַעֲרֹתֶיהָ וַתִּרְכַּבְנָה עַל הַגְּמַלִּים וַתֵּלַכְנָה אַחֲרֵי הָאִישׁ וַיִּקַּח הָעֶבֶד אֶת רִבְקָה וַיֵּלַךְ.
וַתָּ֨קׇם רִבְקָ֜ה וְנַעֲרֹתֶ֗יהָ וַתִּרְכַּ֙בְנָה֙ עַל־הַגְּמַלִּ֔ים וַתֵּלַ֖כְנָה אַחֲרֵ֣י הָאִ֑ישׁ וַיִּקַּ֥ח הָעֶ֛בֶד אֶת־רִבְקָ֖ה וַיֵּלַֽךְ׃
וַ/תָּ֨קָם רִבְקָ֜ה וְ/נַעֲרֹתֶ֗י/הָ וַ/תִּרְכַּ֙בְנָה֙ עַל־הַ/גְּמַלִּ֔ים וַ/תֵּלַ֖כְנָה אַחֲרֵ֣י הָ/אִ֑ישׁ וַ/יִּקַּ֥ח הָ/עֶ֛בֶד אֶת־רִבְקָ֖ה וַ/יֵּלַֽךְ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וְקַמַת רִבְקָה וְעוּלֵימְתַהָא וּרְכִיבָא עַל גַּמְלַיָּא וַאֲזַלָא בָּתַר גּוּבְרָא וּדְבַר עַבְדָּא יָת רִבְקָה וַאֲזַל׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְקָמַת רִבְקָה וְרִבְתָהָא וּרְכָבָן עַל גַמְלַיָא וְאָזְלַן בָּתַר גַבְרָא וּדְבַר עַבְדָא יַת רִבְקָה בַּהֲדֵיהּ וְטַיֵיל וְהֵיכְמָא דְאִתְקְטָעָא לֵיהּ אָרְחָא בְּמֵיזְלֵיהּ לְפַדָן אֲרָם הֵיכְדֵין אִתְקְטָעָא לֵיהּ בְּמִיתְבֵיהּ דִבְיוֹמָא חַד אָזֵיל וּבְיוֹמָא חַד תַּב: |
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
וילַך — פתוח, ואם הוא סוף פסוק. ולא קמץ, כי בתחילה היה פתח קטן [=סגול], ולא יוכל לעלות שתי מדרגות. וכן כל "ויאמַר".
וטעם ויקח העבד את רבקה וילך — הוא היה הולך עם רבקה, ולא הרגיש עד בוא יצחק:רמב"ן
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
ותקם רבקה ונערותיה ותרכבנה על הגמלים ותלכנה אחרי האיש. ולא לפני האיש, כעור לאיש להיות מהלך אחרי אשה. אמר רב נחמן: מנוח עם הארץ היה, שנאמר: וילך מנוח אחרי אשתו. ודלמא אחר דבריה ואחר עצתה? ולמאי דאמר רב נחמן מנוח עם הארץ היה, אפילו פסוקי בי רב לא קרא, דכתיב ותקם רבקה ונערותיה וכו'. ותרכבנה על הגמלים, שכן דרך הגמלים גדלים במזרח. רבנן אמרין: מה גמל זה יש בו סימן טומאה וסימן טהרה, כך העמידה רבקה צדיק ורשע.
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כד סא.
וַתָּקָם רִבְקָה וְנַעֲרֹתֶיהָ וַתִּרְכַּבְנָה עַל הַגְּמַלִּים
רבקה היתה נסיכה מכובדת בביתו של בתואל, ומילדות היו לה מינקת ונערות לשירותה.
לבן נתן במתנה לרבקה את נערותיה, והעבד לקח את כולן לכנען.
לעבד היו עשרה גמלים שהוא הביא עמו. לא נאמר שהוא נתן ללבן גמלים, ולא נאמר שלבן נתן לו גמלים. כלומר, העבד חזר עם עשרת הגמלים שהוא בא עמם.
לא נאמר שחלק מהנערות הלכו ברגל, מכאן שרבקה לקחה עמה מקסימום 9 נערות, אלא אם כן על כל גמל ישבו שתי נערות, ואז היא לקחה עמה מקסימום 19 נערות. המטען הכולל שהעבד הביא לחרן היה בערך המטען שהוא החזיר לכנען. כלומר המתנות שהעבד נתן ללבן ואימו היו במשקל דומה למשקל הנערות שהעבד החזיר לכנען.
וַיִּקַּח הָעֶבֶד אֶת רִבְקָה וַיֵּלַךְ
סביר שהעבד הלך ושמר שרבקה לא תפול ותפגע, ושהגמל שלה לא ישתולל.
בגלל המספר של השומרים שהעבד לקח איתו, סביר שכל הגברים הלכו ברגל לחרן ועכשו הם חוזרים בהליכה.
עד לרגע זה, למרות שרבקה הובטחה לו: "הִנֵּה רִבְקָה לְפָנֶיךָ, קַח וָלֵךְ" (ביאור:בראשית כד נא), ורבקה הסכימה ללכת באומרה: "אֵלֵךְ" (ביאור:בראשית כד נח), רבקה למעשה לא היתה ברשותו. אך מהרגע שהם עזבו ורבקה רכבה על גמלו של העבד, היא היתה בשליטתו המוחלטת ובאחריותו. העבד היה חייב לדאוג שהוא יביא אותה בשלום לאברהם, והוא לא היה נותן לאיש לפגוע בה או לקחת אותה ממנה עד טיפת דמו האחרונה.
לכן בראותה את יצחק ולאחר שהיא שמעה את העבד אומר: "הואּ אֲדֹנִי" (ביאור:בראשית כד סה), את שלו, ברגע זה רבקה (כאילו) "נפלה" מהגמל ויוצאה מרשות העבד ועוברה לרשות יצחק.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית כד סא"
קטגוריה זו מכילה את 12 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 12 דפים.