ויקיטקסט:תיקון תקלדות בקליק/10
בנאוף->בנוף? הקשר:
~~~ במנהגי המחנות היוצאות למלחמה, כי יאכלו כל תועבה ויגזלו ויחמסו, ולא יתבוששו בנאוף
בנאוף וכל נבלה; הישר בטבעו יתלבש אכזריות וחמה, כצאת מחנה על אויב. וע"כ הזהיר בו הכתוב ונשמרת מכל דבר רע . ועל דרך הפש ~~~
בנאוף->בנוף? הקשר:
~~~ וכי אין לו ליהנות אפי׳ שעה קטנה בנאוף
בנאוף וילמד העיני׳ מלהסתכל באשה כי אש היא עד אבדון תאכל. אם שומר עצמו מנאוף ~~~
בנאוף->בנוף? הקשר:
~~~ ות רעות, וכל חכמיהם הראשונים והאחרונים כלם היו משקעים מאד בכל התאוות והמדות בנאוף
בנאוף וממון וכבוד ואכילה ושתיה ונצחון וקנטור וכו', כידוע לבקי בהם, ומשם בא כל חכמתם. ואיתא בספרי קדש, שגם מה שמחקרים ב ~~~
בנאלי->בנארי? הקשר:
~~~ הוא בנאלי,
בנאלי לצורך בניית יישום, נדרש בסיס נתונים עם יכולות מסוימות במסגרת פונקציונליותוביצועים. מאחר שלא מצאו בסיס נתונים ~~~
בנגינו->נבגינו? הקשר:
~~~ ת – יש אומרים: כלי ניגון, יש לו שמנה יתרים או פיוט יש לו ח' נעימות, על כן כתוב בנגינו,
בנגינו ת וזה על הנועם השמיני.===פסוק ב===ה' - הקרוב אלי: כי זה המזמור חברו דוד בחלותו ~~~
בנדרא->בנדרה? הקשר:
~~~ אני תו לא מצי מפר לה דכמאן דקימיה לנדריה דאמי. פירוש דהא גלי דעתיה דניחא ליה בנדרא
בנדרא דהא אתפיס להו בנדרה. הרנב"י ז"ל.===דף עח עמוד א===נאמר כאן זה הדבר והוי מיותר לדרשא דכיון דכתב בסוף הפרשה אלא ~~~
בנדרא->בנדרה? הקשר:
~~~ ז ליה מכאן ולהבא פירוש ומה שהיה קודם התפסה נשאר קיים. והיכא דאתפיס בעל גופיה בנדרא
בנדרא כלומר בנדר אשתו כגון דאסרה לעצמה בשר ויין ואמר איהו ואני תו לא מצי מפר לה דכמאן דקימיה לנדריה דאמי. פירוש דהא ג ~~~
בנדתן->בגדתן? הקשר:
~~~ כ במקוה כשר ולא נעשו נדות מחדש הרי הן בנדתן
בנדתן כאשר היו קודם הטבילה במקוה הזה וכל מה ששימשו עם בעליהן היה באיסור ויטבלו עתה מחדש והקב"ה יסלח להם כי בשגגה ה ~~~
בנהוריה->בנהריה? הקשר:
~~~ ) דאילנא אתקיף לדרועא דימינא ואנהיר בתוקפיה. ומתוקפיה נהיר שמאלא ואתכליל בנהוריה.
בנהוריה והוא כחתן יוצא מחפתו מאן איהו חפתו דא איהו עטרה שעטרה לו אמו ביום חתנתו. ~~~
בנווית->בנויות? הקשר:
~~~ ה עבות גדילות. מזויג את הפתילות. בעשר מעלות. קדש עלית במסילות. העולות בית אל בנווית
בנווית ברמה: במדת תרומה. בחכמה. בתבונה ובדעת ובמדמה. אלוף ומיודע הר' אשר שאלת אדוני על צורת חיה ועוף שבמחזורים ותמהת למ ~~~
בנוולו->בנוולי? הקשר:
~~~ עירים, את קרבנותיהם אשר הם זובחים על פני השדה, הערצת הפראות וטבע האדם והטבע בנוולו,
בנוולו עד שפל תחתיתה. ועם זה מתעלה השלטון העליון עד כדי נתינת כח מוגבל גם לאותה הרשעה, והכל מתהפך לסנגוריא, והאופי האמ ~~~
בנותייכם->בנותיכם? הקשר:
~~~ ז הפסיקן שנאמר לא אפקוד על בנותייכם,
בנותייכם וכתיב ונקה האיש מעון בזמן שהאיש מנוקה מעון המים בודקין את אשתו אין האיש מנוקקה ~~~
בנזון->בנזן? הקשר:
~~~ הנה הורה הלחם על מציאת הנפש ההזנה לפי שאם היה הפעל בהזנה חלק היסוד האישי אשר בנזון
בנזון כמו שפרשו(?אולי חשבו) הקדמונים הנה מפני שהאש יאכל כל הדברים אשר מדרכם שיפסידם האש הנה לא יהי בכאן לנזון מזון יו ~~~
בנזוקין->בנזיקין? הקשר:
~~~ כיון שבאים משור אחד כלל אותם ביחד ואדם דאזיק שור ואדם דאזיק אדם הם חלוקין בנזוקין.
בנזוקין מגליון.ותנא אדם דאזיק שור. פ"ה דבמתניתין איירי באדם דאזיק שור דומיא דבור דמיירי באדם דאזיק שור דהא כתיב גבי ~~~
בנזימה->בנזמה? הקשר:
~~~ הפת בתנור. גער בקול על רעיתו להביא לו פת פלטר ונשתוממה על הדבר ולא רצתה. גער בנזימה
בנזימה והרים יד עליה להכותה והוסר ממנו כח הדבור. וספרה רעיתו את כל המאורע לרבו האריז"ל, אמר לה ליתן לו לאכול כל מה שי ~~~
בנחית->בנחת? הקשר:
~~~ ג דהשותפין אין להם חזקה זה על זה ותירצו דהכא בנחית
בנחית לכולה כמ"ש הר"ב לעיל. ועמ"ש שם. ועוד נראה דיש לחלק בין שדה לחצר. דהכא מיירי שבתים אלו פתוחים לחצר זה דכיו ~~~
בנטויץ->בנטביץ? הקשר:
~~~ שבארצות-הברית. תלמה בנטויץ-
בנטויץ ילין ובעלה באו אף הם. הייתי אנוס לעזוב אותם כדי להרצות במועדון המפלגה. הרציתי על הבחירות הכלליות באנגליה – מנ ~~~
בניאדם->בנאדם? הקשר:
~~~ בניאדם
בניאדם איש ללשונו ודתותיה:נצנים ופרחים ואביה.נפילת המדינות מרוחותיה.נשארת עומדת והגלגלים מקיפים סביבותיה:שיטות השד ~~~
בנייא->בנייה? הקשר:
~~~ ה במקום בנייא
בנייא כו' אביהן אית חולק עמהם כו' כצ"ל והד"א:'''בד"ה''' לית חולק כו' שיהיו לי וכי היכי שנתלית מתנתו במתנת הבנים כצ& ~~~
בנייא->בנייה? הקשר:
~~~ ה להודע אודות ליב לאוויטץ מפראג (בנייא
בנייא הויז היה נקרא ליב הנ"ל ליב לאוויטץ מפראג) וכאשר הלכנו א' שטאציאהן משטאקרויא מצאנו את אהרן ליב מק"ק שאפא וש ~~~
בנייתא->בנייתה? הקשר:
~~~ משום בונה. ואתיא כההיא דאמר רבי יוחנן בשם רבי בנייה באתרין צווחין לקלעיתא בנייתא.
בנייתא א"ר זעירא לא מסתברא דלא משום אריג. מחלפא שיטתיה דר' זעירא דתמן א"ר זעירא רבי חייא בשם רבי יוחנן הקולע שלש ~~~
בנינח->בנינה? הקשר:
~~~ ין חטאת, ואין צריך לומר מצות שלא נצטוו עליהם בני נח אלא אף מצות שנצטוו עליהם בנינח
בנינח אין מביאין עליהם בני נח חטאת. בני ישראל אין לי אלא בני ישראל מניין לרבות את הגרים והעבדים המשוחררים תלמוד לומר ~~~
בנינח->בנינה? הקשר:
~~~ ין חטאת, ואין צריך לומר מצות שלא נצטוו עליהם בני נח אלא אף מצות שנצטוו עליהם בנינח
בנינח אין מביאין עליהם בני נח חטאת. בני ישראל אין לי אלא בני ישראל מניין לרבות את הגרים והעבדים המשוחררים תלמוד לומר ~~~
בניעו->בנישו? הקשר:
~~~ אך בניעו
בניעו בפחד אוזן <br />הסוס רוטט ומנתר. <br />הוא ראש עיקש מנענע, <br />אף שיערו סומר נרגז <br /> פתאום באור ירחי נו ~~~
בנירות->נבירות? הקשר:
~~~ כ הכא בנירות
בנירות אלו. וצ"ע".ומסיק בשו"ת עטרת פז: "ועכ"פ הנה יש צדדים לומר דבנידון דידן שפיר שרי להשתמש במטפחות לחות א ~~~
בנירות->נבירות? הקשר:
~~~ ור התגלות שמו וכבודו יתברך שהוא בחינת השראת השכינה. ועל כן היה הנס של חנוכה בנירות
בנירות המנורה דייקא. ~~~
בנכסייה->בכנסייה? הקשר:
~~~ ן עצה ליתומים להבריח מזונות מן האלמנה כהדא ארמלתא דרבי שובתי הוות מבזבזה בנכסייה
בנכסייה אתון יתמייא וקרבון לרבי אלעזר אמר לון ומה נעביד לכון ואתון שטיין נפק כתובה אמר לון נימא לכון מימר עיבדון גרמיכ ~~~
בנכסיס->בנכסים? הקשר:
~~~ שומת זכויות בנכסיס
בנכסיס עסקייס ~~~
בנכסיס->בנכסים? הקשר:
~~~ שומת זכויות בנכסיס
בנכסיס ששוק הרוכשיס אותס מורכב בדרך כלל מגורמיס פרטייס1 תבטא את השווי בעסקה בין קונה פרטי ומוכר פרטי שאינס חייביס ~~~
בנכסת->בכנסת? הקשר:
~~~ לי גבורתא דיי לאוטבא למצראי וידעון מצראי למדחל מן קדם יי בעדנא ההיא ויפלחון בנכסת
בנכסת קודשין ובקורבנין וינדרון נדרין קדם יי וישלמון:<קטע סוף=יט כא/>'''[[מ"ג ישעיהו יט כב|כב]]''' <קטע התחלה=יט כב/&g ~~~
בנלות->בנלית? הקשר:
~~~ שטוב לח, רק( ותקם בעוד לילח וכו׳)גם בנלות
בנלות חמר וגם בצרותיח ~~~
בננבתו->בגנבתו? הקשר:
~~~ ה לגזלן אלא דבגנב אפשר דלא ידע בננבתו
בננבתו וגזלן אי אפשר דלא ידע בגזלה אלא דלא ידע בחזרה:ומ"ש לפיכך גזל מעותיו וכו'. בפ' הגוזל בתרא וכן הוא ע"פ גירסת ר ~~~
בנסוח->בנוסח? הקשר:
~~~ קרן הקימת, או את הרעיון של גאולת הקרקע, לנקודת מוצא לחנוך העברי. אני חושב, כי בנסוח
בנסוח זה יש צמצום, צמצום מדעת או שלא מדעת. עם התרחבות העבודה תראו מיד, כי הנוסח הזה הוא מוגבל ביותר, ותצטרכו להרחיבו. ~~~
בנסעי->בנזעי? הקשר:
~~~ ב: ויהי בנסעי
בנסעי עם-הישמעאלים וישאלוני לאמר העבד אתה ואמר עבד אנכי יליד בית לבל יבשו אחיג: ויאמר לי הגדול בהם לא עבד אתה כי כן תע ~~~
בנסעי->בנזעי? הקשר:
~~~ אז דעי לך כי בנסעי
בנסעי מוארשה לברלין נתעיתי הנה לחצי-יום על-מנת לנאום באסיפת-בחירות, וכי זהו הנייר היחיד שבית-המלון הראשי שבעיר יכול ~~~
בנעית->נבעית? הקשר:
~~~ לומר האי שם הוא בן ארבעים ושתים אותיות כדאמרינן בקידושין שהיו מבליעין אותם בנעית
בנעית אחיהם הכהנים אהל שם בן ארבע אותיות ככתבו היו מזכירו אותו אפילו לאחר מותו:<b>והיו דלתות ההיכל נפתחות מאליהן &l ~~~
בנפוי->בנופי? הקשר:
~~~ ג נפות היתה כל א' דקה מחבירתה על הסדר ודע שאם לא הפליג בנפוי
בנפוי או שלא הוציא עומר מג' סאין או עשרון מסאה כמו שאמרנו בהלכה שלפני זו לא פסל ואין כל אלו אלא למצוה ואין הלכה כר"ש ~~~
בנצוצו->בנוצו? הקשר:
~~~ י הוא לא כן ידמה ולבבו לא כן יחשוב שיתחדש דבר אחר הבריאה לא בגרם השממיי ולא בנצוצו
בנצוצו שהוא מקרה דבק בו. והרמב"ן כתב ואנחנו על כרחנו ~~~
בנקיט->בנקט? הקשר:
~~~ מבעיא ליה לרבנן בכביצה דנקיט בידיה ונראה לפרש דהיינו טעמא דמשמע ליה דמיירי בנקיט
בנקיט בידיה משום דאז איכא חידוש לאשמועינן דבעי כביצה ולא חשיב כנקיט בפומיה אבל במחית אארעא פשיטא דבעי כביצה (ופי' הק ~~~
בנקרל->בנקלר? הקשר:
~~~ כ בנקרל
בנקרל שם ביותר למעט בשינה שהיא בחי' מוחין דקטנות. גם צריכים ליזהר שם כל מה דאפשר שלא להיות בעל-חוב. היא בחי' מ וחין דקט ~~~
בנשיבת->בנשבת? הקשר:
~~~ מקום שזיכנו לצאת מהיות ברואים לתוכחות. ותם לריק מהצטער בדבר ברדפו קול' נדף בנשיבת
בנשיבת עלי אלנות. ששנינו בפרשת התוכחות. ותם לריק כחכם. יש אדם שמשיא את בתו ופסק ונתן לה ממון גדול. ולא הספיקו ימי המשתה ~~~
בנשפש->בנפש? הקשר:
~~~ פ שאני משועבדת למלכיות תורה ומצות שנתת לי אני עושה אותם בנשפש,
בנשפש מילה אני עושה ושבת (חלה) אני עושה ומשמרה. דבר אחר עצות בנפשי לקיים תורתך בנפשי אני עושה מפני הגזרות מפני שעו" ~~~
בנתנא->בגתנא? הקשר:
~~~ אתחתנו בנא בנתכון תיתנון לנא וית בנתנא
בנתנא תיסבון לכון:<קטע סוף=לד ט/>'''[[מ"ג בראשית לד י|י]]''' <קטע התחלה=לד י/>ועימנא תיתבון וארעא תהי קודמיכון ~~~
בנתנא->בגתנא? הקשר:
~~~ ויעבדון בה סחורתא וארעא הא פתיות ידין קודמיהון ית בנתהון ניסב לנא לנשין וית בנתנא
בנתנא ניתין ~~~
בנתנא->בגתנא? הקשר:
~~~ וניתין ית בנתנא
בנתנא לכון וית בנתכון ניסב לנא וניתיב עימכון ונהי לעמא חד:<קטע סוף=לד טז/>'''[[מ"ג בראשית לד יז|יז]]''' <קטע התחלה=ל ~~~
בנתנם->בננתם? הקשר:
~~~ א וזהו דיר וסהר אבל בנתנם
בנתנם במקום שלאחר מיכן נעשה המחיצה שהרי אם שבת שם לא היה נחשב לו המקום ההוא כד"א כדלעיל סי' ת"ג כ"ש כשיצא דלא ש ~~~
בנתנם->בננתם? הקשר:
~~~ הקבה והמסס, והכבד להזלת הדם, והריאה, אשר ניזונים מן המאכל תמיד ומקיימים האדם בנתנם
בנתנם החיות והגידול, והעיכול, והזן, והדוחה, ושאר כוחות כידוע נמצאים לפי ערך הקבלה מהשפע כן משפיעים תמיד. ואחרי זה יש ה ~~~
בנתנן->בננתן? הקשר:
~~~ שום דהא שמעינן לרבנן דלית להו רואין. כמפורש בהדיא בדבריהם. והכא מוקמינן ליה בנתנן
בנתנן לשם מים. ומאי חזית דדמים דלעיל סומק טפי ולא נתנם לשם מים. אלא נ"ל דבין הכא בין לעיל לא קשיא. דלא אמרו אין רואין ~~~
בסאין->בסאן? הקשר:
~~~ ק דסוכה והם לעכב והשתא בדוקא נקטה הברייתא ריבה ומיעט בסאין
בסאין בלבד: <b>שנאמר ולקחת סלת ואפית וגו' שתהא מנופה כל צרכה שתהא סלת ברורה בשעת אפייה</b>. רש"י *): <קטע סוף=תו ~~~
בסבובות->בסביבות? הקשר:
~~~ ה יש לשאול ויענני מהר קדשו דעתו הרחבה כדת מה לעשות בענין ונדון בכור שאירע בסבובות
בסבובות הללו. וגופא דעובדא הכי הוי. ראובן הי' לו בהמה מבכרת בבי' ערל ממכיריו לימים נזדווגו יחד ושאל ראובן אחר בהמתו. השי ~~~
בסבריה->בסרביה? הקשר:
~~~ בתוך שנתה והיכא דחזינן דלא טניף עד סוף ששה וטינפה בסוף ששה כדאמר רבי יהושע בסבריה
בסבריה ההוא בכור מעליא הוא דההוא טינוף ~~~
בסבריה->בסרביה? הקשר:
~~~ . תשובתך דהאי דאמרינן דבר ולא חצי דבר לא בסברייהו דרבנן הוא דאמרינן ליה אלא בסבריה
בסבריה דרבי עקיבא הוא דאמרינן ליה דהכי הוא דאמרינן שהיה רבי עקיבא אומר דבר ולא חצי דבר. והאי דאמרינן ורבנן האי דבר ולא ~~~
בסברתיה->בסברתה? הקשר:
~~~ פ אלא דמיעוטא מקדשי והדר מסבלי ואיהו בסברתיה
בסברתיה קאי דכולהו איכא צריכות' וה"ז קצר ונכון ליישב לשון הרב ורב פפא:<b>כללא </b>דהאי שקלא וטריא דאית לן למפסק ל ~~~
בסברתיה->בסברתה? הקשר:
~~~ וליתא, אלא בסברתיה
בסברתיה דרב קאמר. וכיוצא בזה ממש ביבמות ריש פרק כיצד ([[יבמות יח א|יח א]]), דאמרינן: הוא הדין דאף על גב דלא עבד בה מאמר, שניה ~~~
בסגיאות->בשגיאות? הקשר:
~~~ ל, באינון זמנין דאשתכח עמה, והיא מתערת רעותא לגביה בקדמיתא, ומשכת ליה לגבה בסגיאות
בסגיאות חיבתא ~~~
בסגיאות->בשגיאות? הקשר:
~~~ ד הגדול הי' נוהג בסגיאות
בסגיאות דהיינו עד מיתת רבי , ברם לאחר חתימת המשנה שבסל לגסרי ~~~
בסהדין->בסדין? הקשר:
~~~ ד. וזאת כונת תרגום אונקלוס שתרגם דישוד דמא דאינשא בסהדין
בסהדין על מימר דיינא ~~~
בסהדין->בסדין? הקשר:
~~~ ס שתרגם דישוד דמא דאינשא בסהדין על מימר דיינא דמיה יתשד. תרגם אונקלוס באדם בסהדין.
בסהדין <b>כי בצלם אלהים עשה</b> העושה <b>את האדם. </b>ובמדרש <b>ואך את דמכם לנפשותיכם אדרוש</b> להביא החונ ~~~
בסהדין->בסדין? הקשר:
~~~ דישוד דמא דאנשא בסהדין
בסהדין על מימר דיניא דמה יתשד ארי בצלמא דיי עבד ית אנשא:<קטע סוף=ט ו/>'''[[מ"ג בראשית ט ז|ז]]''' <קטע התחלה=ט ז/>ואתון ~~~
בסופפה->בסופה? הקשר:
~~~ א] בסופפה
בסופפה התקין דוד משמרות כהונה ולויה שנאמר בשנת ארבעים למלכלות דוד נדרשו:תניא ר' מאיר אורמ אבשלום נזיר עולם היה ומגלח ~~~
בסוציאולוגיה->בסוציולוגיה? הקשר:
~~~ 'יכוסלובקיה ובארצות הסקנדינביות. עד כמהכלל זה יכול להחשב לכלל גדול בסוציאולוגיה
בסוציאולוגיה של מפלגה, תשמש דוגמא הציטטה הבאה, המתארת את ההשתלשלות באחת המדינות האוסטרליות שבהן הגיעו הפועלים ראשונים לממש ~~~
בסוציאולוגיה->בסוציולוגיה? הקשר:
~~~ שלהם בכלל אין לחזיון המעמד החברתי אותה החשיבות המרכזית, שמייחסים לה בסוציאולוגיה
בסוציאולוגיה של המרכסיזם. =ד=המושג מעמד חברתי הוא המושג היסודי של הסוציאולוגיה ~~~
בסיירא->בסיירה? הקשר:
~~~ ל דמיירי בסיירא
בסיירא לארעיה דבלא סייר לא הוי פסידא דפועלים כדאמר רבא בההוא דלעיל ואצטריך הך דהכא לאשמועינן דבאתי נהרא פסידא דבעה&quo ~~~
בסיכנין->בסכנין? הקשר:
~~~ ש בן חלפתא היה מעשה שאמר ר' יהודא לבנו בסיכנין
בסיכנין עלה והביא לנו גרוגרות מן החביות עלה והושיט ידו ומצאה של דבש א"ל אבא של דבש הוא א"ל השקע ידך ואת מעלה גרוגרו ~~~
בסיכנין->בסכנין? הקשר:
~~~ וא סתם ר' יוסי בן חלפתא. ובסוף ראש השנה ר' חלפתא בציפורי ור' חנניה בן תרדיון בסיכנין
בסיכנין וכן בפ' ב' דתעניות ובפ' ב' דסנהדרין כי ר' יוסי תקן תקנות וסתם סדר עולם הוא ר' יוסי, ואע"פ שמת בנו ר' חלפתא נכנס לב ~~~
בסינאט->בסנאט? הקשר:
~~~ אלא אם כן יש שוק בטוח לממכרה. דבר זה הבליט פרי לא פעם, ויעידו על כך גם דבריו בסינאט
בסינאט (עפ"י Journal Officiel מיום 12.11.1884):"האם לא ברור כי כל מעצמות אירופה המודנית, מאז החלה פריחתן התעשינית, עומדת לפני ב ~~~
בסינגאפור->בסינגפור? הקשר:
~~~ ל האניות, העושות את דרכן בין חופי אירופה, הודו ומזרח אסיה, מוכרחות לעגון בסינגאפור
בסינגאפור כבתחנת-בינים, ולפי מחזורה המסחרי עולה היא למדרגת הנמל הרביעי של המעצמה הבריטיטת (אחרי לונדון, ליברפול והונגקו ~~~
בסינסינאטי->בסינסינטי? הקשר:
~~~ ין הדבר כך – פוחת והולך. אחד המנהיגים אמר לי באולם ועידת האמאלגאמייטד בסינסינאטי,
בסינסינאטי כי אחוז היהודים בין חברי האגודה הוא כיום הזה לא יותר מ-28-26. ואולם העיקר הוא היסוד המשקי להופעה הזאת, ההרס המתגב ~~~
בסיסא->בסיסה? הקשר:
~~~ זה ואומר שאם טעה במוסף שאין לו תשלומין שאין דומה לשאר תפלות כי שאר תפלות חד בסיסא
בסיסא הוא ומטבע אחד הם לפיכך יש להם תשלומין מה שאין כן במוסף. ודוק׳ כשעבר היום אבל ביום החיוב כבר אמרנו שכל היום מתפל ~~~
בסיסא->בסיסה? הקשר:
~~~ נמי אפילו לא קדש בכלי נפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה מכי נתקדשה המנחה בסיסא
בסיסא כדקתני לעיל המנחות מועלין בהן והא דתנא קומץ בהדי הנך משום סיפא דקתני וחייבין משום נותר וטמא דקאי אכולהו אבל מל ~~~
בסיסני->בססני? הקשר:
~~~ בנכייתא שרי. בסוגיין באתרא דמסלקי מסלקי אפילו מתמרי דעל בודיי' ואי אגבינהו בסיסני
בסיסני קני ועי' בנ"י בשם הרשב"א דזהו למ"ד דבנכייתא הוי א"ר אבל לדידן ליתא להאי דינא דבלא נכייתא הוי ר"ק. וב ~~~
בסיסני->בססני? הקשר:
~~~ טרא האי משכנתא באתרא דמסלקי מסלקינן ליה אפי' מתמרי דעל בודיא. ואי אגבהינהו בסיסני
בסיסני קנינהו. פשיטא באתרא דמסלקי ואמר לא מסתליקנא הא קאמר לא מסתליקנא. אלא באתרא דלא מסלקי ואמר מסלקינא מאי. ר"פ אמ ~~~
בסיסני->בססני? הקשר:
~~~ דרב פפא האי משכנתא באתרא דמסלקי מסלקים ואפילו מתמרי דאבודיא ואי אגבהינהו בסיסני
בסיסני קני ולמאן דאמר כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח אף על גב דלא אגבהינהו בסיסני ~~~
בסיסני->בססני? הקשר:
~~~ סיסני קני ולמאן דאמר כליו של לוקח ברשות מוכר קנה לוקח אף על גב דלא אגבהינהו בסיסני
בסיסני נמי קני אלמא דאיהו אליבא דנפשיה סבירא ~~~
בסיסתם->כסיסתם? הקשר:
~~~ י שמזכיר שמותם בסיסתם
בסיסתם שמורה על בניו של משה, דכיון דלא קאמר ושני בניה עמה וקאמר ואת שני בניה הייתי אומר את לרבות בניה ממקום אחר שהביא ע ~~~
בסיפין->בספיין? הקשר:
~~~ וקרו בקל רב ואתחממו כנימוסיהון בסיפין
בסיפין וברומחין עד דאשתפיך דמא עליהון:<קטע סוף=יח כח/>'''[[מ"ג מלכים א יח כט|כט]]''' <קטע התחלה=יח כט/>והוה כמעבר טי ~~~
בסיתרי->במיתרי? הקשר:
~~~ משמך שארוסה בת ישראל אוכלת בתרומה שלח אצלו ואמר לו מוחזק הייתי בך שאתה בקי בסיתרי
בסיתרי תורה אפילו לדרוש בקל וחומר אין אתה יודע מה אם שפחה כנענית שאין הביאה קונה אותה להאכילה בתרומה הכסף קונה אותה ל ~~~
בסכותיהם->סבכותיהם? הקשר:
~~~ בפני עצמו, כלומר, שאינו מכלל חג הסכות, ואף על פי שאתה רואה כל ישראל יושבים בסכותיהם
בסכותיהם יום אחד משני ימים טובים של חג העצרת זה, אין הדבר מפני שיהיה מכלל החג, שהרי בפרוש אנו אומרים בברכותיו את יום שמינ ~~~
בסכתו->סבכתו? הקשר:
~~~ איה מהא דאמר מי שסכתו ערבה עליו מקדש בליל י״ט האחרון של חג בביתו ועולה ואוכל בסכתו.
בסכתו אך הרמב״ם ז״ל כתב אין קדוש אלא במקום סעודה כיצד לא יקדש בביתו זה ויאכל בבית אחר אבל אם קדש בזוית זו אוכל בזוית ~~~
בסלוקו->בסלוקי? הקשר:
~~~ ל של זו האידיאה האלהית הישראלית כנר לפני אבוקה וכשרגא בטיהרא, היא החלה עתה, בסלוקו
בסלוקו של האור הכללי הגדול בימי הבית השני, להקבע ולהתבלט באפיה הפרטי המיוחד. אז באה תחת האידיאה האלהית בעצם רוממותה, ו ~~~
בסלוקו->בסלוקי? הקשר:
~~~ תברא דאין חוששין לכך חדא דספיקא דרבנן הוא ולקולא. ועוד דמה הנאה יש לו לנכרי בסלוקו
בסלוקו ובחזרתו. ועוד שמעינן ליה מדתניא ישראל שהניח בשר על גבי גחלים ובא נכרי והפך בו עד שיבא מבית הכנסת או מבית המדרש ~~~
בסלילא->בסלילה? הקשר:
~~~ והמוכר בסלילא
בסלילא לפני חנוני אסורין מפני שמרביצין עליהן יין כדי שיהיו יפין למראית העין.<br>מלח סלקונטית שחורה מותרת לבנה אסור ~~~
בסנטא->בסנטה? הקשר:
~~~ כ אבקת-זהב, עורר הרבה את הדמיון. רבים בקשו וחפשו את מקום כבודו: בסנטא-
בסנטא מארטה, בעמק אמזונה, בגויאנה ובמעינות פאראגויי, – אך לשוא. וולטר ראליי (Raleigh), אשר הגיע בש' 1595 לנהר אורינוקו, נמשך ~~~
בססוד->סבסוד? הקשר:
~~~ א בססוד
בססוד העשיה שהוא אב"א לכן ט"ל מלאכות הם בסוד העשיה כי שם הוא המעשה וכולם היו בסוד אב"א ואחר שבא אדה"ר ותיקן ~~~
בססוכה->בסוכה? הקשר:
~~~ א , ולמאי בעינן הכא סעסא דאינו משתמר , והנה הקשו הסוס' מה ידה בסמוכה אף מעירה בססוכה
בססוכה לה ומער משום יד איתרבא* ולא גרע משלימות , וא"כ גבי שאר חסרונות שבמעד כגון סהלכת ~~~
בסספרי->בספרי? הקשר:
~~~ ל דסבר ברכה 'מעין שבע' היא במקום חזרה וכמו שכתבתי בסספרי
בסספרי הקדוש 'מקבציאל': ===יט===בברכת 'השיבה' אומר 'המלך המשפט', ואם טעה ואמר 'מלך אוהב צדקה ומשפט' כיון דזכר 'מלך' אינו חוזר ~~~
בסערך->במערך? הקשר:
~~~ כן, בסערך
בסערך - וסער מתחולל.ובסופתך - רוח חזקה.===פסוק יז===מלא - בעבור שהתגברו לאמר: נרשה את נאות אלהים - הנה כנגד זה: קלון.===פסוק ~~~
בספדר->בספרד? הקשר:
~~~ י דייפמאן, בספדר
בספדר שמיב רכר, וינה, תרכ"ו. • ועםי עם שינריי-נוסחאית ע"י שר"ז שכטר, במבוא למדרש הגדרל /f רעל-פי כ(על בארשית) ~~~
בספטבמר->בספטמבר? הקשר:
~~~ =יום א', 27 בספטבמר
בספטבמר 1931=כדי לזרז את השלבים הסופיים של המו"מ בין המחלקות בדבר רישום העולים ה"בלתי חוקיים" זימנתי היום פגישה ע ~~~
בספיא->כספיא? הקשר:
~~~ מקוה שלא נמדד פי' באיזה מקוה פליג ר' יוסי דמטמא במקוה שלא נמדד כגון האי דקתני בספיא
בספיא ואפי' טבל ספק שיש בו ארבעים סאה וספק שאין בו שלא היתה לו חזקה דכשרות <small>(לעל במקוה שנמדד לא פליג ר' יוסי כצ&quo ~~~
בסריכה->בסריקה? הקשר:
~~~ ג דגבי ברחא אמרינן דאורחא הוא למיסרך ולמיסק הכא בסריכה
בסריכה דנועץ צפרניו בקרקע וקופץ ואין זה דרכו של גדי.<b>ר' יוחנן אמר משום חציו.</b> ואפילו לא הדליקו הוא בעצמו אלא כ& ~~~
בסריכה->בסריקה? הקשר:
~~~ לה למטה דחייב נזק שלם כשקפצו כדרכם אבל אם שינו כגון שהכלב קפץ ברקידה והגדי בסריכה
בסריכה אינו משלם אלא חצי נזק ואדם ותרנגול בין מלמעלה למטה בין מלמטה למעלה אורחיה הוא וחייב נזק שלם ונ"מ מי שמסר בית ~~~
בסרקיה->בסריקה? הקשר:
~~~ ג קשה נמי לרבא ולר' חייא בר אבין דליבון לא קני אלא בסרקיה
בסרקיה סרוקי או כבריה כברויי א"כ אמאי לא משני נמי הכי אמתני' דמש"ה איצטריך למיתני ועשאן ~~~
בסתים->וסתים? הקשר:
~~~ על אנפוי ר' יהודה אחמו ליה בחילמיה האי קרא אל תתן את פיך לחטיא את בשרך נכנסת בסתים
בסתים מההוא יומא לא משתעי בהאי אמר מה יקר חסדך אלהים ולית למשתעי בכנוי דיליה דהא חסד ה' בכולא אשתכח עכל"ה: הכונה כי ~~~
בסתים->וסתים? הקשר:
~~~ ה שלום כי כל מעשיו בסתים
בסתים וגליא פנימיות וחיצוניות. וכמו כן יש בבנ"י צדיקים בהתגלות ויש בנסתרות. ובודאי הי' קרח ועדתו אנשים גדולים והיו ~~~
בסתין->בסתן? הקשר:
~~~ סיפור ביניים קצרצר: בסתין
בסתין 1939 התקיים ביבנאל קורס ארצי למפקדימחלקות. במסגרת הקורס ביקשו להקנות לחניכים מושג מה על מרגמה "3. הטלתי את התפ ~~~
בעאני->בטאני? הקשר:
~~~ רגא ליה בעאניה רעיא הוה חכים אמר מאי אעביד דבעוד דאנא אעבר לטלייא יקטרג הוא בעאני
בעאני זקיף עינוי וחמי בין עאוא חד תיישא ~~~
בעאשר->בעשר? הקשר:
~~~ י אוהב חכמה ודעת אנכי ומודע לבינה אקרא, אז גם אז רק לאהבת עצמי ובשרי אשא נפש, בעאשר
בעאשר חכם אנׂכי בעיני משבעה משיבי טעם ועל כן אתפאר באהבתה כי איך לא אומר כי אהבתיה ובקרבי חכמה שמה משכנה, ואני חכמה ש ~~~
בעבודא->בעבדא? הקשר:
~~~ לקים ויאכלו וישתו, דהיינו שנהנו מזיו השכינה, או אותם שנכנסו לגן עדן כדאיתא בעבודא
בעבודא דינוקא בעובדא ~~~
בעבודח->בעבודה? הקשר:
~~~ ובשער. שמדברים עמחם דומח ששקועים חם מכף רגל ועד ראש בעבודח,
בעבודח ובאמת רק רצון לחם ובעצם חם גמוכים ~~~
בעבודח->בעבודה? הקשר:
~~~ מפעילים ומשקיעים בעבודח
בעבודח ובלמוד דברים רוחגיים, ~~~
בעבודים->בעבדים? הקשר:
~~~ (קז) ויש אומרים דוקא וכו' - והעיקר כדעה הראשונה דתלה רק ביבשים ואז מותר בין בעבודים
בעבודים ובין שאינם עבודים:(קח) אלא אא"כ חשב - ואם נתנן לאוצר לסחורה צריכין יחוד דוקא וכמו שכתב רסי' רנ"ט:<קטע סוף=כ ~~~
בעבידם->בעבדים? הקשר:
~~~ דיעבד אין לכתחילה לא ורמינהו ושחט שחיטה בזר כשרה שהשחיטה כשרה בזרים בנשים בעבידם
בעבידם בטמאים ואפילו בקדשי קדשים. או אינו אלא בכהנים אמרת וכי מאין באת מכלל שנאמר ואתה ובניך אתך תשמרו את כהונתכם לכל ~~~
בעברא->בעבדא? הקשר:
~~~ '''שאני עברא דדשא''' - כלומר שאני הכא דתלינהו איהו גופיה בעברא
בעברא דדשא והם לא קבלוהו מידו לשמרו דכמי שיחד לו קרן זוית דמי: א"ל רב הלל לרב אשי ואי אינהו תלו ליה לא שקיל והאמר שמ ~~~
בעברא->בעבדא? הקשר:
~~~ '''תלא בשרא בעברא
בעברא דדשא''' - בבית אושפיזכניה שנתנו לו טבחי העיר מבעוד יום והוא היה בן עיר אחרת שמערבין לו לבוא לכאן:'''ה"ג א"ל א ~~~
בעברא->בעבדא? הקשר:
~~~ איה סופר איה שוקל. אשכחיה שמואל לרב יהודה דקאי ותלי בעברא
בעברא דדשא וקא בכי א"ל אמאי קא בכית א"ל אמאי קא בכית א"ל ומי זוטרא מאי דכתיב בהו ברבנן איה סופר איה שוקל איה סו ~~~
בעבתות->בשבתות? הקשר:
~~~ שה לעולמי עד ולנצח נצחים. אשר לא ינתק ולא יהרס לעולם בבחינת בחבלי אדם אמשכם בעבתות
בעבתות אהבה . וכמבאר לעיל באריכות. שכל זמן שמשתדלין ומחפשין להתקרב לצדיקי אמת. אזי אפלו אם חס ושלום, נופלים כמו שנופלי ~~~
בעגולן->בעגלון? הקשר:
~~~ רותו כשר דמין במינו אינו חוצץ. דבק שברי שופרות כלומ׳ שני שברי שופרות שלמות בעגולן
בעגולן אלא שלא היה שעור שופר באחת מהן ודבקן להיות שעור בין שתיהן או הוסיף על שופר שיש בו שעור לנאותו שיהיה ארוך או כדי ~~~
בעדבא->בעבדא? הקשר:
~~~ ר יצחק מלה עלאה אשכחנא בעדבא.
בעדבא עדבא דיהושע כתיב ביה על פי הגורל. ע"פ הגורל וואי דאיהו אמר דא חולקא ~~~
בעדונא->בעדנא? הקשר:
~~~ צרורא דחיי דתמן מתעדנא ההוא דרגא עלאה קדישא דאקרי נשמה. והאי אתדבק לאתענגא בעדונא
בעדונא עלאה עליה כתיב אז תתענג על יי' והרכתביך וגו'. ותאנא בשעתא דאצטריך עלמא רחמי ואינון צדיקייא זכאין. ההוא נפש דאשת ~~~
בעדונא->בעדנא? הקשר:
~~~ ביד תולדין) דאלמלא עביד תולדין הוה מטשטש עלמא). תו פתח רב מתיבתא. שדה אתחדשת בעדונא
בעדונא דרגא דילה גרים דכתיב אחרי בלותי היתה לי עדנה. מאי דדנה משיכו דעדן עלאה. ובגין דאתמשך עלה מסטר דנוקבא כתיב עדנה ~~~
בעובור->בעבור? הקשר:
~~~ פרנס על הצבור בפחות מחמשים שנאמר שר חמשים. ונשוא פנים זה שנושאין פנים לדור בעובור,
בעובור למעלה כגון רבי חנינא בן דוסא. למטה כגון רבי אבהו בקסרין, ויועץ זה שיודע לעבר שנים ולקבוע חדשים דכתיב בחזקיה וי ~~~
בעודהו->בעודו? הקשר:
~~~ ל לאתויי נמי בעודהו
בעודהו הטל עליו ושמא התם איכא מעשה מיהא בידי שמים להכי אייתי ההיא דזיעת הזיתים דממילא ודמיא לשלח ביד חרש דכממילא דמי ~~~
בעודהו->בעודו? הקשר:
~~~ ד דבנכסי אדם אוסר. והתנן בפ' השותפין. מותר דלא נאסר אלא בעודהו
בעודהו ברשותו:''' אלא''' כי אמרי רבי יוחנן וריש לקיש בנכסי רב ושמואל בנכסי אלו. ולא פליגי: מאי שנא דאוכל מן הנוטות דפירי ד ~~~
בעודתנו->עבודתנו? הקשר:
~~~ רש ותורן, סער המאורעות. במצב זה שבו נמצאת הציוניות – אין לך פשע חמור יותר בעודתנו
בעודתנו הגדולה מלהתמכר לחולשה faire laissez aller Faussez. תוצאתה של פוליטיקה כזאת, הבנויה על עיקרונים "ליברליים", יכולה לה ~~~
בעוהל->בעולה? הקשר:
~~~ נ אומר א' בעוהל
בעוהל וא' חלוצה בין בתחילה בין באמצע בין בסוף אין אחריהן כלום פי' איבם א' ואיבמה א' קמסדר אע"ג דתנאי לעיל והדר תנאי ה ~~~
בעולט->בעולת? הקשר:
~~~ ולא חרי זח חתגלות חלק גפש יותר גדול אשר במדבר בעולט
בעולט העשי׳כהתגלות חלק גפש יותר טעט בחי, בצומח ובדומם, ולפי מדת חאוררב או טעט עולם וגפש כזה נתגלה, לכן כל טצב צ ~~~
בעולט->בעולת? הקשר:
~~~ עט הטלאכיט כהרי זה התגלות אור הטיעוט בעולט
בעולט העשי׳ ויושבי בה,ולא חרי זח חתגלות ~~~
בעולס->בעולם? הקשר:
~~~ מטט׳ הוא בעולס
בעולס היצירה. וע"ש מתי נקרא נוריאל. ע' בליקוטי הגר"א ז"ל סוף ספר ספרא דצניעותא ד"ה ענין נהי"מ.* '''מגדל השן' ~~~
בעונייני->בענייני? הקשר:
~~~ א ראה בעונייני
בעונייני ולא הניח דעתינו:תשובה: והנה ע"ד שאלתך בענין ביאור פי' רש"י יומתק בפי מ"ש הראב"ע על דברי שטוב לאדם לומר ~~~
בעונן->בענן? הקשר:
~~~ ולמה באחד באדר כדי שיביאו ישראל את שקליהן בעונן
בעונן ותיתרם תרומת הלשכה מן החדשה בזמנה באחד בניסן רבי שמואל בר רב יצחק תרומת הלשכה כתחלתה דכתיב {{ממ|שמות מ|יז|ק=ירוש ~~~
בעונן->בענן? הקשר:
~~~ מ בעונן
בעונן שלא יעמידוהו דבר המקבל טומאה דלא גרע מנדבך הנשען על כלים טמאים לעיל פ"ו מ"א דאפי' ר"א מודה דלא חייץ ור' י ~~~
בעורל->בערל? הקשר:
~~~ ' כתיב (ויקרא יט) וערלתם ערלתו את פריו אית תניי תני בסמוך לפיריו אית תניי תני בעורל
בעורל את פיריו מאן דאמר בעורל ~~~
בעורל->בערל? הקשר:
~~~ ערלתו את פריו אית תניי תני בסמוך לפיריו אית תניי תני בעורל את פיריו מאן דאמר בעורל
בעורל את פיריו קליפין וגרעינין במשמע מאן דאמר בסמוך לפיריו קליפין במשמע ולא גרעינין וגרעינן מניין הוי סופך מימר את ~~~
בעורל->בערל? הקשר:
~~~ לים וקליפין מרבינן [ברכות לו:] מדכתיב את פריו ואמרינן בירושלמי (הל' א) אית תני בעורל
בעורל את פריו ואית תני בסמוך לפריו: <b>כולן ידלקו.</b> דלרבי מאיר י' דברים מקדשין ובגד אחד מהן ולרבנן אין מקדשין א ~~~
בעושהו->ועושהו? הקשר:
~~~ היה ענין שלא תודע לו סיבה ולא יביא תועלת ולא ידחה נזק - למה יאמר במאמינו או בעושהו
בעושהו שהוא 'חכם ונבון' וגדל המעלה ויפלאו מזה האומות?:אבל הענין כמו שזכרנו בלא ספק והוא שכל 'מצוה' מאלו ה'שש מאות ושלוש ~~~
בעותותיה->עבותותיה? הקשר:
~~~ דדי כי פליגי דאיהו שתיק ואינהו מקרקרן מר סבר אזוקי מזיק להו ומר סבר מחמת בעותותיה
בעותותיה הוא דמקרקרן. וקיימא לן כשמואל בהא דהא אמר אמימר כוותיה דגרסינן התם אמר אמימר הלכתא חוששין לספק דרוסה א"ל רב ~~~
בעותיה->עבותיה? הקשר:
~~~ נ חב קמי מאריה וקריב קרבניה על מדבחא וכהנא מכפר עליה ובעי בעותיה
בעותיה עליה. מתערין רחמי ודינין מתבסמן ותשבוה ~~~
בעותיה->עבותיה? הקשר:
~~~ ה על דא (כלומר קני לשמיה) וקאימו ישראל כלהו לאשתצאה מעלמא אלמלא בעותיה
בעותיה דמשה:ויספרו לו ויאמרו וגו'. אמר רבי חייא מ"ש הכא ויספרו ולא כתיב ויגידו או ויאמרו אלא כל חד אוליף מלה בלחודוי. ~~~
בעותיה->עבותיה? הקשר:
~~~ שים כתבא על לביתה וכוין פתיחן לה בעליתיה נגד ירושלם וזמנין תלתא ביומא (בעא בעותיה)
בעותיה [הוא ברך על ברכוהי] וגו', ואומר ובמקרביה לגובא לדניאל בקל עציב זעק ענה מלכא ואמר וגו' אלהך די אנת פלח ליה בתדירא ~~~
בעותיה->עבותיה? הקשר:
~~~ אמרו שהיא שבח. שנ' כל די יבעא בעו מן כל אלה ואנש, ואומר וזמנין תלתה ביומא בעי בעותיה.
בעותיה וכן הוא אומ' בעובדי ע"ז יסגד לו וישתחו ויתפלל אליו, [במה], ויאמ' הצילני כי אלי אתה. מניין שאומרין מגן דוד. שנ' ~~~
בעותיהם->עבותיהם? הקשר:
~~~ פשים גמורים שאמרו שיעשו מלחמה עם הבורא יתברך רק כל כוונתם היה שיעשו מלחמה בעותיהם
בעותיהם הרעות שיבנו שם נגד הדעות האמתיות של אמונת חידוש העולם שהם מכניסים וקובעים בלב כל אחד ידיעת אלקותו יתברך. והם ר ~~~
בעותיך->עבותיך? הקשר:
~~~ א מה שאלתיך אסתר מלכתא ומה בעותיך אפילו אין אנת בעיא עד פלגות מלכותי תתעבד בעותיך
בעותיך לחוד למבני בית מוקדשא דאיהו קאים בתחום פלגות מלכותי לא אתן ליך דהכדין קימית בשבועה לגשם ערבאה ~~~
בעותיך->עבותיך? הקשר:
~~~ ואמר לה מלכא מה צרוך אית ליך אסתר מלכתא ומה בעותיך
בעותיך אפילו אם אנת בעיא לפלגות מלכותי אתנינה ליך לחוד למבני בית מוקדשא דאיהו קאם בתחום פלגות מלכותי לא אתן ליך דהכדי ~~~
בעותיך->עבותיך? הקשר:
~~~ ואמר מלכא לאסתר במשתיא דחמרא מה שאלתיך אסתר מלכתא ומה בעותיך
בעותיך אפילו אין אנת בעיא עד פלגות מלכותי תתעבד ~~~
בעזדת->בעזרת? הקשר:
~~~ ידעתי, וטעם אחד לכולן. וקצת דיניה, כתבתי (מצוה רחצ) בלאו דאסור מלאכה שבסדר זה בעזדת
בעזדת השם. '''ונוהגת''' מצוה זו בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. והעובר עליה בטל עשה מלבד שעבר על לאו. <קטע סוף=חינוך/> ~~~
בעטפיה->בעטיפה? הקשר:
~~~ א מטרא וברדא וחד מלרע להון די הוה מסובר יתהון היכמה דמסובר תורבינא ית ינקא בעטפיה
בעטפיה וחד הוה רהיט קדמיהון מהלך תלתא יומין למככא טוריא ולמדלי משריא וקטיל כל חיון קלן ועקרבין די במדברא והוה מאלל לה ~~~
בעטראן->בעטלאן? הקשר:
~~~ א דאימא) כמה בקדמיתא. כד אתחבר במטרוניתא דעטרת ליה בכמה עטרין בכמה זהירין בעטראן
בעטראן קדישין עלאין דכתיב צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה וגו' דאזדווג במטרוניתא כדין עטרא ליה אימא עלאה כדקא יאות. ~~~
בעיברית->בעברית? הקשר:
~~~ שינוי של הבגדים הוא נראה יהודי רגיל לגמרי. הבעיה הייתה שהסדר ייערך כמובן בעיברית,
בעיברית והשיחות יהיו ביידיש, ואיוואן לא ידע לדבר באף אחת משתי השפות. לכן יעקב הציע לאיוואן להעמיד פני חרש שאינו יכול ל ~~~
בעיגי->בעיני? הקשר:
~~~ קודש גם הושיהם גם היותם, גם בעיגי
בעיגי הבשר ראו אורות גשמות ומלאכיםוגם באזגיהם שמעו קול ד׳ ממרום, והאגשים שאיגם צדיקים כמוהם,הישראליות שבהם מ ~~~
בעיגי->בעיני? הקשר:
~~~ שלא ילעגו עליו, וכל טעשיו רק כדי להתיפות בעיגי
בעיגי האדם הן. וראו גאפלא זה שישגם אגשים שבשגי הגגעים ~~~
בעידות->ועידות? הקשר:
~~~ דתמן אומר בשעה שיצאת בעידות ברורה יצאת בו כן רבנין דהכא אמרין בשעה שניסית בעידות
בעידות ברורה ניסית אמר רבי יוסי מסתברא דלא מחלפא שיטתין דרבנן דתמן לא מודיי רבנן דתמן שאילו משעה ראשונה שנים אומרים מ ~~~
בעידות->ועידות? הקשר:
~~~ וא הוא מכחיש אמר רבי חזקיה רבנן דתמן כדעתין כמו דרבנן דתמן אומר בשעה שיצאת בעידות
בעידות ברורה יצאת בו כן רבנין דהכא אמרין בשעה שניסית בעידות ~~~
בעידות->ועידות? הקשר:
~~~ אמר רבי לעזר הכל מודין בוולד שהוא שתוקי ותני כן במה דברים אמורים בעידות
בעידות אשה גופה אבל בוולד הכל מודין שהוא שתוקי אמר ליה ר' יוחנן שתוקי סתם מצינו שתוקי כהן גדול היך עבידא ~~~
בעידות->ועידות? הקשר:
~~~ עדות שבטלה מקצתה בטלה כולה או תתקיים העדות בשאר אמר רבי אבמרי מכיון דאת מר בעידות
בעידות שבטלה מקצתה בטלה כולה מודה הוא הכא שתתקיים העדות בשאר מפני שרגלים לדבר</text> <sha1>3r8rukk5ipv94t2sughk2nrp0vhuljt</sha1> </revision> ~~~
בעידין->עבידין? הקשר:
~~~ ו נזקין דמתניתין ואיתא נמי בהדיא בירושלמי דגטין בריש פרק הניזקין שמין להם בעידין
בעידין (ה"א) ק"ו להקדש א"ר אבא בר פפא קומי ר' יוסי מה אנן קיימין אם (להכשיר) [להכשר] נזקין הדא היא דתנן (לז, ב) שור ר ~~~
בעידת->בעירת? הקשר:
~~~ ש בסוף מס' כתובות] מדאורייתא דינה בעידת
בעידת [דקנסות דינן כנזקים] ואמאי הפקיעו חכמים דינה מהאי טעמא. ור"מ נמי דאמר דינה בבינונית. קסבר כתובה דאורייתא בפ' ~~~
בעיהל->בעילה? הקשר:
~~~ אי לאיסבורי בקרובותי' הא מיתסר וקאי מחמת חליצה, אלא איידי דבעי למיתני גט אחר בעיהל
בעיהל כדקתני או בעל ועשה מאמר ונתן גט לאשמיעינן דאין לו לאחר ביאה כלום זיקת יבמתו ובגט זה סגי לה בלא חליצה תנא נמי גט ~~~
בעיהל->בעילה? הקשר:
~~~ ואל בעיהל
בעיהל וכו' בא עלי' וחזר הוא או אחיו ובא על צרתה זנות הוא בעילה זו ואינו אסור בקרובותי' וח"א יש גט וכו' דקמא לא דחי לגמ ~~~
בעיילתו->בעילתו? הקשר:
~~~ ז, פי' אין אדם רוצה לעשות בעיילתו
בעיילתו בע"ז. וא"ת דממאנת בנשואין נמצא שהיתה בעילתו בע"ז וממנעו ולא נסבו לה. ומעקר הקנתא ~~~
בעילא->בעילה? הקשר:
~~~ ם נתן ד' כו' עבור כברת ארץ, וזה ושמי ד' לא נודעתי להם, לא כן במשה הוא איש האלדים בעילא
בעילא דמטרוניתא (זוה"ק) שהוא ביטול מוסדות הטבע אשר היא המטרוניתא המנהגת בתבל (הגר"א), ולכן אמר להם משה דעו כי בכם ~~~
בעילתא->בעילתה? הקשר:
~~~ ילת זנות שאם על פחיתת כתובתה שהתנה עמה הבעל לא סמכה דעתה שלא יגרשנה ומשויא בעילתא
בעילתא בעילת זנות ואף על גב דאילו יגרשנה ~~~
בעינהו->בעינו? הקשר:
~~~ ית' אין להקל בספיקה אי לאו דוודאה נמי גידולי' מותרין ודחי דלמא במדוכנין אבל בעינהו
בעינהו ה"נ דאסור ומהדר חשוב קתני פי' דמשמע דנקט רבותא דאע"פ שהוא חשוד ויש לאסור אפ"ה מותרין הגידולין ואי במדוכ ~~~
בעיקבות->בעקבות? הקשר:
~~~ ט] בעיקבות
בעיקבות משיחא חוצפא ~~~
בעיקבות->בעקבות? הקשר:
~~~ ל בעיקבות
בעיקבות משיחא מחמת שעתה הנשמות בבחי' רגלין שבהם עיקר אחיזת הראש כל חוצות שהם בחי' המנהיגים של שקר ונתקיים ירהבו ~~~
בעיקבות->בעקבות? הקשר:
~~~ יחזקאל, הם בני אפרים שמנו לקץ וטעו. בני אפרים ספרו וחישבו את הקץ של 400 שנה. בעיקבות
בעיקבות הספירה שלהם החליטו לצאת ממצרים ולעלות לארץ ישראל. הם עלו לארץ בדרך הקצרה "דרך ארץ פלישתים". אולם לדאבון לב ~~~
בעירבוב->בעירוב? הקשר:
~~~ היתה כרוכה בעירבוב
בעירבוב חומצות שונות, כולל הגפריתנית והחנקנית. כל זה בצריף קטן, ללא אוורור מספיק. כאן גם הכינו חומרים לנסיונות שונים ~~~
בעירבוב->בעירוב? הקשר:
~~~ חמשה שאמרו לאחד וכו' עד לעשר את הכל. תוספתא פרק ח' דדמאי והטעם פשוט דכשהביא בעירבוב
בעירבוב הוי כאילו האחד נותן משלו לחבירו וחבר אסור ליתן דמאי לע"ה אא"כ עישר: עם הארץ שאמר לחבר וכו' עד תורמין. ירושל ~~~
בעירבוב->בעירוב? הקשר:
~~~ גביהן כמו גג, ואסור לעשות כן ביום טוב מפני שנראה כבניין. אלא או נותן העצים בעירבוב,
בעירבוב או עורך בשינוי. כיצד? מניח עץ למעלה, ואחר תחתיו, ותחת השני השלישי, עד שמגיע לארץ.*וכן כשמעמיד קדירה על ארבע אבני ~~~
בעירינו->בעירנו? הקשר:
~~~ א כתב: והוא הדין צלויה, וכן נוהגין בעירינו.
בעירינו עד כאן לשונו.ולפי זה יהיה אסור לאכול הבשר בלילה, כי אין אוכלין צלי בלילה. והטעם נראה משום דהבשר הוא זכר לפסח, שא ~~~
בעירינו->בעירנו? הקשר:
~~~ וכן המנהג פשוט בעירינו
בעירינו שלא יביאו בשר מחוץ, ומטריפין הבשר והכלים כשמביאים מחוץ. וחוץ לעיר – מותר. ובכמה מקומות יש תקנה כזו, ותקנה נכונה ~~~
בעירינו->בעירנו? הקשר:
~~~ עוד יש תקנה בעירינו
בעירינו ששוחט אחד לא ישחוט ~~~
בעירינו->בעירנו? הקשר:
~~~ ד יפה שהיה בעירינו
בעירינו זאת אלגזאייר הוא הרב הגדול ר' יצחק בר ששת ז"ל עכ"ל.הן אמת שהרשב"ש ז"ל לא ביאר דעתו בתשובה זאת אלא בענין ~~~
בעיתותיו->בעיותיו? הקשר:
~~~ על פי שלעולם צריך האדם להיות נשמר במעלתו, מכל מקום יש הפרש בין קודש לחול בעיתותיו.
בעיתותיו וכשם שהדבר נכון בתולדה הגשמית לפנות למצב הנפש והענין, כן הוא בתולדה הרוחנית. כשהנשמה עורגת לעליונות ומוכשרת ל ~~~
בעלאה->בעלה? הקשר:
~~~ א מלך) תתאה בעלאה
בעלאה ורזא דמלה דירתא תתאה לעלאה תרווייהו כחד, והיינו בי"ת, דכתיב (משלי כד ג) בחכמה יבנה בית. כתיב (שיר ג ט) אפריון עש ~~~
בעלולם->בעולם? הקשר:
~~~ הגיעם אל אחרית מציאותם והם תקועים אלו באלו עד תכלית מדריגתם להיותם קבועים בעלולם,
בעלולם והסיבה דבוקה במסובב דבוקה עד התכלית, ומפני זה אלו המלאכים אינם מתבטלים מציורם מפני שנשתלשלו ושלשלת שלהם אחוז ~~~
בעלומו->בעולמו? הקשר:
~~~ ז. ועל גבי האותיות הללו זורח הוא האור בעלומו,
בעלומו מתקשר עם עצמותן והיו לאחדים."הגימ'ל"הגימ"ל, היא מזוינה בתגין. ליסד את הגמול בכל מלא העולמים, לקשר את הגו ~~~
בעללת->בעלת? הקשר:
~~~ ית אתה לשוחטן. אף כאן שאול הסיר את האובות ואת הידעונים וחזר ואמר בקשו לי אשה בעללת
בעללת אוב. מהו ויתחפש שאול שנעשה חפשי מן המלכות. וילך הוא ושני אנשים עמו, מי היו אבנר ועמשא, למדך תורה דרך ארץ שלא יצא ~~~
בעלמיא->ועלמיא? הקשר:
~~~ כ דגדלות בעלמיא,
בעלמיא כנזכר. אמנם, עיקר הם מוחין דגדלות, ולכן צריך לכלול כל הז' תיבות מן יהא עד עלמיא ~~~
בעלקן->בעלכן? הקשר:
~~~ רוש ית המן המדתא אגג' בר כוזא בר אפליטוס בר דיוס בר דיוסוט בר פרוס בר נידן בר בעלקן
בעלקן בר אנטימרו' בר הריס בר הדורו' בר שגר בר נגר בר פרמשתא בר ויזת' בר עמלק בר לחינתיה דאליפז בוכריה דעשו דכי יתיה הוי ~~~
בעניניכם->בעיניכם? הקשר:
~~~ ותיכם. ואפשר עוד לפרש שהוא חוזר לענין קין והבל כלומר ומלבד מה שאמרתי לכם בעניניכם
בעניניכם מצד עצמכם לא תהיו סבה בקטטות ומדנים בין אחים בהיותכם תמיד מחוברים במקום אחד ואתם לא תעשו כמעשה קין והבל שלהיות ~~~
בעניניכם->בעיניכם? הקשר:
~~~ ל בזאת הפעם תבחנו ואני אחקור ואדרוש בעניניכם
בעניניכם כי חי פרעה כי מרגלים אתם ולא תצאו מזה כי אם בבא אחיכם הקטון. ולא אשלח אני בעדו וגם לא ילך אחד מכם להביאו פן יסיתה ~~~
בעניניכם->בעיניכם? הקשר:
~~~ ל אשגיח בעניניכם
בעניניכם ועצמכם בפנים מאירות כאשר תקראו אלי. והפרתי אתכם ברוב בנים ובני בנים. והרבתי אתכם בחיים ואורך ימים מלשון וחיית ~~~
בענעט->בנעט? הקשר:
~~~ ג מרדכי בענעט
בענעט לבין מפרשי הים ואומרים מפרשי הים (סוף שו"ת מפרשי הים ס"ד ד"ה והנה): "והנה מ"ש מעכ"ת (ר"מ בענעט) ~~~
בענעט->בנעט? הקשר:
~~~ מ בענעט)
בענעט דמצוה הבאה בעבירה לאו דאורייתא ופשיטא ליה שגם הרמב"ם ז"ל סובר כן, אנו בעֹניננו מצאנו להדיא שהרמב"ם ז" ~~~
בענעט->בנעט? הקשר:
~~~ מ בענעט,
בענעט או שלא ראה הלכה זו, או שראה ואעפ"כ הבין שהפסול הוא משום "משקה ישראל מן המותר לישראל", ומצוה הבאה בעבירה ~~~
בעסיה->כעסיה? הקשר:
~~~ לטבול במערה וירד מושכו אחריו ושהו כדי שתצא נפשם והשיאו את נשותיהן ושוב מעשה בעסיה
בעסיה באחד ששילשלוהו לים ולא עלה בידן אלא רגלו אמרו חכמים מן הארכובה ולמעלן תינשא מן הארכובה ולמטה לא תינשא==הלכה ד ג ~~~
בעסיקה->בעשיקה? הקשר:
~~~ ק דנדה (יא, ב) שצריכה בדיקה, אסיקנא התם בעסיקה
בעסיקה בטהרות דוקא, אבל לבעלה לא. ויש מתרצים דהתם לפי שהן חומרות יתירות מדבריהן חששו שמא לבו נוקפו ~~~
בעעלה->בעלה? הקשר:
~~~ מיש כל היהודים עלי בקונס הזה. היו אומרים ברשונה יוצא ויתן כתובה דאלו נדרה על בעעלה
בעעלה לחוד הו"ל מודרת דבעי לאנסובי לאחרינא וקנסוה ככתובתה. אבל כי נדרה מכל היהודים דלאו בדעתה לאנסובי לאחריני לא ~~~
בעקבתו->בעקבות? הקשר:
~~~ המאמין באללה ובדבריו, ולכו בעקבתו
בעקבתו למען תודרכו”.159 ומבני עמו של משה אנשים אשר מדריכים על-פי הצדק ושופטים לפיו.160 וחילקנו אותם לשנים עשר שבסים, אומ ~~~
בערזאן->ברעזאן? הקשר:
~~~ אך כולם מתו בחצי שעה אחרי נולדתם (יודנאל ביידער ויציליען). בארץ רוסיא בגליל בערזאן
בערזאן הפילה אשה בת כ"ה שנה ארבע בנות ובן אחד בירח החמישי להריונה (רוססישיעס יורנאל דעס מיניסטער דעס איננערן מחדש פ ~~~
בעריבת->בעריות? הקשר:
~~~ א מאימת התחלת שמחת החופה מכי רמו שערי באסינתא כלומר משהתחילו לשרות שעורים בעריבת
בעריבת מים להטיל שכר לצורכי חופה, ורמו שערי באסינתא לאו דוקא דה"ה ענין אחר מצרכי סעודת החופה וז"ש רבינו משיתחילו ~~~
בעריבת->בעריות? הקשר:
~~~ מהו לאכול בפסח דגים מלוחים השרויים בעריבת
בעריבת הגוים.<b>תשובה </b>באשכנז נוהגים איסור בדגים מלוחים אף אותן שאינן שרויין במים ובצרפת נוהגין היתר באותן של ~~~
בערייתה->בטרייתה? הקשר:
~~~ לכן נבאר ענין אותו האיילה, שבא נחש והכישה בערייתה,
בערייתה כנזכר בפרשת בשלח. והענין, כי הלא המלכות היא האיילה החביבה על בעלה שהיא ז"א, ואמנם היא נזדווגה עמו ליל א' דפסח, ~~~
בעריסא->בעריסה? הקשר:
~~~ ר אסי קטן המוטל בעריסא
בעריסא מזמנין עליו והוינן עליה ממתני' דקתני אין מזמנין עליהן ומתרצינן לה כר' יהושע בן לוי שאמר אע"פ שאמרו קטן אין מז ~~~
בפודין->בפולין? הקשר:
~~~ ע שוה כסף ככסף והכא בפודין
בפודין בדבר שאין בחומשו שוה פרוטה קא מיפלגי ~~~
בפוליטיקא->בפוליטיקה? הקשר:
~~~ ו, אף-על-פי שהוא נראה חי, פועל, מסדר וכובש, מנצח ועושה חיל, ודוגל בדגל נאה בפוליטיקא
בפוליטיקא העולמית. כל אלה לא יאשרוהו, ולא ימלאו את המקום הפנימי של קודש הקדשים הריק בחייו העצמים. מפני מיעוט אור החיים הפ ~~~
בפוליטיקא->בפוליטיקה? הקשר:
~~~ פ שהוא נראה חי פועל מסדר וכובש, מנצח ועושה חיל ודוגל בדגל נאה בפוליטיקא
בפוליטיקא העולמית. כל אלה לא יאשרוהו, ולא ימלאו את המקום הפנימי, של קודש הקדשים הריק בחייו העצמיים. מפני מיעוט אור החיים ה ~~~
בפורטוגאל->בפורטוגל? הקשר:
~~~ א שהרגו עצמם הוא ואשתו וחמותו אשת ר' יעקב בעל הטורים. וכן בפורטוגאל
בפורטוגאל החכם ר' יצחק בן צחין בן החכם ר' אברהם בן צחין מבונילייא דילא שיירא ובניו בשנת נז"ר. וכן אמרו בסנהדרין ואך את ד ~~~
בפורסיה->בפרוסיה? הקשר:
~~~ והיו כל ישראל אומרים לו אגריפס אחינו אתה. רבא אכשריה לרב מרי בר רחל ומנייה בפורסיה
בפורסיה דבבל ואף על גב דאמר מר שום תשים עליך כל משימות שאתה משים לא יהו אלא מקרב אחיך האי כיון דאמו מישראל מקרב אחיך, אב ~~~
בפותיה->כפותיה? הקשר:
~~~ למימרא דכל גזית בארבע אמות בגובהה אי איכא חמשה טפחים בפותיה
בפותיה קאי ואי לא לא קאי. והטעם מפני שהוא אבן על אבן ואין ביניהם ריכסא או סיד שיעמיד אותם והם כבדות והלבנים אף על פי שה ~~~
בפיזא->בפיזה? הקשר:
~~~ בני ציון היקרים וגו', מאי המסולאים בפז אילימא דהוו מחפזי בפיזא
בפיזא הא אמרי דבי ר' שילא משקל תרתי אסתרי פיזא נחת לעלמא חדא לרומי וחדא לכ"ע, אלא שהיו מגנין את הפז ביפין, מעיקרא חש ~~~
בפיזא->בפיזה? הקשר:
~~~ , אילימא דהוי מחפי בפיזא,
בפיזא והאמר דבי רבי שילא, תרתי מתקלי אסתרי פיזא נחות בעלמא, חדא ברומי, וחדא בכולי עלמא. אלא שהיו מגנין את הפז ביופיין. ~~~
בפילאדלפיה->בפילדלפיה? הקשר:
~~~ . בארבעה ביולי 1476 מכריזים בפילאדלפיה
בפילאדלפיה על עצמאותן של י"ג מושבות. מלחמת-השחרור האמריקנית החלה.לא כל החוגים הסוציאליים של תושבי אמריקה משתתפים במהפ ~~~
בפילוסופיא->בפילוסופיה? הקשר:
~~~ ת להתראות על אופק החיים הכלליים. הרוח האלקי מתגלה בקודש בנבואה : ובחול בפילוסופיא
בפילוסופיא ובשירה העליונה. הרוח המוסרי מתגלה בסדרי החיים, במשפט, בחסד ובצדק וכיוצא בהם. הרוח החברתי מתגלה בכונניות מדינות ~~~
בפילוסופיא->בפילוסופיה? הקשר:
~~~ ם שאין האדם שלם אלא כשיהיה כולל הדעת והמעשה, ודי לך בדברי החכם המפורסם בפילוסופיא
בפילוסופיא שאמר חפץ האל ממנו להיות נבונים חסידים שהאדם כשיהיה חכם נבון מבקש תאוות אינו חכם על האמת". ואחר כך אמר רבינו ש ~~~
בפילוסופיא->בפילוסופיה? הקשר:
~~~ חכם גדול בפילוסופיא
בפילוסופיא ובספר משפטי הכוכבים כתב ענין המבול ואבדת מין האנושיותבת נח ואיך נמצאת בהרי אררט, והם הרי ארמניה הגדולה ועד היו ~~~
בפילוסופיא->בפילוסופיה? הקשר:
~~~ פ הפילוסופיא הוא דבר בטל ומי שאמר זה לא ידע נתיב ודרך בפילוסופיא
בפילוסופיא והרוצה לשקר ירחיק עדותו כי כן דרך המגלגלים שאין להם שורש ולא ידעו על מה דבריהם הטבעו שתולין עצמם בדברים שאין ה ~~~
בפילוסופיאה->בפילוסופיה? הקשר:
~~~ כי הציור לבדו לא יחייב תנועה. כבר התבאר זה בפילוסופיאה
בפילוסופיאה הראשונה, והוא מבואר, שאתה תמצא מעצמך, שתצייר עניינים רבים ואתה יכול להתנועע אליהם, אך לא תתנועע אליהם בשום פנים ~~~
בפיסים->כפיסים? הקשר:
~~~ אמנת ועלית לא היית יורד לעולם ועכשו הרי בניך משתעבדים בד' מלכיות בעולם הזה בפיסים
בפיסים בהוניות בזימיות ובגלגוליות, יכול לעולם תלמוד לומר ואל תחת ישראל כי הנני מושיעך מרחוק מבבל, ואת זרעך מארץ שבים ~~~
בפיסים->כפיסים? הקשר:
~~~ לעולם, עכשיו שלא האמנתה ולא עלית הרי בניך משתעבדים בארבע מלכיות בעולם הזה, בפיסים
בפיסים ובהוניות ובזמיות ובגלגליות. יכול לעולם, א"ל אל תחת ישראל כי הנני מושיעך מרחוק (ירמיה ל:י), מבבל. ואת זרעך מארץ ~~~
בפיתם->כפיתם? הקשר:
~~~ המכמרות ולא מן המצודות. רבי יוסי בר בון בשם רבי אמי מצדתא דשיתא. שמואל צד הוא בפיתם.
בפיתם רב אמר סכרא דנהרא שרי. א"ר יודן כההיא דטסים:<קטע סוף=עג ב/></text> <sha1>1koqr83g8dvxlm56t34q5gx0yetm1cm</sha1> </revision> </page> <pag ~~~
בפכות->בפחות? הקשר:
~~~ ואין הראי' מברפתן והגדה אין כאן שתברפן , כשד . והתוס' דהקשו מכולכם לשיטתייהו בפכות
בפכות דף ו' דבבירוף דאי' לחוד לא נפסלים , ומשום דהי' הראי' בבת אחת לא נפסלו , ובע"כ דלענין זה חשיבא ~~~
בפלטיות->בפרטיות? הקשר:
~~~ אשר אמרו לנפשך שחי ונעבורה, מה היו עושים בהם היו מרציבים אותם בפלטיות
בפלטיות ומעבירין רדיא עלייהו. ר' עזריה בשם ר' אחא הא סימן טוב מה פלטיא ~~~
בפלים->ופלים? הקשר:
~~~ צא אחד מהן קרוב או פסול עדותן בטילה לגמרי ואינה פועלת כלום הלכך בג' נפי כולם בפלים
בפלים לגפדי ואינה פועלת כלום , אבל בדי"ס דנשנים כי נמצא אחד מהן קרוב או פסול השני אינו בטל לגמרי משום דחייב לו שבוע ~~~
בפלתי->כפלתי? הקשר:
~~~ ט לשחוט בהמה ולהפריש ממנה מתנות וכן ראשית הגז וכן עבד עובדא בפלתי
בפלתי יע"ש סי' ס"א סק"ו]".וכך הביא בספר מנהגי א"י (גליס, עמ' רמב): "כתב הלק"ט (ח"ב סק"ע) דבזמנו לא רא ~~~
בפנוים->בפנים? הקשר:
~~~ ר עצמה והתירה ברם הכא באתה להתיר עצמה ואסרה. הנה הפני משה פירש שעובדא השניה בפנוים
בפנוים מיירי ושאלה אין הביאם אוסר היינו ששאלה אם הוא יהודי או ערבי שאוסר בביאתו בתרומה ואמרה שהוא ערבי ואסרה: והנה במ ~~~
בפסיקא->בפסיקה? הקשר:
~~~ ה דקל לפרותיו דמהני אלא דשם בנושא אשה לא זכר התנא אלא יפסק לזון כו' דקהיינו בפסיקא
בפסיקא בעלמא ע"כ הוצרך לתרץ דשאני בשעת נשואין דמהני אפי' אמירה אבל כאן אמר שקנו מידו דהיינו בענין שמהני הקנין כנ" ~~~
בפסיקא->בפסיקה? הקשר:
~~~ יכול להפצע הנוגע בפסיקות של שתי וערב הרי זה אינו חיבור ור' יוסי אומר הנוגע בפסיקא
בפסיקא עד ג' אצבעות חיבור מפני שהכובס אומן מחלידו לתוכו הנוגע בו בצמר שעל גבי האשוויא ובטווי שעל גבי הפלך טהור ובכוש ו ~~~
בפסיקא->בפסיקה? הקשר:
~~~ לך יכול למכור הקרקע ולשעבדו ולא מצא אלא מי שימכור לו סחורה לזמן שלשה חדשים בפסיקא
בפסיקא על יותר משער שבשוק א"כ כל אותה פסיקא ~~~
בפססח->בפסח? הקשר:
~~~ פיסקא בפססח
בפססח קירין בפרשת מודעות כו'</b> אמר אביי והוא דלא נהוג עלמא למקרי משך תורא כו' אמר רבינו שמעון קיירי זצוק"ל בהלכ ~~~
בפעול->בפועל? הקשר:
~~~ א יתברך כדרך הוראת הפעול על הפועל אלא על הפך מענין ההוא וכאשר כח הפועל הנמצא בפעול
בפעול יעיד על מציאות הפועל וכחו ופעולתו והתחברותו אל הפעול ~~~
בפעול->בפועל? הקשר:
~~~ חברותו אל הפעול ומשלו בו כן נאמר כי כח הבורא לא יימצא בנברא כמציאות כח הפועל בפעול
בפעול אלא על ענין נעלם מזה ולא יימצא בו כח הפועל ופעולתו והתחברותו אל הפעול ~~~
בפעול->בפועל? הקשר:
~~~ ([[אסתר א ח]]). ורבותינו זכרונם לברכה שמשו בו הרבה, ובפרט בפעול
בפעול הקל: "אנוס", "אנוסים", "אנוסה", ובנפעל: "נאנס" וכולי. :בלשון אשכנז "גינוט" ובלעז: "ספור ~~~
בפרגא->בפראג? הקשר:
~~~ אמת להלכה כי בגט שם ישראל עיקר ועל שם הנכרים כותבים דמתקריא ופה פראג כותבין בפרגא
בפרגא מתא דמתקריא מזי גרדי כי בלשון הכפריים המדברים בלשון פיהם היתה העיר נקראת מזי גרדי שפירוש בין כרכים או ארמונות. ~~~
בפרגא->בפראג? הקשר:
~~~ כ שם היהודים אינו כולל שם פרהי וכיון ששם היהודים נכלל בפרגא
בפרגא ולפעמים גם בלשון הקודש מלות קמוצים שבאים בחסרון האל"ף לכן אין כותבין פראג. ונחזור לראשונות כי בודאי שם היהו ~~~
בפרוקיה->פברוקיה? הקשר:
~~~ , דמספקא ליה לישנא דלמא חזרה הוי, ואין מתנת בריא לאחר מיתה, משום הכי נקטינן בפרוקיה
בפרוקיה לישניה ~~~
בפרמלמנט->בפרלמנט? הקשר:
~~~ דות יום יום ושעה שעה. התפתחות זו עכבה את התקדמותנו ואת התבצרותונו האטית בפרמלמנט
בפרמלמנט ובדעת הקהל באנגליה. במצב דברים כזה קרו המאורעות. ==ג==משאירעו המאורעות – היתה פעולת הממשלה המרכזית מהירה ותקי ~~~
בפרמלמנט->בפרלמנט? הקשר:
~~~ ה מתרבים מאוד מחוסרי העבודה, והאוכלוסים הולכים ומידלדלים. בש' 1788 מציעים בפרמלמנט
בפרמלמנט להוציא חוק בדבר תמיכת הממשלה בפועלים החקלאיים במשך החורף. דייויס, הכותב בשנות התשעים למאה הי"ח, מציין כי רו ~~~
בפרסאי->בפרסי? הקשר:
~~~ ינן לעלמא לחומרא בשיעור גדול שלו דבהא איכא למיחש תרתי חדא דרעבתן טפי משונה בפרסאי
בפרסאי ובטלה דעתו אצל כל אדם. ועוד רעבתן גברא ופרסאי אתרא. אלא קושיין דלא אזלינן בעירוב לחומרא לגרור מיעוט אחר הרוב כי ~~~
בפתוריה->כפתוריה? הקשר:
~~~ ן דיפקון מפומך, דהא מאן דאיהו מלכא, או ברא דמלכא, לית תווהא דיפקון מרגלאין בפתוריה,
בפתוריה מליין סגולות, מליין נהורין, לבר נש אחרא איהו תווהא, ~~~
בפתיחא->בפתיחה? הקשר:
~~~ הכי גרסינן: '''עניה מן הצדיקים,''' וכן הוא לקמן בפתיחא
בפתיחא ו׳ '''ואנו ואבלו,''' ובילקוט ישעיה. ומלת '''עניה''' חוזר על הקשיבה, את העניה מן הצדיקים: '''ואם לאו''' – שלא תקשיב: '''ענת ~~~
בצאור->בצור? הקשר:
~~~ ה מביה, משום דאף הוא כעין כלי הוא שראוי לשקול בו משקלותיו, אי נמי שראוי לתלות בצאור
בצאור הבנים, וכן אמרו משמו של רבינו יצחק ז"ל.יש דמים שהם כחליפין כיצד החליף דמי שור בפרה. פירש רש"י: דחדא קתני כל ~~~
בצאות->בצאת? הקשר:
~~~ יר במצות ציצית זוכה ומשמשין אותו שני אלפים ושמונה מאות עבדים שנאמר כה אמר ה' בצאות
בצאות בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשונות הגוים והחזיקו בכנף איש יהודי:</text> <sha1>lzpj79kdfadf0nb44t6cfliwcy574ax</sha1> </revi ~~~
בצאות->בצאת? הקשר:
~~~ תרו ברוך ה' גנאי הוא למשה וששים רבוא שלא אמרו ברך עד שאמר יתרו ברוך ה'. קנאת ה' בצאות
בצאות תעשה זאת, אימתי תמה זכות אבות בימי חזקיה:דבר שלח ה' ביעקב זה גיד הנשה, ונפל בישראל שפשט איסורו בכל ישראל:על כן על ~~~
בצאות->בצאת? הקשר:
~~~ ד למי שנקצץ כרמו לא לבעל הכרם מנחמים כך כי כרם ה' בצאות
בצאות בית ישראל. ועוד משל למה"ד לרועה שיש לו צאן ונכנס ארי וטרפן למי מנחמים לא לבעל הצאן, כך צאן אובדות הייו עמי, אע ~~~
בצאות->בצאת? הקשר:
~~~ ת וחמסת ונוולת יפיה אנה אתה משלחה, ר' יוחנן בשם ר' חנינא בכל ספר מלאכי כתיב ה' בצאות
בצאות וכאן כתיב אלהי ישראל שנארמ ~~~
בצאלאל->בצלאל? הקשר:
~~~ נקרא על שמו]. וכן אתה מוצא הכל נתנדבו למשכן, הנשים טוו ויעשו כל חכם לב, ועשה בצאלאל
בצאלאל ואהליאב, ובשביל שנתן משה נפשו עליו שלא יטעו ויעשו כשם שהראה לו הקב"ה, לכך נאמר על כל דבר ודבר כאשר צוה ה' את מש ~~~
בצבצא->בצבצה? הקשר:
~~~ י שנקנו שניהם כשרה וסתירה לזאת הסברה מצאתי שהאי דאמרי' נבי ריאה דאושא דאי לא בצבצא
בצבצא מיא זיקא דביני ביני הוא משמע שהרוח נכנס בין שני הקרושות דרך נקב התחתון ואש יהיה נקב בקרום העליון בכל מקום שיהי ~~~
בצודה->בצורה? הקשר:
~~~ ז דלאו דוקא בצודה
בצודה לעצמו אלא אפילו בצייד שאומנתו ופרנסתו מזה ג"כ מותר בפרהסיא ועיין מה שנכתוב לקמיה שיש חולקין בזה. זבובים וית ~~~
בצודות->בצורות? הקשר:
~~~ זויף דבזה שייך לברורי דהיינו שהמערערים אומרים שהחתימות מזויפות כי יש שנוי בצודות
בצודות האותיות ומצד קיום הגט אנו אומרים שאין שם זיוף ודבר זה אפשר לברר ע"י העדי' שעל הגט שיעידו חתימו' ידם הם אבל בטע ~~~
בצויים->בוציים? הקשר:
~~~ <text bytes="1879" xml:space="preserve">ולפעמים נשנה הפעל בצויים
בצויים ללמד שיעשה הציוי בכל אופן. וזה אם בפעל הראשון נזכרו איזה תנאים ובא הפעל שנית מלמד שאף שאין שם תנאים הנזכר בכל ז ~~~
בצורא->בצורה? הקשר:
~~~ אכלה שחת וכו'. שם אכלה שחת לא הוי חזקה אמר רבא ואי קאי שחת בצורא
בצורא דמחוזא הרי זו חזקה: אכלה ערלה שביעית וכלאים כו'. שם (דף ל"ו) אמר רב יהודה אכלה ערלה הרי זו חזקה x תניא נמי הכי אכ ~~~
בצותיה->צבותיה? הקשר:
~~~ רבות, שנות עמל ויסורין, עד אשר נרפא את הארץ השוממה הזאת מצרעת סלעיה ומרקבון בצותיה.
בצותיה לפי-שעה יש רק התחלה קטנה של בנין, אבל גם בשעה ראשונה זו כבר הורגש הצורך להקים בית וצל קורה לעבודת הרוח של האומה. ~~~
בצותיה->צבותיה? הקשר:
~~~ רבות, שנות עמל ויסורין, עד אשר נרפא את הארץ השוממה הזאת מצרעת סלעיה ומרקבון בצותיה.
בצותיה לפי שעה יש רק התחלה של בנין, אבל גם בשעה ראשונה זו כבר הורגש הצורך להקים בית וצל קורה לעבודת הרוח של האומה. כך ~~~
בצילך->בצליך? הקשר:
~~~ ור אותך שלא יגע בך רע כשושנה בין החוחים, ענתה כנסת ישראל אם תשמרני לעולם אשב בצילך:
בצילך ''' וענין פריו - '''שאשמע כל מצותיו:''' בית היין - '''הוא בית ה' מקום נסוך היין, וענין אשישות ותפוחים הם המשוררים הלא ת ~~~
בצילך->בצליך? הקשר:
~~~ '''רחמנא או בטולך''' - או החביאנו בצילך
בצילך או הגלונו ~~~
בצילנו->בצלינו? הקשר:
~~~ ומלכותי? מה היה בלעדינו? כן, למעשה, נוכל לשבח את עצמנו בלי שחצנות! האם איננו, בצילנו
בצילנו הקריר, מגנים על הרועה והמטייל מחום היום? האם איננו, ביופיינו, מושכים את רועת הצאן לבוא ולרקוד כאן? מבינותינו הש ~~~
בצילצול->בצלצול? הקשר:
~~~ מה הא איצטריך לאשמועינן גמי משום אבל לא במדינה דטעמא דשחיקת סמנים לא שייך בצילצול
בצילצול דהא לא מסי וי"ל דמ"מ הוה ליה לאשמועינן צילצול ~~~
בצילצול->בצלצול? הקשר:
~~~ ום אבותיו ואם תאמר וכי לא ראה כהן גדול משמש מעולם שהיה לובש באונקלי וחגור בצילצול
בצילצול ועוד הא אינו נעשה כהן גדול עד שיעשה סגן ויש לומר דלא היה יודע ובא ליכנס בכהונה גדולה תחילה:''' והעלה''' עליו עולה ~~~
בצילתה->בעילתה? הקשר:
~~~ כ לא היה צריך לפרש לעיל במתני' בצילתה
בצילתה מרובה מחמתה דפסולה דע"כ הסכך קרוי סוכה דבפשיטות הו"מ לפרש דע"ש הצל נקרא סוכה וכמ"ש שם ויש ליישב ועדיי ~~~
בציקם->בצקים? הקשר:
~~~ מצה זו שאנו אוכלין על שום שלא הספיק בציקם
בציקם וכו'. כך דורש במכילתא, ומכאן למדנו כי מה שאמר הכתוב כי לא חמץ, ר"ל כי לא היה חמץ כשיצאו ממצרים, אבל כשהגיעו לרפ ~~~
בציקם->בצקים? הקשר:
~~~ מצה זו כו' שלא הספיק בציקם
בציקם להחמיץ עד שנגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקב"ה וגאלם. זה הלשון קשה להבין דהא הגאולה מאורתא ~~~
בציקן->בצקן? הקשר:
~~~ פי' זה הוא מה שאנו אומרים מצה זו שאנו אוכלין על שום מה על שלא הספיק בציקן
בציקן של אבותינו להחמיץ עד שנגלה עליהם הקב"ה וגאלן שנאמר ויאפו את הבצק וגומר אי קשיא איהאך כתיב כי לא חמץ כי גורשו ~~~
בציקן->בצקן? הקשר:
~~~ ל דאית לי' מצי למיכל בציקן
בציקן של גוים שאין בהן שימור דע"כ לא אסר בירושלמי אלא מצה שיש בה שימור הראוי' לצאת בה ידי חובה בלילה:<b>בערב הפסח ~~~
בצלאו->בצלו? הקשר:
~~~ אף-על-גב דאם צלה הכחל בלא קריעה שתי וערב וטיחה בכותל, מותר בדיעבד הינו בצלאו
בצלאו לבדו, אבל אם צלאו עם בשר, אסור: שאם נתן הכחל על הבשר, הבשר אסור. משום שבלע חלב. ואם נתן הכחל תחת הבשר, אז הכחל אסור, ~~~
בצלאו->בצלו? הקשר:
~~~ ם הלכות קרבן פסח פרק שמיני|פרק שמיני מקרבן פסח]], עיין שם. ולכן גם בצלאו
בצלאו ואחר כך בשלו, או בשלו ואחר כך צלאו – מותר לאכול, כיון שפסול בקרבן פסח, כמו שכתב הרמב"ם שם.והאחרונים כתבו דאפי ~~~
בצלותיהן->בצרותיהן? הקשר:
~~~ יי מן דחסל ר' חייה בר בא מן צלותיה יתיב ליה דלא מיעבור קומוי רב כהנא מאריך בצלותיהן
בצלותיהן מן דחסל רב כהנא א"ל הכין אתון נהיגין גביכון ~~~
בצמוח->בצמח? הקשר:
~~~ יוצא מזה לזה אם יש בו רוחב שתי שערות זוקקם ליטמא בשער צהוב דק ובפשיון ולהציל בצמוח
בצמוח אבל במשוייר אינו מציל עד שיהא בו רוחב כגריס ר"א בר"ש אומר כשם שאינו מציל בשיור עד שיהא בו רוחב כגריס כך אין ~~~
בצמוח->בצמח? הקשר:
~~~ יל בשיור עד שיהא בו רוחב כגריס כך אין זוקקם לטמא בשער צהוב דק ובפשיון ולהציל בצמוח
בצמוח עד שיהא בו רוחב כגריס. הר"ש ז"ל: <קטע סוף=מלא"ש ה/>===[[משנה נגעים ד ו|משנה ו]]===<קטע התחלה=מלא"ש ו/>&l ~~~