מעשה אפוד (דוראן)/פרק כ
מתוך: מעשה אפוד (דוראן)/הכול (עריכה)
הפרק העשרים
[עריכה]כבר קדם הדבור באמתת זה הבנין ודרך שמושו ואין תועלת בשנות הדברים הנה, על כן אבא לתת הדמיונים ואופני התחלפות שמושו בקצת חלקיו.
הדמיון לעוברים בשלמות: "לֹא נִשְׁמַר" (ש"ב כ י), "לֹא נֶעְדָּר" (ש"ב יז כב); "נִסְכַּלְתָּ עַל זֹאת" (דה"ב טז ט); "בִּי נִשְׁבַּעְתִּי" (בראשית כב טז); "נִשְׁמְרוּ הַנְּעָרִים" (ש"א כא ה), "נֶהֶפְכוּ צִירַי" (דניאל י טז); "וְנֶעֱבַדְתֶּם וְנִזְרַעְתֶּם" (יחזקאל לו ט); "מַה נִּדְבַּרְנוּ" (מלאכי ג יג); "נִסְתְּרָה דַרְכִּי" (ישעיהו מ כז), "כְּנַף רְנָנִים נֶעֱלָ֑סָה" (איוב לט יג) בהעמדה, וכן "דַּרְכּוֹ נִסְתָּ֑רָה" (איוב ג כג); "וְגַם נִלְכַּדְתְּ" (ירמיהו נ כד).
שמות הפועלים: היחיד מזה דומה למי שאינו במעמד בעוברים, והבדלו בנקוד, כי העבר עי"ן הפעל פתוחה בשלמים, וזה עי"ן הפעל קמוצה ברוב: "לֵב נִשְׁבָּר" (תהלים נא יט), ובחולם: "וְנַחְתּוֹם בְּטַבַּעַת הַמֶּלֶךְ" (אסתר ח ח), "וְנַהֲפוֹךְ הוּא" (אסתר ט א), שניהם שם הפועֵל מזה, וטעה מי שיחשוב זולת זה. והראיה ל"נַחְתּוֹם" – "אֲשֶׁר נִכְתָּב", כי הוא קמוץ; ול"נַהֲפוֹךְ" – אמרו "הוּא". "נִבֳהָל לַהוֹן" (משלי כח כב) הבי"ת חטופה; "נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים" (אסתר ט כח); "רוּחַ נִשְׁבָּרָה" (תהלים נא יט); "וְנַעְתָּרוֹת נְשִׁיקוֹת" (משלי כז ו).
המקור: "לְהִקָּהֵל וְלַעֲמֹד" (אסתר ח יא), "כְּהִנְדֹּף עָשָׁן" (תהלים סח ג), ובנו"ן: "נִשְׁאֹל נִשְׁאַל" (ש"א כ ו), ובלא ה"א: "בֵּעָטֵף עוֹלֵל" (איכה ב יא), "וּבִכָּשְׁלוֹ אַל יָגֵל" (משלי כד יז).
הצוויין: "הִפָּרֶד נָא" (בראשית יג ט), ובה"א: "הִשָּׁבְעָה לִּי" (בראשית כא כג); "הִשָּׁמְרוּ לָכֶם" (שמות יט יב); "וְעַתָּה הִשָּׁמְרִי" (שופטים יג ד).
העתידים: "וּמִפָּנֶיךָ אֶסָּתֵר" (בראשית ד יד), ובה"א: "אִמָּלְטָה נָּא" (בראשית יט כ); "יִמָּלֵט עַמְּךָ" (דניאל יב א); "עָדֶיךָ וַתִּבָּהֵל" (איוב ד ה); "כִּי נִסָּתֵר" (בראשית לא מט); "אַל תִּלָּחֲמוּ" (דה"ב יג יב); "הִכָּרֵת תִּכָּרֵת" (במדבר טו לא); "לֹא תִזָּכַרְנָה" (יחזקאל יח כד).
הדמיון לנחי הפ"א שהיא אל"ף, העוברים: "נֶאֱסַף אַהֲרֹן" (במדבר כז יג); "וְנֶאֱסַפְתָּ אֶל עַמֶּיךָ" (שם); "וְנֶאֶסְפוּ שָׁמָּה" (בראשית כט ג), "וְנֹאחֲזוּ בְתֹכְכֶם" (במדבר לב ל).
<עמ' 113> שמות הפועלים: "נֶאֱחַז בַּסְּבַךְ" (בראשית כב יג); "הַנֶּאֱהָבִים וְהַנְּעִימִם" (ש"ב א כג).
המקור: "בְּהִתְאַסֵּף" (דברים לג ה), "עֵת הֵאָסֵף" (בראשית כט ז), ובחולם: "הֵאָכֹל יֵאָכֵל" (ויקרא ז יח).
הצוויין: "הֵאָסְפוּ מִסָּבִיב" (יחזקאל לט יז); "הֵאָסְפִי אֶל תַּעְרֵךְ" (ירמיהו מז ו).
העתידים: "וַיֵּאָסֶף אֶל עַמָּיו" (בראשית כה ח); "וַיֵּאָסְפוּ אֵלָיו" (שמות לב כו); "וְאַתֶּם הֵאָסְרוּ" (בראשית מב טז).
הדמיון לנחי הפ"א שהיא יו"ד: "לְפָנַי לֹא נוֹצַר אֵל" (ישעיהו מג י); "נוֹקַשְׁתָּ בְאִמְרֵי פִיךָ" (משלי ו ב); "וְנוֹעַדְתִּי לְךָ" (שמות כה כב); "וְנוֹקְשׁוּ וְנִלְכָּדוּ" (ישעיהו ח טו); "וְנוֹשַׁנְתֶּם בָּאָרֶץ" (דברים ד כה).
שמות הפועלים: "נוֹלָד לְבֵית דָּוִד" (מ"א יג ב); "הַנּוֹלָדִים לְךָ" (בראשית מח ה); "נוֹשֶׁבֶת מִיַּמִּים" (יחזקאל כו יז); "וְהֶעָרִים הַנּוֹשָׁבוֹת" (יחזקאל יב כ).
המקור: "וְאַחֲרֵי הִוָּדְעִי" (ירמיהו לא יח).
הצוויין: "פְּנוּ אֵלַי וְהָשַׁמּוּ" (איוב כא ה); "הִוָּסְרִי יְרוּשָׁלַיִם" (ירמיהו ו ח).
העתידים: "אִוָּלֶד בּוֹ" (איוב ג ג); "וַיִּוָּדַע הַדָּבָר" (אסתר ב כב); "פֶּן תִּוָּרֵשׁ" (בראשית מה יא); "נִוָּעֵד אֶל בֵּית הָאֱלֹהִים" (נחמיה ו י); "וַיִּוָּלְדוּ לוֹ" (איוב א ב); "אַל תִּוָּדְעִי לָאִישׁ" (רות ג ג).
הדמיון לנחי העי"ן שהיא וי"ו או יו"ד, העוברים: "לֹא נָסוֹג" (תהלים מד יט); "כִּי נְבֻנוֹתִי" (ישעיהו י יג); "נָמוֹטּוּ פְעָמָי" (תהלים יז ה); "נְפֹצוֹתֶם בָּהֶם" (יחזקאל יא יז); "שׁוּשָׁן נָבוֹכָה" (אסתר ג טו).
שמות הפועלים: "וְאֵיד נָכוֹן" (איוב יח יב); "הֱיוּ נְכֹנִים" (שמות יט טו), "נְבֻכִים הֵם" (שמות יד ג).
המקור: "אַחֲרֵי הִטֹּחַ" (ויקרא יד מח), ובלא ה"א: "לֵאוֹר בְּאוֹר הַחַיִּים" (איוב לג ל), ובשורק מקום חולם: "כְּהִדּוּשׁ מַתְבֵּן" (ישעיהו כה י).
העתידים: "בַּל אֶמּוֹט" (תהלים י ו); "לֹא יִמּוֹט" (ישעיהו מ כ); "לֹא תִכּוֹן" (ש"א כ לא), "בַכַּף תֵּרוֹץ" (יחזקאל כט ז); "וְלֹא יֵעֹרוּ" (איוב יד יב); "וַתֵּהֹם כָּל הָעִיר" (רות א יט), "תִּבָּנֶה וְתִכּוֹנֵן" (במדבר כא כז).
הדמיון לנחי הלמ"ד שהיא אל"ף או ה"א, העוברים: "וְנִגְלָה יְסֹדוֹ" (יחזקאל יג יד), "וְנִמְצָה דָמוֹ" (ויקרא א טו); "כְּפִיר גּוֹיִם נִדְמֵיתָ" (יחזקאל לב ב), ובה"א: "אֵיךְ נִדְמֵיתָה" (עובדיה א ה); "כִי נִדְמֵיתִי" (ישעיהו ו ה), "לֹא נִקְרֵאתִי" (אסתר ד יא); "נִבְעוּ מַצְפֻּנָיו" (עובדיה א ו), "נִמְצְאוּ הָאֲתֹנוֹת" (ש"א י ב), ובנוח האל"ף: "וְנִרְפּאוּ הַמָּיִם" (יחזקאל מז ח); "וְנַחְבֵּתֶם שָׁמָּה" (יהושע ב טז); "וְנִפְלִינוּ אֲנִי וְעַמְּךָ" (שמות לג טז); "וְנִקְרְאָה בְשֵׁם" (אסתר ב יד), "נֶעֶשְׂתָה הַתּוֹעֵבָה" (דברים יג טו); "אֶבְנֵךְ וְנִבְנֵית" (ירמיהו לא ג).
שמות הפועלים: "בְּחוֹמָה נִשְׂגָּבָה" (ישעיהו ל יג), "כָּל הַזָּהָב הַנִּמְצָא" (מ"ב יב יט); "וַיִּהְיוּ נִקְרָאִים" (אסתר ו א), "נִרְפִּים אַתֶּם" (שמות ה יז); "הַשְּׁאֵרִית הַנִּמְצָאָה" (מ"ב יט ד); "בְנֹתֶיךָ הַנִּמְצָאֹת" (בראשית יט טו); "מַכָּה נַחְלָה" (ירמיהו יד יז), "אֶת הַנַּחְלוֹת" (יחזקאל לד ד).
המקור על פנים מתחלפים: "בְּחֶדֶר לְהֵחָבֵא" (דה"ב יח כד), ובה"א: "לֹא יוּכַל לְהֵרָפֵה" (ירמיהו יט יא), "וְנֶחְבָּה לֹא יוּכָל" (ירמיהו מט י), "כְּהִגָּלוֹת נִגְלוֹת" (ש"ב ו כ) שניהם מקורות, "הֲנִגְלֹה נִגְלֵיתִי" (ש"א ב כז), "לֵעָנֹת" (שמות י ג) דינו לְהֵעָנוֹת.
העתידים: "אִקָּרֶה כֹּה" (במדבר כג טו), "אָנֹכִי וָאֵחָבֵא" (בראשית ג י), "אִמָּלְאָה הָחֳרָבָה" (יחזקאל כו ב), ובלא ה"א שרשית: "פִּתִּיתַנִי יְיָ וָאֶפָּת" (ירמיהו כ ז); "כִּי יִקָּרֵא" (דברים כב ו), <עמ' 114> "לֹא יֵעָשֶׂה" (בראשית כט כו); "עַד שַׁדַּי תִּבָּנֶה" (איוב כב כג); "יִמָּחוּ מִסֵּפֶר" (תהלים סט כט), "וְלֹא יֵחָצוּ עוֹד" (יחזקאל לז כב), "וְיִמָּלְאוּ אֲסָמֶיךָ" (משלי ג י); "עַתָּה אַל תִּשָּׁלוּ" (דה"ב כט יא); "תִּגָּלֶה רָעָתוֹ" (משלי כו כו), ובלא ה"א: "תִּגָּל עֶרְוָתֵךְ" (ישעיהו מז ג); "שִׁכָּרוֹן וְיָגוֹן תִּמָּלֵאִי" (יחזקאל כג לג), "הֲלָהֵן תֵּעָגֵנָה" (רות א יג).
הדמיון לנחי הפ"א והלמ"ד שהן יו"ד ואל"ף: "נוֹרָא מְאֹד" (שופטים יג ו), "נוֹרָאוֹת בְּצֶדֶק" (תהלים סה ו), "לְמַעַן תִּוָּרֵא" (תהלים קל ד), "אוֹ יָרֹה יִיָּרֶה" (שמות יט יג).
הדמיון לחסרי הפ"א שהיא נו"ן או למ"ד ולחסר הקצוות, העוברים: "נִסַּע וְנִגְלָה" (ישעיהו לח יב), "נִתַּן לָךְ" (ירמיהו יג כ); "נִסַּכְתִּי מֵרֹאשׁ" (משלי ח כג), "נִחֲתוּ בִי" (תהלים לח ג); "נִטְּשָׁה עַל אַדְמָתָהּ" (עמוס ה ב), "לֹא נִתְּנָה" (בראשית לח יד).
שמות הפועלים: "נִגַּשׂ וְהוּא נַעֲנֶה" (ישעיהו נג ז); "יָצְאוּ נִצָּבִים" (במדבר טז כז), "הֵם נִמֹּלִים" (בראשית לד כב); "הַנִּצָּבָה לֹא יְכַלְכֵּל" (זכריה יא טז); "נִגָּרוֹת בְּיוֹם אַפּוֹ" (איוב כ כח).
המקור: "הִנָּזֵר כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי" (זכריה ז ג), "הִנָּתֹן תִּנָּתֵן" (ירמיהו לח ג).
העתידים: "אֶנָּחֵם מִצָּרַי" (ישעיהו א כד), ובה"א: "אִנָּקְמָה מֵאוֹיְבָי" (שם); "וְיִנָּזְרוּ מִקָּדְשֵׁי" (ויקרא כב ב); "וְלֹא תִּנָּגְפוּ" (במדבר יד מב); "וַתִּלָּקַח אֶסְתֵּר" (אסתר ב ח), "וְתִנָּתֵן הִיא" (דניאל יא ו), "וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי" (בראשית לב לא).
הדמיון לחסר הפ"א שהיא נו"ן ונח הלמ"ד שהיא אל"ף או ה"א, העוברים: "יָרוּם וְנִשָּׂא" (ישעיהו נב יג), "וְנִכָּה וָמֵת" (ש"ב יא טו); "אֲשֶׁר נִבֵּאתָ" (ירמיהו כ ו), ויו"ד מקום אל"ף: "מַדּוּעַ נִבֵּיתָ" (ירמיהו כו ט); "וְנִבֵּאתִי כַּאֲשֶׁר צֻוֵּיתִי" (יחזקאל לז ז); "נִכְּאוּ מִן הָאָרֶץ" (איוב ל ח), וביו"ד: "כִּנְחָלִים נִטָּיוּ" (במדבר כד ו).
שמות הפועלים: "הוּא נִבָּא" (יחזקאל יב כז); "נְבִיאֵי יִשְׂרָאֵל הַנִּבָּאִים" (יחזקאל יג ב), "גַּלִּים נִצִּים" (מ"ב יט כה); "גִּבְעָה נִשָּׂאָה" (ישעיהו ל כה); "הַגְּבָעוֹת הַנִּשָּׂאוֹת" (ישעיהו ב יד).
המקור: "וַיְהִי קוֹל כְּהִנָּבְאִי" (יחזקאל לז ז), "מֵחֶזְיֹנוֹ בְּהִנָּבְאֹתוֹ" (זכריה יג ד).
הצווי: "הִנָּבֵא בֶּן אָדָם" (יחזקאל יא ד).
העתידים: "וְקָו יִנָּטֶה" (זכריה א טז); "לֹא תִנָּבֵא" (ירמיהו יא כא); "וְכִי יִנָּצוּ" (שמות כא כב), "יִנָּשְׂאוּ הָאוֹפַנִּים" (יחזקאל א יט); "לֹא תִּנָּבְאוּ" (עמוס ב יב); "וְתִנַּשֵּׂא מַלְכֻתוֹ" (במדבר כד ז).
הדמיון לכפול העי"ן והלמ"ד, העוברים: "וְחַם הַשֶּׁמֶשׁ וְנָמָס" (שמות טז כא), ובשלמות: "וְנִפְלַל חָלָל" (יחזקאל כח כג), "וְנָמֵס כָּל לֵב" (יחזקאל כא יב); "וּנְקַלֹּתִי עוֹד" (ש"ב ו כב); "וְנָמַקּוּ כָּל צְבָא הַשָּׁמַיִם וְנָגֹלּוּ" (ישעיהו לד ד), "נָמוֹטּוּ פְעָמָי" (תהלים יז ה) כי הוא דגוש; "וּנְמַקֹּתֶם בַּעֲוֹנֹתֵיכֶם" (יחזקאל כד כג); "שָׁדוֹד נְשַׁדֻּנוּ" (מיכה ב ד); "כִּי נָשַׁמָּה" (יחזקאל כה ג), ובלא דגש: "וְנָבְלָה שָׁם" (בראשית יא ז), "וְרָחֲבָה וְנָסְבָה" (יחזקאל מא ז), "נָקְעָה נַפְשִׁי" (יחזקאל כג יח); "מַה נֵּחַנְתְּ" (ירמיהו כב כג), דינו נֶחְנַנְתְּ.
שמות הפועלים: "נָקֵל מִהְיוֹתְךָ לִי" (ישעיהו מט ו); "אֲנַחְנוּ נְמַקִּים" (יחזקאל לג י); "עַל נְקַלָּה" (ירמיהו ו יד); "וְהַנְשַׁמּוֹת וְהַנֶּהֱרָסוֹת" (יחזקאל לו לה).
המקור: "הִבּוֹק תִּבּוֹק" (ישעיהו כד ג), "הִמֵּס יִמָּס" (ש"ב יז י).
העתידים: "וָאֵקַל בְּעֵינֶיהָ" (בראשית טז ה), "אָז אֵיתָם" (תהלים יט יד); "יִדַּל כְּבוֹד יַעֲקֹב" (ישעיהו יז ד), "וַיִּדֹּם אַהֲרֹן" (ויקרא י ג), "אֵיךְ יֵחָם" (קהלת ד יא); "אַל תֵּחַת" (ירמיהו א יז); "יֵחַתּוּ מְרִיבָו" (ש"א ב י), "וַיִּמַּסּוּ אֱסוּרָיו" (שופטים טו יד); "תִּדַּמּוּ בַּעֲוֹנָהּ" (ירמיהו נא ו); "וַתֵּקַל <עמ' 115> גְּבִרְתָּהּ" (בראשית טז ד), "וַתִּתֹּם הַשָּׁנָה" (בראשית מז יח), ובשורק מקום חולם: "תִּתֻּם חֶלְאָתָהּ" (יחזקאל כד יא); "מַדְמֵן תִּדֹּמִּי" (ירמיהו מח ב).
והדמיון לכפול הפ"א והלמ"ד ולכל הסוגים הנשארים לא נמצא בכתוב בבנין זה כי אם לכפול הפ"א והלמ"ד ונח העי"ן והלמ"ד: "נִהְיָה הַדָּבָר" (מ"א א כז), "הֲנִהְיָה כַּדָּבָר" (דברים ד לב); "נִהְיֵיתִי וְנֶחֱלֵיתִי" (דניאל ח כז); "וּשְׁנָתוֹ נִהְיְתָה" (דניאל ב א), "תַּאֲוָה נִהְיָה" (משלי יג יט).