ויקיטקסט:תיקון תקלדות בקליק/9
בצפוין->בצפון? הקשר:
~~~ '''ונוהגת''' בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות, והעובר על זה ונהנה בצפוין,
בצפוין ואפילו בכל שהוא חייב מלקות. <קטע סוף=חינוך/>==הערות=={{הערות שוליים2}}</text> <sha1>bmumnjh7v26wr3qpn1zetwxijgduyn9</sha1> </revision> ~~~
בצרופין->בצריפין? הקשר:
~~~ וה מסתכל כל אינון יומין דלא עאל, לבתר אתהדרו אתוון והוו מתגלגלין בקולפוי, בצרופין
בצרופין דאתוון דאתמסרו לאדם בגנתא ~~~
בצרותיח->בצרותיה? הקשר:
~~~ שטוב לח, רק( ותקם בעוד לילח וכו׳)גם בנלות חמר וגם בצרותיח
בצרותיח חחשכותתקום( ותתן טרף לביתח וכו׳)מקדושת ית׳ לכל אנשים מישראל אף לכלהעולם תתן, לא בשטחיות ולא בדרך חעברח, ~~~
בקארלסבאד->בקרלסבאד? הקשר:
~~~ יתאסף, כידוע לך בודאי, בפברואר. את מקום-הקונגרס קבעה האכסקוטיבה גם הפעם בקארלסבאד.
בקארלסבאד נראה הדבר כי הציונות נגועה קשה מאוד במחלת המרה<ref>בעיר הזאת יש מעיינות-מרפא. </ref>, אם גם באמצע החורף אין ה ~~~
בקבוב->בבקוב? הקשר:
~~~ כל שהוא לפי שהוא מכלל המקוה יחשב ועוקת (יחשב) המערה היא החפירה תחת שטח המקוה בקבוב
בקבוב ולכן יצטרך שיהיה פי זה המחב' כשפופרת הנוד ואז ימשוכו ~~~
בקבוב->בבקוב? הקשר:
~~~ ב גומא שבשולי המקוה. בקבוב.
בקבוב הרמב"ם [והוא לשון קבה ואהל הנעשה בשיפוע כמו כיפה]:<קטע סוף=תוי"ט א/>===[[משנה מקואות ו ב|משנה ב]]===<קטע התח ~~~
בקבלא->בקבלה? הקשר:
~~~ (יב) בכן תהי אורחתהון להון כמשרועין בקבלא
בקבלא יתקלון ויפלון בה ארי איתי עליהון בישתא שנת סעורן ~~~
בקהווי->בקווי? הקשר:
~~~ ד לא קאמר נגעתי בו ואין להקל ולהתיר הערות בקהווי
בקהווי קהוותא אלא ברווחא דמילתא ולאסוקין שמעתתא אליבא דהלכתא במילין דפשיטותא.לכן י"ל שהאשה הזאת היא עומדת באיסורא ~~~
בקוביאות->בקוביות? הקשר:
~~~ ופסולי עדות - אם פסולים מדרבנן, כגון משחק בקוביאות
בקוביאות ומפריחי יונים וכיוצא בהם, כשרים לעדות זה. אבל פסולי עדות דאורייתא - פסולים. ואם משיחים לפי תומם, כשרים. בא אחד מה ~~~
בקויאת->בקיאת? הקשר:
~~~ קוו אלא סתם יקוו המים כל מימות הנמצאים בעולם במשמע. עוד למה תלה ראיית היבשה בקויאת
בקויאת המים. עוד צריך לדקדק תיבת ותראה שהיה לו לומר ותהיה היבשה: ובמה שפרשתי בפסוק בראשית שבמאמר ראשון נברא הכל אלא הי ~~~
בקוניא->בקוניה? הקשר:
~~~ כ ומצופה בקוניא
בקוניא דין כלי זכוכית יש לו ומותר:(ח) ואם היתה סוכה קטנה וכו' - אפילו אינה מצומצמת בשיעורה אלא שהיא קטנה כ"כ בענין שיש ~~~
בקוניא->בקוניה? הקשר:
~~~ מר רב יכולה אשה שתאמר לבעלה איני ניזונית ואיני עושה. והלכתא כותיה דרב זביד בקוניא
בקוניא דאמר רב זביד הני מני דקוניא אוכמי וחיורי שרו ירוקי אסירי פי' דמצרפי ואי אית בהו קרטופני כולהו אסירי פי' קערות ש ~~~
בקוסס->בקוס? הקשר:
~~~ הוא כלומר דכיון שאמר לו חבית יין הראוי להיות בחבית אחת קאמר ואין מערבין יפה בקוסס
בקוסס באחד. הר"ן ז"ל. <b>קשיא זה וזה. </b>תימה לי אמאי לא משני דברייתא קמייתא סברה דריחא חלא וטעמיה חמרא חמרא ~~~
בקוצרין->בקצרין? הקשר:
~~~ י שינוי והא דמתיר בקוצרין
בקוצרין בית השלחין היינו משום פסידא והא דלא חשיב מצות ביעור כמו פסידא היינו משום דבביטל איירי והא דמצרכו רבנן לבדוק לא ~~~
בקוצרין->בקצרין? הקשר:
~~~ מ בחדש גופא דאוסר בקמח וקלי ומתיר בקוצרין
בקוצרין בית השלחין אע"כ משום פסידא אם כן לר"י נמי איכא לאוקמי בהכי אלא ע"כ דהא דלא ניחא ליה לאביי לאוקמי בהכי הי ~~~
בקטורים->וקטורים? הקשר:
~~~ כ מן גמי ישליכו עליו הבגדים וידליקו האש בקטורים
בקטורים עד שיתקטרו הבגדים ושמו בל' ערב קנקלין ושמו המפורסם במצרים אלמיש"ן ואם היו בו שני מקומות יקבלו הבגדים ישוב ככ ~~~
בקטליה->בקטריה? הקשר:
~~~ '''דבר דבר מהמראתו''' - בנביא בקטליה
בקטליה כתיב ([[דברים יז]]) אשר יזיד לדבר דבר וגו' ובהמראת זקן כתיב (שם) ועשית ע"פ הדבר:'''וליהדר זקן ממרא וניגמר''' - קטלי ~~~
בקטליה->בקטריה? הקשר:
~~~ מ כיון דעדיין נקרא אדון לענין הגוף ממילא זכה בקנס מגזירת הכתוב אבל בקטליה
בקטליה פלגא כגון בחובל או סימא עינו שהחיוב הוא ה' דברים וכולם ממון גמור לכל הפוסקים זולת הרמב"ם ז"ל שסובר דנזק וצ ~~~
בקיאותינו->בקיאותנו? הקשר:
~~~ בקיאותינו
בקיאותינו בעטים ובדפוס, הבנתנו את אופן התפשטותן של מחלות ואיך ניתן לרפאן. התרבות המוסלמית העניקה לנו קשתות ענק וצריחים מ ~~~
בקידור->בקידוד? הקשר:
~~~ א לא מהימני לא היא התם נמי היינו טעמא לפי שמדידת תחומין צריכא בקיאין לדקדק בקידור
בקידור וריבוע והבלעה ואלו הוו תחומין דאורייתא לא הוו מהימני דדילמא אף הן מדדומר עד כאן תחום שבת שלא אמרו חכמים בדבר ל ~~~
בקידור->בקידוד? הקשר:
~~~ א לא מהימני לא היא התם נמי היינו טעמא לפי שמדידת תחומין צריכא בקיאין לדקדק בקידור
בקידור וריבוע והבלעה ואלו הוו תחומין דאורייתא לא הוו מהימני דדילמא אף הן מדדמחוור כלל. גרסינן בפרק קמא דחולין א"ר י ~~~
בקיורב->בקירוב? הקשר:
~~~ ו בקיורב:
בקיורב ===דף כד עמוד ב===<b>איבעיא להו המשסה כלבו של חבירו בחבירו מהו </b>אי קשיא ותפשוט ליה מבור המתגלגל ברגלי אדם ו ~~~
בקיטול->בקיטור? הקשר:
~~~ מי שצריך לילך לבית הכיסא ליפנות, לא ילך לבוש בקיטול
בקיטול וצריך לפושטו מעליו, מאחר שהוא בגד מיוחד לתפילה {{קטן|(ט"ז סימן כא)}}. אבל אם אין צריך לגדולים, רק לקטנים להשתין ~~~
בקייעי->בקיעיי? הקשר:
~~~ ל ר' חייא ור' יוסי הוי אזלי באורחא וגו' יתבי גבי בקייעי
בקייעי טינראי ~~~
בקיעינן->בקיעינו? הקשר:
~~~ יום ה׳ בשבת לפי ששני ימים של ראש השנה אינן קדושה אחת אלא משום גזרה דהא אנן בקיעינן
בקיעינן בקבועא דירחא הלכך די לנו שנאסור אותו הדבר לעצמו של יום טוב שנאמר ששני הימים הן כיום אחד כיומא אריכתא ולא נאסור ~~~
בקירוד->בקידוד? הקשר:
~~~ י בפי' המשנה. אבל בגמרא פי' מיהו הך חששא [דחבורה] בקירוד
בקירוד איתא. ונימוקו עמו דפסיק רישא מודה ר"ש כמ"ש לעיל. ומיהו הקשה הרא"ש מהא דתנן במשנה ג' פ"ו דנזיר הנזיר חופ ~~~
בקיתא->בקיאת? הקשר:
~~~ י' דקתני אסור חייב הואמדקא פטר ליה גבי שבת לצד לתוכו דהני תרי משניות בנות חד בקיתא
בקיתא נינהו ועוד דכיון דבשבת פטור דאלמא ניצודין ועומדין הן גבי יו"ט מותר לכתחלה דהא צריך לאוכל נפש אבל גבי שבת למא ~~~
בקכלה->בקבלה? הקשר:
~~~ כ באגודה הלכה למעשה אפי' בקכלה
בקכלה לחוד כמו שנעתיק אחר זה אלא שמהרי"ק דחק בפי' דבריו להחמיר ויתבאר בסמוך נגד דברי מהרי"ק דלא קי"ל כוותיה:וי ~~~
בקמרא->במקרא? הקשר:
~~~ לכים ולא חיישינן לאחויי והדבר הפוך שזה קושיא לדבריו שמאחר שללישנא קמא חששן בקמרא
בקמרא דאניסבא משמע שיש לחוש באיש משום אחווי ולא הותר להם אלא משום דהוא כטלית מוזהבת כלומר ואינו תכשיט אלא מלבוש נאה ~~~
בקנאם->בנקאם? הקשר:
~~~ ש בטור מילתא בטעמא ודינים הנמשכים ממנו בקנאם
בקנאם כאחד או שקנאם זיבורית באחרונ' וז"ל הטור אם המוכר עדיין חי כולם צריכין ליקח מה מזיבורי' שאנו רואים כאלו החזיר ~~~
בקסנה->בקשנה? הקשר:
~~~ ל דהנה בקסנה
בקסנה קשה איך יכולה לקבל הגם אפילו אס נאסר דאין בריכין ~~~
בקפוי->בקופי? הקשר:
~~~ :רבי אליעזר אומר: אם יש בקפוי,
בקפוי תעלה באחד ומאה.:רבי יהושע אומר: לא תעלה.:סאה תרומה שנפלה על פי מגורה - יקפנה.:אם כן, למה אמרו תרומה עולה במאה ואחד ~~~
בקפוי->בקופי? הקשר:
~~~ אם יש בקפוי
בקפוי מאה סאה</b>. בס"א ל"ג מאה סאה ועל פיה פי' הר"ב מה שפי'. ופירוש הרמב"ם כגירסת הספרים ושאין התחתונות מעל ~~~
בקפוי->בקופי? הקשר:
~~~ ק אם יש בקפוי
בקפוי עם מה שתחתיו מאה סאה: <b>או לאין נפלה</b>. פירש הר"ב להיכן נפלה. וז"ל הר"ש באיזה מקום במגורה: <קטע סו ~~~
בקפות->בכפות? הקשר:
~~~ זרק הגט לתוך אויר החיצונה, נתגרשה, שהפנימית בכתלי החיצונה משתמרת. מה שאין כן בקפות.
בקפות כיצד, שתי קפות זו לפנים מזו, פנימית שלה והחיצונה שלו, וזרק לה בתוכם גטה, אפלו הגיע לאויר הפנימית, אינה מגרשת עד ~~~
בקראין->בקרין? הקשר:
~~~ ם לא הלכו בו אחר נותן טעם כדי שלא יפרוצו בקראין
בקראין לא שייך האי טעמא דאינם כעכו"ם לענין זה. הילכך ~~~
בקתבי->בכתבי? הקשר:
~~~ זיתים של שביעית אין עושין אותן בקתבי
בקתבי רבן שמעון בן גמליאל מתיר רבן גמליאל ובית דינו התקינו שיהיו עושין אותן [בקתבי] ר' יהודה אומר טוחנן ברחים שלא נטח ~~~
בקתיה->בקתה? הקשר:
~~~ ה לענין הוצאה ממקום למקום דבת בקתיה
בקתיה היא וכן הר"מ מרוטנבורק ז"ל כ' שאין לה אלא בלאותיה ~~~
בראהא->בראאה? הקשר:
~~~ כעבור 4 שנים פוטר ממשרתו לאחר שהתברר שהוא פרוטסטנטי, בעקבות כך הזמינו טיכו בראהא
בראהא (שהיה המתמטיקאי הרשמי של הקיסר רודולף השני שישב בפראג) לפראג ושימש כעוזרו במצפה הכוכבים. ב-1601 נפטר טיכו וקפלר ה ~~~
בראהא->בראאה? הקשר:
~~~ ני קופרניקוס), ושם נתמנה לפרופסור למתמטיקה והתידד עם האסטרונום הדני – טיכו בראהא.
בראהא כעבור 4 שנים פוטר ממשרתו לאחר שהתברר שהוא פרוטסטנטי, בעקבות כך הזמינו טיכו בראהא ~~~
בראהא->בראאה? הקשר:
~~~ קפלר גילה 3 חוקים הקרויים על שמו שהסתמכו על הנתונים של טיכו בראהא
בראהא ואלו הם:1.כוכבי הלכת סובבים את השמש במסלול אליפטי. 2.מהירותו של כוכב הלכת גדולה יותר כשהוא קרוב לשמש.3.מצא את הקש ~~~
בראוייה->בראייה? הקשר:
~~~ אמורים בשכולן שוות, אבל אם אחת ראויה לראות יותר מחברתה שאינה ראוייה תולה בראוייה.
בראוייה כיצד, אחת זקנה שעבר עליה שלש עונות ולא ראתה ואחת ילדה, זקנה טהורה וילדה טמאה. אחת מעוברת שהוכר עוברה ואחת שאינה ~~~
בראונו->בראנו? הקשר:
~~~ א סילתא , ומשוייה לא חל דין סאות במליאה , דסקח סאות שייך רק היכא דהחלות תלוי בראונו
בראונו ובראתו , אז אסרינן ~~~
בראזני->ברזני? הקשר:
~~~ ל ומשה בראזני*
בראזני מהלח"י ,שנידונו למוותופוצצו עצמם בתא הגרדום .כל אלה נקראים גם הרוגימלכות* בעת החדשה.==עו ~~~
בראטיסלאבה->בראטיסלבה? הקשר:
~~~ בסופו של דבר מונה לרב בעיר פרסבורג (בראטיסלאבה)
בראטיסלאבה בהונגריה, שם שימש ברבנות עד יום מותו. הישיבה שהקים בפרסבורג, היתה הגדולה ביותר, מאז פריחתה של יהדות בבל. הוא ני ~~~
בראיותה->בריאותה? הקשר:
~~~ '''כאן שספרה''' - בראיותה
בראיותה בספרה ז' נקיים מתניתין דמודו בית שמאי כשעברו ימי לידה ועדיין לא ספרה אחריהם שבעה נקיים והכי קאמר אף על גב דאמרי ~~~
בראיותן->בריאותן? הקשר:
~~~ אויין לכעין מלאכתן הראשונה אבל אם היו ראויין לכעין מלאכתן הראשונה הרי הן בראיותן
בראיותן וככלים הן ומסיקין בהן, איזהו מעין מלאכתן שברי עריבה הראויין לצוק לתוכן מקפה זכוכית לצוק לתוכן שמן. היו ראויין ~~~
בראיילוב->בראילוב? הקשר:
~~~ ק בראיילוב
בראיילוב לדרכו לפולין קטן ולא חזר לביתו וכאשר חקרו נמצא הרוג ויש קצת סימנים בבגדיו וקצת בגופו ואשתו אמרה סימן יש לו רוש ~~~
בראייש->ברייש? הקשר:
~~~ ביום , אבץ בראייש
בראייש וברמב"ם מבואר דהססת דם ברית ג"כ צריך שמיני , אמנם היינו משוםספק ערלה כבושה ובזה ודאי בעי שמיני , אבל בכאן ש ~~~
בראישת->בראשית? הקשר:
~~~ ה ישתה בכפיר עשר פעמים או חמשה או ארבע או שתים, פחות משתים אינו שותה, וכל מי בראישת
בראישת הם מלא שעלו שלל הקב"ה שנאמר מי מדד בשעלו מים הא לא אמרתי לך אלא לזכותך שאמרתי ונעשה רצוני:ולבנון אין די בער, מ ~~~
בראיתה->בריאתה? הקשר:
~~~ ז שלא ספרה ז' נקיים, אז בראיתה
בראיתה סותרת ואינה צריכה רק שבעה ימים, ומקצת יום ככולו, וטובלת בשביעי וטהורה בשביעי, אבל זב כי ספר שבעה תו אם יראה אחר ~~~
בראיתה->בריאתה? הקשר:
~~~ ג. אך היא הארה שאינה מושגת, ואין עומדים עליה כלל, היא בראיתה.
בראיתה וזהו:ד. ומי שמביט בה נשאר בכמה מיני ספיקות, כי הספק נופל במי שמביט בה ובאורותיה:ה. שאין נראה שיהיו בה כל מיני חי ~~~
בראכם->ברכם? הקשר:
~~~ , ורק עושים משגים קלים, עבורם ריבונך הוא רב סליחות. הוא מכיר אתכם היטב, כי הוא בראכם
בראכם מן האדמה ועשה אתכם עוברים בבטן אימהותיכם. ~~~
בראנדס->ברנדס? הקשר:
~~~ של חמאה לעולם, אלמלא זאת מה ערך היה בעיני מורוס לאנדרסן, ליעקובסן, לגיאורג בראנדס
בראנדס (גם הוא אחד הדנים)? והאם יחשוב זאת מורוס להעזה פרובינציאלית אם נגיד, שבמספר ריפובליקות ~~~
בראנטינג->ברנטינג? הקשר:
~~~ בתיאודולי. כיום נפגשים יחד באינטרנציונל זה מקדונלד, ונדרבלדה, אוטו בואר, בראנטינג
בראנטינג וכו', – כל אלה הם באים באי-כוחם האמיתיים של העמים. חזוק עמדתנו הלאומית במוסד בין-לאומי זה – חבר-הלאומים של מחר � ~~~
בראנקס->בראנסק? הקשר:
~~~ 1) הרב ש. קליין, בראנקס,
בראנקס נ.י. - ספר המצות לרס"ג (ר' סעדיא ~~~
בראשיח->בראשית? הקשר:
~~~ למקום עפר רמה ותולעה. ולא אמר שיהיה עפר רמה ותולעה. שכך אמר הכתוב (בראשיח
בראשיח ג') כי עפר אתה ואל עפר תשוב. דרך חיים.לתת דין וחשבון. תחלת דין קאמר ולפיכך הקדים דין לחשבון. ואמר לתת דין שאם יעשה ~~~
בראתן->ברתאן? הקשר:
~~~ וכל ביתו בנגעים הדא הוא דכתיב וינגע ה' את פרעה. ריש לקיש בשם בר קפרא פרעה לקה בראתן.
בראתן אמר רבי שמעון בן גמליאל מצאני זקן אחד מוכה שחין בצפורי ואמר לי כ"ד מיני שחין הן ואין לך מכולן שהתשמיש קשה לו ~~~
ברבויא->ברבואי? הקשר:
~~~ ק דבריאה נקרא ברוך, ברבויא
ברבויא דברכאן כדפירש בזוהר וכמ"ש בעז"ה, על ידי הארה העליונה מיסוד עליון הנקרא ברוך. ודקדקו רז"ל באמרם כל הסומך ~~~
ברבויא->ברבואי? הקשר:
~~~ כ. והכא נמי דכותא דמאי אולמיה ברבויא
ברבויא מהג"ש זו וזו מיתורא נפקי כך היה נראה לומר ומיהו אין זה רמוז בלשון התוס' ז"ל ומאי דכתיבנא לעיל מובן יותר בלש ~~~
ברבויא->ברבואי? הקשר:
~~~ אי דמתניתין מחייבת חייבי כריתות. ואם תאמר דילמא רבי נחוניא בקנס מודה דמשלם ברבויא
ברבויא דקראי יש לומר רבי נחוניא כיון דמקיש יום הכפורים לשבת בג"ש דאסון הרי דיני מיתת ב"ד וחייבי כריתות שוין בכל מ ~~~
ברבנא->ברונא? הקשר:
~~~ כאן ואחד בארץ ישראל פעמים שאחד כאן ושנים בארץ ישראל ויהבו ביה רבנן עינייהו ברבנא
ברבנא נחמיה ורבנא ~~~
ברגיע->ברגיש? הקשר:
~~~ ב מזלות המתגלגלים ברגיע
ברגיע וכולם מתגלגלים ע לנקודת המרכז שאין בו שום ציור ששורשו מבחי' כולו אחד כולו טוב וכל גלגולם וסיבובם בכל שנה ושנה ו ~~~
ברדיא->ברדיה? הקשר:
~~~ . ומי פואו שופכים בים בונדקיאה. בורגונייא. היושבים על הנהר הגדול רודני. ומהם ברדיא
ברדיא היושבים על נהר רינוס ששופך בים הגדול. תרשיש הם באו עם מקדוניא ~~~
ברדיא->ברדיה? הקשר:
~~~ שונו: ומדאקשינן ליחזי דמי היכי אי דדבחא אי דרדיא ופריק הכין דאייקר בשרא וקם ברדיא
ברדיא ולא פריק אין הדמים ראיה שמע מינה שהדמים ראיה לבטל המקח בעידנא דמוכחי ובכדי שאין הדעת טועה עד כאן. הרשב"א ז" ~~~
ברדכי->בדרכי? הקשר:
~~~ #[[/ירושלים קרית-הגזית!/]] (ברדכי
ברדכי קדמונים)#[[/בוכים התנים/]]#[[/לאכטיס דמיתיך, יקירה/]]#[[/אתם מקדשי-לבנה בחדש/]]#[[/אשרי נופלי במלחמה/]]#[[/שירת היקרנדה/]]#[ ~~~
ברדכים->ברדכם? הקשר:
~~~ ל בסופו שכתב שם שזה בחינת הליכה ברדכים
ברדכים וכו'. כי קודם כל חידושי תורה צריכין לעבור תחלה באלו המקומות שמהם כל הבלבולים וכו' עיין שם. ובאמת הכל אחד. וזה תלו ~~~
ברהימו->ברימו? הקשר:
~~~ מהנמצאי' בספינה ההיא והעיד אברהם בר סעיד הנז' עדות נכונה וברורה איך ראה את ברהימו
ברהימו ן' מחבוב הנז' שוחה בים פעם ושתים ולא יכול לצאת אל היבשה וצעק צעקה גדולה ומרה ואמר בקול גדול רבי אברהם שאני מת כי ~~~
ברהימו->ברימו? הקשר:
~~~ א איך היה בה בספינה עם ברהימו
ברהימו בר מחבוב הידוע משליון מבו"נא לבנזרת.ויהי סער גדול בים והאני' חשבה להשבר ויצאו מן הספינה וישליכו עצמם לים אול ~~~
ברהימו->ברימו? הקשר:
~~~ ל רבי אברהם שאני מת כי באו מים עד נפש והעיד רבי אברהם הנז' זה בפנינו שראה את ברהימו
ברהימו הנז' מת מוטל על פני המי' ונשמה לא נותרה בו ואח"כ צלל בתוך המצולה זהו מה שהעיד בפנינו רבי אברהם הנז' בעישור ~~~
ברויט->בריט? הקשר:
~~~ שאְן, דיא ברויט,
ברויט דיא דיר ענטשלייערט איהר פערשאמטעס אנגעזיכט!כן, כמשורר באמת חש היינה את הרוח הפיוטית הצפונה במנת ח יי עמו, וכ ~~~
ברויט->בריט? הקשר:
~~~ נאר דיע מיידליך האט מען שוין אוועקגעשיקט אהיים ווייל פון 6 קול מייל האט קיין ברויט
ברויט ניט געסטייעט. נאר דער גאנצער אוילם האט געהילעט בין זונטיג. ~~~
ברוינא->ברוינה? הקשר:
~~~ הוי כאלו לא נשתכח אבל שמות דאין דומין זה לזה אם נשתכח אין כותבין אותו כלל: (ברוינא.
ברוינא בריינא' ברונלין ברוינלן ברוינליין) והכל תליא במבטא (בריינדל) בשני יודין ובלא יו"ד אחר הדלי"ת: (ברענדלין) (ב ~~~
ברוינס->ברינס? הקשר:
~~~ ר ברוינס.
ברוינס נאומו הכיל נתוח מדויק של המתנה שנתנה גרמניה לבנין החדש, חלון-ענק מצויר בן חמשה חלקים. זהו בכל זאת קצת יותר מד ~~~
ברוניטה->ברונטה? הקשר:
~~~ מרת ברוניטה
ברוניטה חמותי החסידה". ויש כמה שאין אנו יודעים מי הם, ונכנסו בהעלם שם:"המשכיל ר' פלוני מעיר פלונית", "והשלם פל ~~~
ברוניטים->ברונטיים? הקשר:
~~~ נוּמס וּמעודן, בעל עינים יפות וחמות, וּכבן עשיר למראה. שלשתם שחורי שׂער, ברוניטים
ברוניטים עמוקים. חייכם, יש במראה פניהם משהו יהודי. אחד מהם, זה בעל הגבות העבותות, פניו לחלוטין כפני אחד ממכָּרַי הספרדי ~~~
ברועין->ברושין? הקשר:
~~~ . והביאו על זה מחלוקת, דאמר רבי יעקב בר אידי בשם רבי שמעון חסידא, ברועין
ברועין וקייצין. פירוש, דווקא בעם שבשדות כגון אלו מוציא הש"ץ ידי חובתן, אבל שאר העם לא. ושמואל פליג עליו, דהא אמר שמימ ~~~
ברוצר->בריצר? הקשר:
~~~ כל זמן שאדם נתון בחיים נפשו פקודה ביד קונו שנאמר אשר בידו נפשכל חי, מת נתונה ברוצר
ברוצר שנאמר והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים. רבי הונא אמר כל ישראל המתים בחוצה לארץ נפשותן נאספות לארץ שנאמר והיתה ~~~
ברוקלי->ברוקרי? הקשר:
~~~ את התרפים ניקורים של ברוקלי:
ברוקלי ודוד ברח וימלט ויבא אל שמואל. ר' הונא ברבי יוסי אמר אותה הלילה שברח דוד מלפני שאול למד משמואל הנביא מה שאין תלמי ~~~
ברוקלי->ברוקרי? הקשר:
~~~ ה. פירוש: כריכות של יריעות נקראות בלשון יון אמבורוקלין, וכן בלעז קורין אותו ברוקלי
ברוקלי ויש שקורין טורנילו.==אנגלי=={{פסוק|ושמים לא זכו בעיניו|איוב|טו|טו}}, תרגומו: "ואנגלי מרומא לא זכאן קדמוהי". {{פ ~~~
ברוקליו->ברוקלין? הקשר:
~~~ ה. I ברוקליו
ברוקליו ררך ארץ זואט עם באור ררך חיים, ארחות חיים, מר' יצחק אליהו לאגדא,יוסף ראזיו, ראה I והגהות הגר"א, ווילנא, תרל"ב. ~~~
ברורב->ברורו? הקשר:
~~~ רה מצרי ראשון יוכיח וחזר הדין מאי אמר' לא ראי' זה בראי' זה הצד השו' שבהן שאינן ברורב
ברורב קהל אף אני אביא גר עמוני. ההוא דינא לרבי יוסי הוא ורבי יוסי האי צד שוה לא פריך כיון שאין אומר שלהן שוה כדפירש המ ~~~
ברורגן->בורגן? הקשר:
~~~ לפארחו ולשבחחו בשירח חדשח. לא כן אגחגו ברורגן
ברורגן הנמוך שראיתגו כלכך מעטח, שחיא רק חרגשח וחתלחבות תשוקח ~~~
ברזיא->ברזיה? הקשר:
~~~ אבל יבשו לא ירדו לצמחים אבל לא לאילן דאתיא נייחא. לאילן אבל לא לצמחים דאתיא ברזיא
ברזיא לזה ולזה ולא לבורות שיחין ומערות דאתי הכי והכי. מיהו לא אתייא טובא. ת"ר מתריעין על האילנות בפרוס הפסח ובורות ~~~
ברזיא->ברזיה? הקשר:
~~~ ''' הא''' דאתא ניחא. פי' כשיורדות בנחת חשובה כאן ברזיא
ברזיא כלומר בחוזק ואז אינה טובה:''' גילהי''' דלילא. פי' זריחת הלילה שקורין לנישו"ר בלעז:''' ושמשא''' דביני קרחי. פי' כמו ד ~~~
ברזינא->ברזינה? הקשר:
~~~ ב שזכרו מי רגלים בני מ' יום ברזינא
ברזינא לזיבורא ריבעא ~~~
ברזלא->ברסלא? הקשר:
~~~ - לשון צף כמו (חגיגה טז:) אקפו ידייכו וכמו ([[מלכים ב ו]]) ויצף הברזל תרגום וקפא ברזלא
ברזלא ויש לו דומה במסכת יומא {{הפניה-גמ|יומא|טז|ב}}:'''כיפרו על מה שבאו''' - קדשים שנזבחו שלא לשמן יקרבו ותנן לא עלו לשם חו ~~~
ברזלא->ברסלא? הקשר:
~~~ '''מכפר''' וקופיא לשון ויצף הברזל תרגום וקפא ברזלא
ברזלא כלומר דרך ציפות בעלמא:'''בד"ה''' אמר רבא כו' מעשה בד"ה דהא אשה כו' ולהתקדש לו כצ"ל והס"ד:'''בד"ה''' ואמר א ~~~
ברחינה->ברחנה? הקשר:
~~~ '''ורחיצה''' בכלל סיכה. תימה אדבעי מהו ברחינה
ברחינה אמאי לא בעי מהו בסיכה:''' לא''' אשארא. דמיירי התם בסוף פ"ק דתענית {{הפניה-גמ|תענית|יג|א}} בנעילת הסנדל ועשיית מלאכ ~~~
בריאח->בריאה? הקשר:
~~~ באותח טדח כבעולטות אצילות בריאח
בריאח ויצירח ~~~
בריאתא->בריאתה? הקשר:
~~~ ח דאנקטינהו נגרי בריאתא
בריאתא כדאיתא בפ' המוכר את הספינה, ועוד שאם אין בה סימן ודרך נפילה הא איאוש ואי דרך הנחה אף הוא לרשות הבעלים החזירה היל ~~~
בריאתינו->בריאתנו? הקשר:
~~~ החסדים ועל הנסים שעושה לנו בכל עת ובכל שעה? ואיך לא נבקש רחמיו בכל יום על בריאתינו
בריאתינו ועל פרנסתינו? ~~~
בריגא->בריגה? הקשר:
~~~ הצרורות שנתזו מגזע העם היהודי, בכל מקום שהם, בירושלים או באודיסה, בברלין או בריגא,
בריגא בלבוב או בבואינוס ~~~
בריגוס->בריגס? הקשר:
~~~ וסגוס אל בריגוס
בריגוס ויתלו בו מים רבים ואם הטבילו באלו המ' סאה המצומצמות ונשאר קצהו במים הנה נחשוב המים אשר בו כמחוברות לאשר במקוה ו ~~~
ברידתה->בריזתה? הקשר:
~~~ פי ששם יורד אש מן השמים, כדי להסתיר הנס. לפי הדומה שהאש היורדת לא היתה נראה ברידתה
ברידתה מן הטעם שאמרנו חוץ מיום שמיני של מלואים ושל גדעון (שופטים ו כא) ומנוח (שם יג כ) (ושל אליהו) שהיתה נראית. '''ועדין''' ~~~
בריוא->בירוא? הקשר:
~~~ א שאפין) לעילא לעילא מהיכלא דשפירא בריוא
בריוא ויאה למחזי חד עולים רביא נפיק שנן חרבא דמתהפכא לגוברין לנוקבין. נטלין למשיחא דאיפה בין שמיא ובין ארעא. לזמנין ~~~
בריוא->בירוא? הקשר:
~~~ ל הא תרתיי גבך חדא דחשדתני וחדא דאיתסכלת בה מה אמרית יאייא בריוא
בריוא לא אמרית אלא בעובדא ~~~
בריוא->בירוא? הקשר:
~~~ רא למעבד רעותיה דאבוי ברחימו. בביתא דמלכא לבר הות חדא זונה, יאה בחיזו ושפירא בריוא,
בריוא ליומין ~~~
בריוא->בירוא? הקשר:
~~~ ולא אכלימיה אבוהי מיומוהי למימר מא דין כדין את עביד ואף הוא שפיר בריוא
בריוא לחדא ויתיה ילידת בתר אבשלום:<קטע סוף=א ו/>'''[[מ"ג מלכים א א ז|ז]]''' <קטע התחלה=א ז/>והוו פתגמוהי בעצה עם יוא ~~~
בריחתנו->בדיחתנו? הקשר:
~~~ דע כי אין בריחתנו
בריחתנו מן המאמר בקדמות העולם מפני הכתובים אשר באו בתורה בהיות העולם מחודש - כי אין הכתובים המורים על חידוש העולם יותר ~~~
בריטאניקוס->בריטניקוס? הקשר:
~~~ לאמץ את בנה ולעשותו ליורש הקיסרות, אף שהיה לקיסר קלאודיוס בן משלו בשם בריטאניקוס.
בריטאניקוס בשנת 54, הרעילה אגריפה את קלאודיוס והשיאה את בתו אוקטאביה לנירון בנה, שעלה לשלטון והוא בן 16 בלבד. בשנים הראשונות ~~~
בריטאניקוס->בריטניקוס? הקשר:
~~~ אגריפינה – איימה על נירון בנה שתתמוך בזכותו של אחיו החורג בריטאניקוס
בריטאניקוס – לקיסרות, בתגובה הרעיל נירון את בריטאניקוס ~~~
בריטאניקוס->בריטניקוס? הקשר:
~~~ תמוך בזכותו של אחיו החורג בריטאניקוס – לקיסרות, בתגובה הרעיל נירון את בריטאניקוס
בריטאניקוס ושלח חיילים לרצוח ~~~
בריטניא->בריטניה? הקשר:
~~~ וח החיה ביצירת הגדוד העברי, אשר בגינו הואיל הוד מלכותו ג'יאורג' החמישי מלך בריטניא
בריטניא ירום הודו לכבדנו בהדגל המכובד הזה, אשר זכרונו קודש הוא לנו. לעולם לא נוכל לשכוח את אותה השלהבתיה ואור הקודש אשר ~~~
בריטניא->בריטניה? הקשר:
~~~ ל, נסתבבו הדברים של שיבת אחינו בני ישראל לארץ בריטניא.
בריטניא ומפעולה זו אנו רואים תוצאות של איזה צמיחת ישועה בימינו אלה, אחרי העלילות הגדולות של המלחמה וההצהרה הבריטית בד ~~~
ברייא->בריאי? הקשר:
~~~ ולא פליגי מאן דמר ששה לא מחשב אילין תרין ברייא מאן דמר שמונה מחשב אילין תרין ברייא
ברייא רבי יעקב בר אחא בשם ר"א לא סוף דבר ששה לא סוף דבר שמונה אלא אם היו רבים בוקעין בה אפי' שנים יהו אסורין אם אין ה ~~~
ברייא->בריאי? הקשר:
~~~ ר יעקב בר אחא ולא פליגי מאן דמר ששה לא מחשב אילין תרין ברייא
ברייא מאן דמר שמונה מחשב אילין תרין ברייא ~~~
ברייא->בריאי? הקשר:
~~~ בהין גווי'. ברם בהן ברייא.
ברייא כדי לעשות שני בתים לנפה ולכברה. תני הוצין כדי לעשות אוזן לקפיפה מצרית הדא דאת אמר באילין רכיכיא. ברם באילין קש ~~~
ברייאת->בריית? הקשר:
~~~ כי תניא ברייאת
ברייאת דתני בפירוש הריני ~~~
ברייאת->בריית? הקשר:
~~~ מי' למיתב טעמא למילתא למה אין אחד מהן נזיר אפילו אותו שנתקיימו דבריו וההיא ברייאת
ברייאת דמיקל ר' יהודא אפ'י בספק נזיר שמשון שאין ספיקו חמור מוודאי ר' יהודא משום ר"ט היא אבל משמא דנפשי' קסבר דוקא היכ ~~~
ברייאתא->ברייתא? הקשר:
~~~ כשרה מדאמר להו רב כהנא ישב איתמר אבל נמצא לא צריכא ליה לעולם דכל הני עיזי ברייאתא
ברייאתא קוצי אכלן. ויש לדקדק ושט זה אם יש בו בדיקה מחמת נקב מבחוץ ואעפ"י שהעור החיצון אדום או לא. שלפי פשוטה של שמועה ~~~
ברייאתא->ברייתא? הקשר:
~~~ מה כל שימצא במקצתן אינו טריפה בכללן כמו שאמרנו ביתר האונות משום דהני עיזי ברייאתא
ברייאתא הכי אית להו וכגובתא דנפקא מבי כסי להובלילא משום דהני עיזי ברייאתא ~~~
ברייאתא->ברייתא? הקשר:
~~~ ני עיזי ברייאתא הכי אית להו וכגובתא דנפקא מבי כסי להובלילא משום דהני עיזי ברייאתא
ברייאתא הכי אית להו. ועל הדמיון הזה יש לנו ביתרון של בני מעיין של עוף הואיל וקים להו דיש עופות דיש להם. ורש"י ז"ל פי ~~~
ברייאתה->ברייתה? הקשר:
~~~ ביני וביני דאתאי לקמיה דרב אשי סבר למיטרפה אמר ליה בר רב אויא כל הני עיזי ברייאתה
ברייאתה הכי אית להו וקרו להו טבחי ענונייתא דורדא והני מילי מקמה אבל מגבה אפילו כטרפא דאסא טרפה. הרב בעל הלכות גדולות גר ~~~
ברייאתה->ברייתה? הקשר:
~~~ וסות להמסס. סבר רב אשי למיטרפא אמר ליה רב הונא מר בר בריה דרב אויא הני עיזי ברייאתה
ברייאתה כולהו הכי אית להו ההוא גובתא ~~~
ברייאתה->ברייתה? הקשר:
~~~ ל רב הושעיא בחדא מחיתא מחתינהו היכא דאיתמר איתמר ומשום דהני עיזי ברייאתה
ברייאתה הכי אית להו הכי היכא דלא איתמר לא איתמר. העיד רבי יוחנן בן שילא ריש טבחיא ~~~
בריכוה->בריכה? הקשר:
~~~ לו זוגות זכר ונקבה ושניהם נקראו בריכה אחת ואם לקח פירות הבת צריך שיניח שתי בריכוה
בריכוה דלא מצטוותה פחות משתי בנות עם זוגיהן. עד כאן לשונו. <br>אבל הרשב"א ז"ל כתב וזה לשונו: לא קשיא הא באמה הא בה ~~~
בריכי->כריכי? הקשר:
~~~ ר ביזנא וכל גדולי הדור איקלעי בסוכה בשמיני ספק שביעי מיתב הוי יתבי ברוכי לא בריכי
בריכי ודלמא ס"ל כיון שבירך יום ראשון שוב אינו מברך גמירי ~~~
בריכי->כריכי? הקשר:
~~~ ו בנין אותן ענפים הדקין לוקחין לצורך המזבח. ותלת סיכי מינייהו ענפי לשון אחר בריכי:
בריכי '''לא מחזקה להו גמלא''' - דף של גשר אינו יכול לסובלן מרוב גודלן. גמלא גשר כלומר הרבה הם גדולים כך נראה בעיני שינוי ~~~
בריכין->בריכן? הקשר:
~~~ ד את הגדתן דמי , ואין בריכין
בריכין שישלחו עדותן בבי"ד , וכל זה בעדות כשירים , אבל חתחמתן ~~~
בריכין->בריכן? הקשר:
~~~ ל דהנה בקסנה קשה איך יכולה לקבל הגם אפילו אס נאסר דאין בריכין
בריכין דעתה בחלות הגירושין , אבל זכיית הנייר איך יכולה לזכות כיון דהיא קסנה • ואולם לפי"ז היסוד דיש דין נתינה ולא ב ~~~
בריכין->בריכן? הקשר:
~~~ עבדן לך מלכוון הוי רב לאחך ויסגדון לך בני אימך ליטך יהון ליטין ובריכך יהון בריכין:
בריכין <קטע סוף=כז כט/>'''[[מ"ג בראשית כז ל|ל]]''' <קטע התחלה=כז ל/>והוה כד שיצי יצחק לברכא ית יעקב והוה ברם מיפק נפק ~~~
בריכני->ברכיני? הקשר:
~~~ ואמר עשיו לאבוהי הברכתא חדא היא לך אבא בריכני
בריכני אף לי אבא וארים עשיו קליה ובכא:<קטע סוף=כז לח/>'''[[מ"ג בראשית כז לט|לט]]''' <קטע התחלה=כז לט/>ואתיב יצחק אבוה ~~~
בריכני->ברכיני? הקשר:
~~~ כד שמע עשיו ית פתגמי אבוהי וצווח צווחא רבא ומרירא עד לחדא ואמר לאבוהי בריכני
בריכני אף לי אבא:<קטע סוף=כז לד/>'''[[מ"ג בראשית כז לה|לה]]''' <קטע התחלה=כז לה/>ואמר עאל אחוך בחוכמא וקביל ברכתך:<ק ~~~
בריסקא->בריסקה? הקשר:
~~~ זו ליה ודייקינן ואף על גב דמטנפי הא חזו לאומנא לכפורי בהו החבורה. ומהדרינן בריסקא
בריסקא דלא חזי לאומנא כיון דקשות ומכווצות נינהו לא חזי לכפורי בהו. ואקשינן אי הכי אמאי קתני שאין בהן שלש על שלש ארבע ע ~~~
בריעא->בריעה? הקשר:
~~~ תא לידוי דהגי הות תמן ברתיה דהמן והות צבית מן שמיא דכל יומא ויומא הות מקלקלא בריעא
בריעא עצוצא ובמוי דרגלן ופומה הוה סרי לחדא ואפיקו יתה בבהילו ומינה אסתקף ~~~
בריעו->בריצו? הקשר:
~~~ ו קול הקהל בריעו
בריעו על הבשר כ"ש קול של ליצנות שהוא אסור לשומעו ועם היות שקצת בני אדם רוצים לאמרו כ"ש לשמעו הכל לפי מה שהוא האדם ~~~
בריעי->רביעי? הקשר:
~~~ שנכנס [האבל] לביתו והעם אחריו. ואין רשותם לדבר עד שיפתח האבל תחילה. שכן מצינו בריעי
בריעי איוב כל זמן שלא דיבר ישבו דוממים. שנאמר וישבו אתו לארץ שבעת ימים ושבעת לילות ואין דובר אליו דבר כי ראו כי גדל הכ ~~~
בריעי->רביעי? הקשר:
~~~ ''' קלה.''' כל הנתקלקל בריעי
בריעי איש ואשה משהגביה הרצועה להלקותו בראשונה או בשניה פוטרין אותו ואין מכין אותו כלל אבל נפסקה דוקא כי נפסקה בשניה ~~~
בריעי->רביעי? הקשר:
~~~ מי שאמדוהו וכשהתחיל ללקות נתקלקל מכח ההכאה בין בריעי
בריעי בין במימי רגלים אין מכין אותו יותר שנאמר ונקלה אחיך לעיניך כיון שנקלה פטור אבל אם נתקלקל מן הפחד מקודם ההכאה א ~~~
בריעי->רביעי? הקשר:
~~~ חבל צריך שיבקש עליו רחמים שנא' (בראשית כ) ויתפלל אברהם אל האלהים וכן אתה מוצא בריעי
בריעי איוב שנא' (איוב מב) ועתה קחו לכם שבעה פרים ושבעה אילים מה הוא אומר (שם) וה' שב את שבות איוב בהתפללו בעד רעהו וגו' ר' ~~~
בריעך->ברעך? הקשר:
~~~ את איש פלוני שהוא חייב מלקות ארבעים נמצאו זוממין לוקין שמונים משום לא תענה בריעך
בריעך עד שקר ([[שמות כ יב]]) ומשום ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו ([[דברים יט יט]]) דברי רבי מאיר וחכמים אומרין אין לוקין ~~~
בריפובליקה->ברפובליקה? הקשר:
~~~ ות הפורמלי שניתן ליהודי פולין ולמרות הגשמת האמנציפציה האזרחית – מצבם בריפובליקה
בריפובליקה הפולנית אינו עולה ביסודו על מצבם ברוסיה הצארית. בתורת טענה סתם אין זו אלא מימרא ~~~
בריקאדות->בריקדות? הקשר:
~~~ עמים הראויים לשם זה עלו על בריקאדות
בריקאדות בגלל עניינים הרבה יותר פעוטים. על עניין זה - אנחנו, בני הדור האחרון לשעבוד והראשון לגאולה, אנחנו שראינו את אבות ~~~
בריקור->בריקוד? הקשר:
~~~ ביקרנו בריקור,
בריקור טיפלנו בבעיות שהתעוררו, אבל לכל יום עבודה יש סוף, ובסוף יום עבודה נוסעים הבייתה, ועל ההגה - חולה הגה: דב (שם אמית ~~~
ברירתא->ברירתה? הקשר:
~~~ ד יפה אחר רוב דעות כי היכי דתיסק לן הלכתא ברירתא
ברירתא ולא תיפוק ~~~
בריתינו->ברייתנו? הקשר:
~~~ לחלי וכל לבב דוי עד כי שחה לעפר נפשינו בגלות החל המר והרע בעונותינו וכופר בריתינו
בריתינו את מות שוט שוטף כי יעבור והיינו לו למרמס מדי עברו יקח כל מחמודינו ~~~
ברכהא->ברכא? הקשר:
~~~ ונסביה ואוביליה לאמיה ויתיב על ברכהא
ברכהא עד עדן טהרא ומית:<קטע סוף=ד כ/>'''[[מ"ג מלכים ב ד כא|כא]]''' <קטע התחלה=ד כא/>וסליקת ואשכבתיה על ערסא דנביא די ~~~
ברכהל->ברכאל? הקשר:
~~~ אמרת דהלולים אכרם לחוד קאי ומגזרה שוה אם כן הלול דאייתר לך אכרם הוא ואיל לך ברכהל
ברכהל אחריו אכרם ולפניו אכרם מקל וחומר אבל שאר מינים מנלן, ואם תאמר וכרם הרי מז' המינים היא דכתיב בהו ברכה לאחריה ולפ ~~~
ברכובו->כרכובו? הקשר:
~~~ ה טוען רכובו, בשר ודם על ידי שיש ברכובו
ברכובו ממש רכובו טוענו ~~~
ברליז->ברליס? הקשר:
~~~ א פינקלשטיין. ברליז,
ברליז l/ רי רברים, ~~~
ברליז->ברליס? הקשר:
~~~ א פינקלשטיין. ברליז,
ברליז l/ רי רברים, ~~~
ברםיים->ברמיים? הקשר:
~~~ הכמה ברםיים,
ברםיים והילד הגד־ ביער הכמת,־ נשארה נעימה ,כשי טה בו מכנישיא נתגיו כחותי׳ ממנה בצירות שונות לחכמה ז,־ וז ורק זהו הח ~~~
ברמוני->ברומני? הקשר:
~~~ ג דמדינא בשתי תערובות סגי כברייתא דעבודת כוכבים ברמוני
ברמוני בדן החמירו להצריכן שלש תערובות מפני שהוא דבר שאפשר שיהיו לו מתירין אם יתפררו ~~~
ברמוני->ברומני? הקשר:
~~~ לא אודאי תדע דאפי' רבי יהודה דאסר ב[[זבחים עד א|זבחים (דף עד)]] ספק ספיקא דוקא ברמוני
ברמוני בדן דבהדיא קתני ר' יהודה אומר רמוני ~~~
ברמוני->ברומני? הקשר:
~~~ ש דפליג עליה ברמוני
ברמוני בדן ושרי ספק ספיקא וכן צריך לפרש באידך ברייתא דקתני התם כוס של ע"ז שנפלה לאוצר מלא כוסות כולן אסורים פירש א' ~~~
ברנארדינו->ברנרדינו? הקשר:
~~~ ה אז. מהניאגארא היו מעבירים את הזרם החשמלי על מרחק 162 קילומתר. מהרי סאן-ברנארדינו
ברנארדינו היתה אז הולָכַת הכח לעיר לאָס אנגילוס ~~~
ברנונה->ברונה? הקשר:
~~~ א. לכו נרננה לה' כנגד שבטו של יששכר שהוא עוסק ברנונה
ברנונה של תורה. אמר רבי יהושע בן לוי עד כאן שמעתי מכאן ואילך צא וחשוב לעצמך. א"ר אלעזר בשם ר' יוסי בן זמרא כל הנביאים ~~~
ברנשטטר->ברנדשטטר? הקשר:
~~~ == מוקדי (ברנשטטר)
ברנשטטר , משה 1975-1902 ==צייר ארץ־ישראלי, וראש המדור לאמנות פלסטית במשרדהחינוך. נולד בגליציה, שממנה עברו הוריו לווינה בהיו ~~~
ברענה->בלענה? הקשר:
~~~ ופצים אל הסלע וניצוצותיהם נפוצו אל כל רוח. את כל זאת בהרגשה חדה אתבונן ונפשי ברענה
ברענה תתמוגג, אבינה לראשיתי וכליותי בחיקי תכלינה לאחריתי ונפשי תאחז שער.בימי תקופת התהפוכות המובאות למעלה, עת אשר ה ~~~
ברעצקי->ברשצקי? הקשר:
~~~ מקודם עד שיהיה מבושל הרבה ואז יניח הגרויפין מעט מעט כדי שלא יתקרר המים וגם ברעצקי
ברעצקי טוב שיעשה כן אבל גרויפין ~~~
ברצילוני->ברצלוני? הקשר:
~~~ ל כתב דוקא לגדולים, וכן כתב הר' יהודה ברצילוני.
ברצילוני ==בית יוסף=={{המרת או.סי.אר}}מי שאין לו אלא ד"א והוצרך לנקביו וכו' ועצה טובה לו שיתקרב בצד תחומו וכו' פשוט בגמ' ר&q ~~~
ברצילוני->ברצלוני? הקשר:
~~~ לענין טבילת בעל קרי, כתב הרב רבי יהודה ברצילוני
ברצילוני שטובל כדרכו, דתנן הרואה קרי ביום הכפורים יורד וטובל, וכן כתב בה"ג. והר"ם כתב כיון דקיימא לן דבעל קרי אין צר ~~~
ברצלונא->ברצלונה? הקשר:
~~~ הכ שלנו נהגו לומר מזמור שיר ליום השבת וכן הי' מנהג ברצלונא.
ברצלונא אבל בביהכ"נ של אלחארה מתחילין טוב להודו' לה' וכן הי' מנהג מיורקא ~~~
ברצלונא->ברצלונה? הקשר:
~~~ שאלת: המלוה את חבירו מנה, מטבע ברצלונא,
ברצלונא במקום שיוצאים לפרוע לו מטבע ריאלי"ס, במקום שהן יוצאים. דנ"ל שמותר, מההיא דאמרינן (ב"מ דף מד ע"ב): רב יז ~~~
ברצלונא->ברצלונה? הקשר:
~~~ פלוני בן פלוני, ומאשתו מרת פלונית, אותם בתים תחתיות ועליות שיש להם במדינת ברצלונא
ברצלונא בשכונת ישראל. ומתירא אני, שמא יש לשום איש או לשום אשה זכות או שום שיעבוד באותם בתים תחתיות ועליות הנז'. בבקשה מכ ~~~
ברקיאל->ברכיאל? הקשר:
~~~ אל ארור הוא מפיו ומפי כל משמרתו. ואם נולד בחדש אב ששם מלאך ראש משמרתו שמזלו ברקיאל
ברקיאל ארור הוא מפיו ומפי כל משמרתו. ואם נולד בחדש אלול ששם מלאך ראש משמרתו שמזלו [ ] ארור הוא מפיו ומפי כל משמרתו. ואם נ ~~~
ברקיאל->ברכיאל? הקשר:
~~~ ברקיאל,
ברקיאל ברשסאל, ברתוביאל, בתואר,== שמות המלאכים ג ==גאוסר, גבליאל, ~~~
ברקידה->בריקדה? הקשר:
~~~ ן דאחרים פירשו. דהטעם דמחליף ברקידה
ברקידה ראשונה. דאסור משום דדרכו לעשות כן לימים הרבה. אבל בטעמא דאין מרקדים לא כ' הר"ן טעמא דאפשר. אלא הטעם כפשוטו כמו ~~~
ברקידה->בריקדה? הקשר:
~~~ א דאמרינן ממעלה למטה דחייב נזק שלם כשקפצו כדרכם אבל אם שינו כגון שהכלב קפץ ברקידה
ברקידה והגדי בסריכה ~~~
ברקידה->בריקדה? הקשר:
~~~ ירא ואורחיה דגדי בסריכא שהרי הוא עצמו כתב בסמוך אבל אם שינו כגון שהכלב קפץ ברקידה
ברקידה והגדי בסריכא הילכך ~~~
ברקידה->בריקדה? הקשר:
~~~ ריך שינוי קצת - אף דהוא באוכל נפש הרי אפשר היה לו לרקד מאתמול וגם דזה מיחליף ברקידה
ברקידה ראשונה משא"כ בנפל צרור או קיסם הנ"ל יודעין הכל שהריקוד הוא רק לצורך שעה שיפול הצרור והקיסם וגם דלא סגי בלא ~~~
ברקידותיו->בריקדותיו? הקשר:
~~~ כן גם הוא, ההולניות ברקידותיו
ברקידותיו גפלה, וגפשו נזדככה ~~~
ברקידתו->בריקדתו? הקשר:
~~~ '''הידוס והתיז''' - שגלגל הכלי ברקידתו
ברקידתו למקום אחר ונשבר מ"ד מועד לנזק שלם סבר בתר מעיקרו אזלינן:<קטע סוף=ר/></div><div class='gmara_tosfot'>==תוספות==<קטע ~~~
ברקקית->ברקית? הקשר:
~~~ של המלמד. חזר המלמד לתהילות ולתשבחות, ושוב הרגיש צורך לירוק, וכשנתקלה עינו ברקקית
ברקקית הנאה שמימינו, פנה לשמאל – ורקק על הרצפה. צילצל ~~~
ברשוית->ברשות? הקשר:
~~~ ם דמותר להחליף ברשוית
ברשוית דרבנן דרך מ"פ מנ"ל להרמב"ם דבעי' זיז כ"ש דהא זו ליכא למשמע מיני' דר"ה דדלמא דוקא בדר"ה בעי' היכירא ~~~
ברשונה->בשרונה? הקשר:
~~~ אני מן היהדוים שנדרה ואמרה הנאת תשמיש כל היהודים עלי בקונס הזה. היו אומרים ברשונה
ברשונה יוצא ויתן כתובה דאלו נדרה על בעעלה ~~~
ברתותה->ברתותא? הקשר:
~~~ סה שהוכשרה במשקה ונילושה במי פירות ונגע בה טבול יום רבי אלעזר בן יהודה איש ברתותה
ברתותה אומר משום רבי יהושע פסל את כלה רבי עקיבה אומר משמו לא פסל אלא מקום מגעו.<קטע סוף=רמבם ד/><קטע סוף=הלכה ד/>< ~~~
בשאלותי->בשאלתי? הקשר:
~~~ יח ניחוח אזכרתה לה'. ראוי לעיין בד' חלקי הסותר שמצאתי בקרבנות כמו שהעירותי בשאלותי
בשאלותי אבל הענין בזה הוא שבכל מקום שיאמר ריח ניחוח לבד הוא גם כן אשה כמו שמצינו במנחה בסדר הזה שאמר עליה ריח ניחוח לבד ~~~
בשיבים->שביבים? הקשר:
~~~ ב כלומר אינם שיבים כדאיתא בנדרים הנודר משחורי הראש אסור בשיבים:
בשיבים ===דף עו עמוד ב==='''גמ'''' הא לא צריכא ~~~
בשייש->בשישי? הקשר:
~~~ '''לא שנו''' - דגבי חיפן בשייש
בשייש דאזלינן בתר ציפוי אלא בכלי עץ אכסלגוס דלא חשיב כמסמס:'''מקצעותיו לו''' - שהיה מרובע:'''שולחנו של אדם מכפר ''' - עליו. ~~~
בשייש->בשישי? הקשר:
~~~ ימר שרא זילחא במחוזא פירוש התיר ריבוץ הבית במחוזא שהיו קרקעות שלהן מרוצפות בשייש
בשייש אמר מאי טעמא אסרו רבנן משום דלמא אתי לאשויי ~~~
בשייש->בשישי? הקשר:
~~~ השולחן או הדולפקי שחיפן בשייש
בשייש ושייר בהם מקום הנחת הכוסות מקבלין טומאה ואם חיפה הכל טהור בין בציפוי עומד בין בציפוי שאינו עומד בין שחיפה את ל ~~~
בשילים->בשירים? הקשר:
~~~ י היה טועם בו טעם כל אפוים שבעולם והרוצה לאכול דבר מבושל היה טועם בו טעם כל בשילים
בשילים שבעולם. יום טוב שחל להיות בערב שבת לא יבשל לכתחלה מיום טוב לשבת אבל מבשל הוא ליום טוב ואם הותיר הותיר לשבת ועוש ~~~
בשיעא->בשישא? הקשר:
~~~ יוצאת ממנה עוקצין עוקצין וטורי טורי שהכשרו בה בועות הם שקרום שעליהם חלק ומה בשיעא
בשיעא דאופתא שאין לה חתוך אונות ופרשו לה רבנן אעפ"י שיש לה מבפנים כיון שהיא כלה חלקה מבחוץ טרפה ומכאן הכשירו אומא ~~~
בשיעא->בשישא? הקשר:
~~~ יות של דקל אוסרין אותה מספק דהיינו כחזותא ושמא רפרם בחזותא מכשר ולא אסר אלא בשיעא
בשיעא או בגישתא אבל בשיעא ~~~
בשיעא->בשישא? הקשר:
~~~ תה מספק דהיינו כחזותא ושמא רפרם בחזותא מכשר ולא אסר אלא בשיעא או בגישתא אבל בשיעא
בשיעא דלית לה חתוכא ~~~
בשיעת->בשעת? הקשר:
~~~ ח שהם בשיעת
בשיעת הב"ח אתי שפיר דאף שלא נמצא דם כלל אמרינן בידוע שהוא מן הצדדים: וגם דברי הרמב"ם בסופם מורים כן לכאורה שז" ~~~
בשללות->בשלות? הקשר:
~~~ בקודש, פירוש קודש מונח על פרישה מגשם ומגבול וזה השללות, כי רק יצייר גדולתו, בשללות,
בשללות נורא תהלות, כי תוארים חיובים אינם בו וכדברי המורה באורך, וזה נורא תהלות, בכ"ז עושה פלא, עד כי מלכותך ראו בניך ~~~
בשמפטים->במשפטים? הקשר:
~~~ ותוספתא, סבא בשמפטים,
בשמפטים ספרא רצניעותא, ~~~
בשרותנו->בשלותנו? הקשר:
~~~ סירות וספינות קטנות עם מעפילים, אלחוט עירם היה בשרותנו,
בשרותנו ידיעה מראש על בואם לא היתה לנו ולא יכולנו, על כן, להתארגן מבעוד מועד כדי לסייע בהורדת הבאים והעברתם למקום מבט ~~~
בשררך->בשרך? הקשר:
~~~ ''' שררך - ''' והענין בשררך
בשררך אזור בשרירה חגור במתניה יש בו דמות הסהרונים ואחר שדימהו ללבנה בשעת היותה מליאה אמרה כי זה הסהר שלך לא יחסר אור ~~~
בששוים->בששים? הקשר:
~~~ ל. ומסתברא לי דדוקא בששוים
בששוים בפתחים אבל אם יש לאחד יותר פתחים אין יכולים לכופו לפי שתשמישו רב בחצר מפני ריבוי פתחיו. עד כאן משיטה לא נודעה ל ~~~
בתאורי->באתורי? הקשר:
~~~ כמוזכר למעלה אין עמנואל מרבה בתאורי
בתאורי מדורי התופת, על כן אי אפשר שלא לעמוד על תמונה זו, שבה הוא שוהה קצת יותר מבאחרות.</ref>וכן גם המדור השני, שבו נכנ ~~~
בתבריה->בטבריה? הקשר:
~~~ ע כח המלוה להדיא למחול שעבודו מזמן הראשון משום ספק פסידא דלוה דאפשר דיזדהר בתבריה
בתבריה ולא מירכס ~~~