ביאור:משלי כ

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

א לֵץ הַיַּין היין לועג לאדם השותה אותו, משפיל ומבזה אותו

להרחבה, הֹמֶה משמיע קולות שוטפים המטביעים את קולות הנפש של השותה

להרחבה שֵׁכָר כל משקה משכר, וְכָל שֹׁגֶה בּוֹ עושה שגיאה ושותה ממנו יותר מדי - לֹא יֶחְכָּם.

ב נַהַם כַּכְּפִיר כמו נהמת-רעב של אריה, כך צריכה להיות אֵימַת מֶלֶךְ היראה מפני המלך, מִתְעַבְּרוֹ מי שמכעיס את המלך

להרחבה חוֹטֵא נַפְשׁוֹ.

ג כָּבוֹד לָאִישׁ שֶׁבֶת מֵרִיב להיות הראשון שמפסיק את המריבה

להרחבה, וְכָל אֱוִיל יִתְגַּלָּע יתערב במריבה ותתגלה חרפתו.

ד מֵחֹרֶף מפני החורף, שבו אין רואים תבואה בשדה

להרחבה עָצֵל לֹא יַחֲרֹשׁ, (ישאל) וְשָׁאַל יבקש ויחפש תבואה בשדהו בַּקָּצִיר – וָאָיִן.

הפסוק מתייחס לאנשים פשוטים, אך ביחס לה' מחשבותיו של האדם הן כמו פלגי מים רדודים. ראו משלי כא א

ה מַיִם עֲמֻקִּים כמו מי תהום הנמצאים עמוק מתחת לאדמה, כך עֵצָה בְלֶב אִישׁ, וְאִישׁ תְּבוּנָה ורק אדם היודע להסיק מסקנות מתוך רמזים כגון טון דיבור, שפת גוף וכו', הוא יִדְלֶנָּה.

ו רָב אָדָם במקרים רבים, האדם יִקְרָא אִישׁ חַסְדּוֹ קורא לאיש שעשה עמו חסד בעבר ומבקש שיעשה עמו חסד שוב, אבל, וְאִישׁ אֱמוּנִים המתמיד במעשי חסד לאורך זמן

להרחבה - מִי יִמְצָא?.

ז מִתְהַלֵּךְ בְּתֻמּוֹ צַדִּיק מתנהג בשלמות ובעקביות בדרך הצדק

להרחבה, אַשְׁרֵי בָנָיו אַחֲרָיו הלומדים ממעשיו והולכים בדרכיו

להרחבה.

ח מֶלֶךְ יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא דִין יושב בעצמו במשפט כדי לפקח על השופטים בערכאות הנמוכות

להרחבה, מְזָרֶה מפזר לכל הרוחות בְעֵינָיו בעצם העובדה שהוא משגיח בעצמו כָּל רָע.

ט מִי יֹאמַר כשהמלך משגיח בעצמו, מי יוכל להיות בטוח שיצא זכאי במשפט, ולומר 'זִכִּיתִי לִבִּי, טָהַרְתִּי מֵחַטָּאתִי'?.

י אֶבֶן וָאֶבֶן יחידות משקל לא שוות, אֵיפָה וְאֵיפָה יחידות נפח לא שוות, תּוֹעֲבַת יְהוָה גַּם שְׁנֵיהֶם גם כששני הדברים באים יחד וכביכול "מתקזזים"

להרחבה.

יא גַּם בְּמַעֲלָלָיו בנוסף למראהו החיצוני, גם בתעלוליו ומשחקיו הילדותיים

להרחבה יִתְנַכֶּר נָעַר הילד נעשה שונה וניכר מילדים אחרים, ומהתבוננות במשחקיו ניתן לדעת, אִם זַךְ וְאִם יָשָׁר פָּעֳלוֹ.

יב אֹזֶן שֹׁמַעַת וְעַיִן רֹאָה - יְהוָה עָשָׂה גַם שְׁנֵיהֶם יש להכיר טובה לה' על כך שברא בנו את חוש השמיעה וחוש הראיה, ולהשתמש בהם רק למטרות טובות, כגון -

להרחבה.

יג אַל תֶּאֱהַב שֵׁנָה פֶּן תִּוָּרֵשׁ תהיה רש, עני, פְּקַח עֵינֶיךָ שְׂבַע לָחֶם אכול ארוחת בוקר משביעה וצא ללימודים -

להרחבה.

יד 'רַע! רַע!' יֹאמַר הַקּוֹנֶה כדי שהמוכר ימכור לו במחיר מוזל, הוא אומר שהסחורה גרועה, וְאֹזֵל לוֹ ולאחר שהוא הולך מהחנות - אָז יִתְהַלָּל הוא אומר שהסחורה משובחת.

טו יֵשׁ זָהָב זהב נמצא, קל יחסית להשיג אותו וְרָב פְּנִינִים פנינים יש הרבה, קל יחסית להשיג אותן; ולעומת זאת -, וּכְלִי יש כלי אחד ויחיד שהוא הכי - יְקָר חשוב ובעל ערך

להרחבה - שִׂפְתֵי דָעַת כלומר, הדעת חשובה ויקרה מכל

להרחבה.

ישנם פסוקים רבים המזהירים את האדם מפני ערבות, גם כשהלווה מוכר. ראו ערבות לעומת הלוואה

טז 'לְקַח בִּגְדוֹ!' כך יגידו לאדם כִּי עָרַב זָר חתם על ערבות ללווה שאינו מכיר, וּבְעַד (נכרים) נָכְרִיָּה איזה זרה ששבתה אותו בטכסיסיה חַבְלֵהוּ הסכים למשכן את רכושו.

יז עָרֵב טעים לָאִישׁ לֶחֶם שָׁקֶר שהושג במרמה

להרחבה, וְאַחַר אולם אחר שייחשף, לא יהיה לו מה לאכול ויצטרך לאכול אבנים יִמָּלֵא פִיהוּ חָצָץ.

יח מַחֲשָׁבוֹת תוכניות שהאדם מתכנן בליבו בְּעֵצָה בעזרת עצה שהוא מקבל מהזולת תִכּוֹן תהיה יציבה, תתקיים

להרחבה, וּבְתַחְבֻּלוֹת אסרטגיה המתייחסת לכל המקרים האפשריים, הדורשת עצות של יועצים רבים

להרחבה עֲשֵׂה מִלְחָמָה.

יט גּוֹלֶה סּוֹד הוֹלֵךְ רָכִיל, וּלְפֹתֶה שְׂפָתָיו אדם שמפתה אותך בדבריו לגלות סודות לֹא תִתְעָרָב לא תהיה בחברתו, כדי שלא יפתה אותך לגלות לו סודות שאסור לך לגלות.

כ מְקַלֵּל אָבִיו וְאִמּוֹ - יִדְעַךְ נֵרו יאבד את מצוותיו הנמשלות לנר

להרחבה, (באישון) בֶּאֱשׁוּן ובאישון עיניו יהיה חֹשֶׁךְ כלומר יאבד את התורה שנמשלה לאור.

כא נַחֲלָה רכוש או ירושה (מבחלת) מְבֹהֶלֶת שמגיעה לאדם במהירות ובדחיפות

להרחבה בָּרִאשֹׁנָה בתקופת חייו הראשונה

להרחבה, וְאַחֲרִיתָהּ לֹא תְבֹרָךְ.

כב אַל תֹּאמַר 'אֲשַׁלְּמָה רָע' אחזיר רע למי שהרע לי, כדי שלא ירע לי שוב

להרחבה; קַוֵּה לַיהוָה, וְיֹשַׁע לָךְ במקום לשלם רע, תחכה שאלוהים יושיע אותך ממנו.

כג תּוֹעֲבַת יְהוָה אֶבֶן וָאָבֶן כשסוחר מחזיק שני משקלות שונים עם אותו מספר, כדי לרמות, וּמֹאזְנֵי מִרְמָה לֹא טוֹב.

כד מֵיְהוָה מִצְעֲדֵי גָבֶר ה' מכוון את צעדי האדם ומדריכו בדרכו

להרחבה; וְאָדָם, מַה יָּבִין דַּרְכּוֹ? אינו יודע דרכו ללא עזרת ה'

כה מוֹקֵשׁ אָדָם מכשול שאדם שם לעצמו יָלַע קֹדֶש כאשר הוא ממהר להוציא מפיו את המילה "קודש", להקדיש ולנדור

להרחבה, וְאַחַר נְדָרִים לְבַקֵּר הוא מנסה לחשוב ולבדוק אם אפשר להתחרט ולשנות את הנדר.

כו מְזָרֶה מפזר לכל עבר, מפרק התארגנויות של רְשָׁעִים מֶלֶךְ חָכָם, וַיָּשֶׁב עֲלֵיהֶם אוֹפָן ורק אחר-כך הוא מעניש אותם

להרחבה.

כז נֵר יְהוָה כמו נר שה' יצר, המאפשר לחפש פירורים בחורים ובסדקים נִשְׁמַת אָדָם כך הנשמה שה' נפח באדם, ובאמצעותה האדם, חֹפֵש חוקר היטבׂ כָּל חַדְרֵי בָטֶן מחשבותיו ורגשותיו הפנימיים

להרחבה.

כח חֶסֶד מעשים שלפנים משורת הדין וֶאֱמֶת עם הקפדה על שורת הדין

להרחבה יִצְּרוּ ישמרו

להרחבה מֶלֶךְ יגרמו לכך שיאהבו את המלך, והוא יינצל מ"הפיכות", וְסָעַד יתמוך ויחזק

להרחבה בַּחֶסֶד כִּסְאוֹ שלטונו

להרחבה.

כט תִּפְאֶרֶת בַּחוּרִים כֹּחָם אנשים צעירים ראויים להתפאר בכוחם וכושרם הגופני

להרחבה, וַהֲדַר זְקֵנִים שֵׂיבָה ואנשים זקנים ראויים להתפאר בגילם המבוגר וניסיון חייהם.

ל חַבֻּרוֹת פצעים סגורים, וגם פֶּצַע פצע פתוח (תמריק) תַּמְרוּק הם כמו חומר ניקוי המנקה בְּרָע מעשיו הרעים של האדם

להרחבה, וּמַכּוֹת חַדְרֵי בָטֶן וכאבים פנימיים הם כמו חומר ניקוי למחשבותיו ורגשותיו הרעים.