ביאור:שמואל א א

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י - מהדורות מעומדות של התנ"ך
ר' הביאור במהדורה המעומדת

שמואל א: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא
שמואל ב: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד       (מהדורות נוספות של שמואל א א)

---

תוכן לספר שמואל על פי נושאים, מתוך הערך "ספר שמואל" בויקיפדיה

חנה יולדת את שמואל ומוסרת אותו לעלי לשרת במשכן בשילה

הר אפריים הינו רכס הרים המשתרע בין יהודה בדרום עד לרצועת העמקים בצפון, כשהכוונה לעמקי זבולון, יזרעאל, חרוד ובית-שאן (יהודה קיל). באדום מסומנים שמות שבטים, ובצהוב שמות ערים.

קריאת הפרק (הרב דן בארי).

א

וַיְהִי אִישׁ אֶחָד מִן הָרָמָתַיִם צוֹפִיםישוב הנקרא 'הרמה' (ב, יא), באיזור של 'צופים', מֵהַר אֶפְרָיִם, וּשְׁמוֹ אֶלְקָנָה בֶּן יְרֹחָם בֶּן אֱלִיהוּא בֶּן תֹּחוּ בֶן צוּף(אולי האיזור נקרא על שם המשפחה שישבה בו: צופים), אֶפְרָתִימשבט אפרים. ב וְלוֹ שְׁתֵּי נָשִׁים: שֵׁם אַחַת חַנָּה וְשֵׁם הַשֵּׁנִית פְּנִנָּה, וַיְהִי לִפְנִנָּה יְלָדִים וּלְחַנָּה אֵין יְלָדִים. ג וְעָלָה הָאִישׁ הַהוּא מֵעִירוֹ מִיָּמִים יָמִימָהמשנה לשנה, בכל שנה ("ימים" בתנ"ך לפעמים משמש במשמעות של שנה, כמו למשל "אוֹ יֹמַיִם אוֹ חֹדֶשׁ אוֹ יָמִים" - במדבר ט כב) לְהִשְׁתַּחֲו‍ֹת וְלִזְבֹּחַ לַיהוָה צְבָאוֹת בְּשִׁלֹהבמשכן שהיה בזמנו בשילה, וְשָׁם שְׁנֵי בְנֵי עֵלִי: חָפְנִי וּפִנְחָס, כֹּהֲנִים לַיהוָה. ד וַיְהִי הַיּוֹם וַיִּזְבַּח אֶלְקָנָה, וְנָתַן לִפְנִנָּה אִשְׁתּוֹ וּלְכָל בָּנֶיהָ וּבְנוֹתֶיהָ, מָנוֹתחלקים מבשר הקורבן. ה וּלְחַנָּה יִתֵּן מָנָה אַחַת אַפָּיִםכפולה (ויש מפרשים: בסבר פנים יפות), כִּי אֶת חַנָּה אָהֵב וַיהוָהלמרות שה' סָגַר רַחְמָהּ. ו וְכִעֲסַתָּה צָרָתָהּפנינה (שתי נשים הנשואות לאותו גבר נקראות 'צרות' כי הן מצרות אחת לשניה) גַּם כַּעַסצער רב בַּעֲבוּרבשביל הַרְּעִמָהּלהרגיזה, כִּיבכך שהיתה מזכירה לה תמיד ש סָגַר יְהוָה בְּעַדמפני רַחְמָהּ. ז וְכֵןשנתן לה מנה אחת אפיים יַעֲשֶׂה שָׁנָה בְשָׁנָה מִדֵּי עֲלֹתָהּכשהיתה חנה עולה בְּבֵית יְהוָה, כֵּן תַּכְעִסֶנָּה, וַתִּבְכֶּה וְלֹא תֹאכַל. ח וַיֹּאמֶר לָהּ אֶלְקָנָה אִישָׁהּ: "חַנָּה, לָמֶה תִבְכִּי וְלָמֶה לֹא תֹאכְלִי וְלָמֶה יֵרַע לְבָבֵךְ? הֲלוֹא אָנֹכִי טוֹב לָךְ מֵעֲשָׂרָה בָּנִים". ט וַתָּקָם חַנָּה אַחֲרֵי אָכְלָה בְשִׁלֹה וְאַחֲרֵי שָׁתֹהששתתה, וְעֵלִי הַכֹּהֵן יֹשֵׁב עַל הַכִּסֵּא, עַל מְזוּזַתליד פתח הֵיכַל יְהוָה. י וְהִיא מָרַת נָפֶשׁ, וַתִּתְפַּלֵּל עַל יְהוָה וּבָכֹה תִבְכֶּה. יא וַתִּדֹּר נֶדֶר וַתֹּאמַר: "יְהוָה צְבָאוֹת: אִם רָאֹה תִרְאֶה בָּעֳנִי אֲמָתֶךָ, וּזְכַרְתַּנִי, וְלֹא תִשְׁכַּח אֶת אֲמָתֶךָ, וְנָתַתָּה לַאֲמָתְךָ זֶרַע אֲנָשִׁיםבן זכר, וּנְתַתִּיואז אמסור אותו לַיהוָה כָּל יְמֵי חַיָּיו וּמוֹרָהסכין שמספרים איתו את השיער לֹא יַעֲלֶהכמו שנצטוו נזירים ראה במדבר ו, ה עַל רֹאשׁוֹ". יב וְהָיָה כִּי הִרְבְּתָה לְהִתְפַּלֵּל לִפְנֵי יְהוָה, וְעֵלִי שֹׁמֵר אֶתמסתכל על פִּיהָ. יג וְחַנָּה הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ, רַק שְׂפָתֶיהָ נָּעוֹת וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ, וַיַּחְשְׁבֶהָ עֵלִי לְשִׁכֹּרָהכי בזמנו לא היה נהוג להתפלל בלחש. יד וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ עֵלִי: "עַד מָתַי תִּשְׁתַּכָּרִין? הָסִירִי אֶת יֵינֵךְ מֵעָלָיִךְ". טו וַתַּעַן חַנָּה וַתֹּאמֶר: "לֹא אֲדֹנִי, אִשָּׁה קְשַׁת רוּחַעצובה אָנֹכִי, וְיַיִן וְשֵׁכָר לֹא שָׁתִיתִי, וָאֶשְׁפֹּךְושפתי זזו, כי שפכתי בתפילה אֶת נַפְשִׁי לִפְנֵי יְהוָה. טז אַל תִּתֵּן אֶת אֲמָתְךָ לִפְנֵי בַּת בְּלִיָּעַלכאילו היא אשת רשע, כִּי מֵרֹב שִׂיחִיצערי וְכַעְסִי דִּבַּרְתִּי עַד הֵנָּהעכשיו". יז וַיַּעַן עֵלִי וַיֹּאמֶר: "לְכִי לְשָׁלוֹם, וֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יִתֵּן אֶת שֵׁלָתֵךְשאלתך, בקשתך אֲשֶׁר שָׁאַלְתְּ מֵעִמּוֹ". יח וַתֹּאמֶר: "תִּמְצָא שִׁפְחָתְךָ חֵן בְּעֵינֶיךָ", וַתֵּלֶךְ הָאִשָּׁה לְדַרְכָּהּ וַתֹּאכַל וּפָנֶיהָפניה העצובות לֹא הָיוּ לָהּ עוֹדכי היתה לה תקוה, בעקבות הבטחתו של עלי. יט וַיַּשְׁכִּמוּ בַבֹּקֶר וַיִּשְׁתַּחֲווּ לִפְנֵי יְהוָה וַיָּשֻׁבוּ וַיָּבֹאוּ אֶל בֵּיתָם הָרָמָתָה, וַיֵּדַעשכב אֶלְקָנָה אֶת חַנָּה אִשְׁתּוֹ וַיִּזְכְּרֶהָפקד אותה בזרע יְהוָה.

חנה ושמואל בפני עלי הכהן (ז'ן ויקטורס)

כ וַיְהִי לִתְקֻפוֹת הַיָּמִיםכעבור תקופת זמן ההריון וַתַּהַר חַנָּה וַתֵּלֶד בֵּן, וַתִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ 'שְׁמוּאֵל', "כִּי מֵיְהוָה שְׁאִלְתִּיו". כא וַיַּעַל הָאִישׁ אֶלְקָנָה וְכָל בֵּיתוֹ לִזְבֹּחַ לַיהוָה אֶת זֶבַח הַיָּמִים וְאֶת נִדְרוֹ. כב וְחַנָּה לֹא עָלָתָה, כִּי אָמְרָה לְאִישָׁהּ: "עַד יִגָּמֵלשרק אחרי שיפסיק לינוק הַנַּעַר וַהֲבִאֹתִיו וְנִרְאָהויראה (בדומה לשמות לד, כג) אֶת פְּנֵי יְהוָה וְיָשַׁב שָׁם עַד עוֹלָם". כג וַיֹּאמֶר לָהּ אֶלְקָנָה אִישָׁהּ: "עֲשִׂי הַטּוֹב בְּעֵינַיִךְ. שְׁבִי עַד גָּמְלֵךְ אֹתוֹ, אַךְ יָקֵםוהלוואי ויקיים יְהוָה אֶת דְּבָרוֹוהנער שנולד ימשיך ויגדל", וַתֵּשֶׁב הָאִשָּׁה וַתֵּינֶק אֶת בְּנָהּ עַד גָמְלָהּ אֹתוֹ. כד וַתַּעֲלֵהוּ עִמָּהּ כַּאֲשֶׁר גְּמָלַתּוּ בְּפָרִיםיחד עם פרים לקורבן שְׁלֹשָׁה וְאֵיפָה אַחַת קֶמַח וְנֵבֶלכד יַיִן, וַתְּבִאֵהוּ בֵית יְהוָה, שִׁלוֹ, וְהַנַּעַר נָעַרמשרת. כה וַיִּשְׁחֲטוּ אֶת הַפָּר, וַיָּבִאוּ אֶת הַנַּעַר אֶל עֵלִי. כו וַתֹּאמֶר: "בִּילשון של בקשה אֲדֹנִי, חֵי נַפְשְׁךָהריני כביכול נשבעת בשמך אֲדֹנִי, אֲנִי הָאִשָּׁה הַנִּצֶּבֶת עִמְּכָהעמך, לידך בָּזֶהפה לְהִתְפַּלֵּל אֶל יְהוָה. כז אֶל הַנַּעַר הַזֶּה הִתְפַּלָּלְתִּי, וַיִּתֵּן יְהוָה לִי אֶת שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמּוֹ. כח וְגַם אָנֹכִי הִשְׁאִלְתִּהוּמסרתי אותו לַיהוָה כָּל הַיָּמִים אֲשֶׁר הָיָהכך שיהיה הוּא שָׁאוּל לַיהוָה", וַיִּשְׁתַּחוּ שָׁם לַיהוָה. {ס}

ביאורי פסוקים

סיכום הפרק

עריכה

מאמר מאת ברוריה בן-דוד (וייס), שפורסם לראשונה באתר הניווט בתנך.

אם אתם בעלי הזכויות על המאמר, אנא שקלו לפרסם אותו כאן, תחת רשיון לשימוש חופשי.
כך תעבירו את המאמר מרשות שאינה שלכם לרשות שהיא שלכם.

פסוק ג

עריכה

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק ג · >>

מחאת האוהלים של אלקנה

איך יכול אדם אחד להשפיע על דעת הקהל של עם שלם? כמו אלקנה:

שמואל א א ג: " "וְעָלָה הָאִישׁ הַהוּא מֵעִירוֹ מִיָּמִים יָמִימָה לְהִשְׁתַּחֲוֹת וְלִזְבֹּחַ לה' צְבָאוֹת בְּשִׁלֹה; וְשָׁם שְׁנֵי בְנֵי עֵלִי, חָפְנִי וּפִנְחָס," "כֹּהֲנִים לה'" "

האיש ההוא - איש אחד - עלה מעירו - עיר אחת - למשכן ה' בשילה; העליה הזאת לא היתה במסגרת העליה לרגל הכללית של כל ישראל, אלא יוזמה פרטית. הוא עשה לעצמו מנהג לעלות מימים ימימה - " "משנה לשנה" " ( מצודות ) , בכל שנה בדרך אחרת: " "היה אלקנה עולה ארבעה פעמים בשנה: שלשה מן התורה, ואחת שקיבל עליו, שנאמר ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה. אלקנה הוא עלה, ואשתו ובניו ובנותיו ואחיו ואחיותיו וכל קרוביו עמו, וכל בני ביתו, היה מעלה את הכל עמו, אמר, שלא [ילמדו] דרך עבודה זרה מן הכנענים ומן הפושעים ויעשו דבר שלא כתורה. דבר אחר: למה מעלה את הכל עמו? כשהיו עולין בדרך ולנין ברחובה של עיר, מתקבצים האנשים לבד והנשים לבד, שכן האיש מדבר עם האיש, אשה עם האשה, גדול עם גדול, קטון עם קטון, והיתה המדינה מרגשת, [והיו] שואלין להן [להיכן תלכו?, ואומרים] אל בית האלהים שבשילה שמשם תצא תורה ומשם מצוות. ואתם, למה לא תבואו עמנו ונלך ביחד? מיד עיניהם משגרות דמעות, אמרו להן 'נעלה עמכן?', אמרו להן 'הין', עוד לשנה הבאה חמשה בתים, לשנה אחרת עשרה בתים, לשנה אחרת הרגישה כולה לעלות, והיו עולין הימינה כששים בתים, ובדרך שהיה עולה שנה זו לשנה אחרת אינו עולה אלא בדרך אחרת, אלקנה הכריע את ישראל לכף זכות וחינך אותם במצות, וזכו רבים על ידו, הקב"ה בוחן לבות וכליות אמר לו, אלקנה את הכרעתה את ישראל לכף זכות וחינכתם במצוות, וזכו רבים על ידיך, אני אוציא ממך בן שיכריע את ישראל לכף זכות ויחנך אותם במצוות ויזכה רבים על ידיו" " (אליהו רבה (איש שלום) פרשה ט ד"ה כיוצא בדבר אתה) .

באותו זמן, המצב במשכן ה' לא היה מזהיר - ושם שני בני עלי, חפני ופינחס, כהנים לה' - כהנים שבהמשך יתברר לנו שהם מושחתים ורודפי בצע. כתוצאה מכך אנשים התרחקו מהמשכן. אבל אלקנה לא התייאש, הוא גם לא דיבר ולא נאם (ולא כתב מאמרים...). אלקנה קם ועשה: עלה למשכן עם כל משפחתו, הקים מחנה אוהלים בכל עיר שעבר בה, וכך נתן דוגמה אישית ועורר את ליבם של כל ישראל לעלות איתו.

מקורות ופירושים נוספים

" "אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן: כל האומר בני עלי חטאו (באשת איש) - אינו אלא טועה, שנאמר ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה'; סבר לה כרב, דאמר רב: פנחס לא חטא, מקיש חפני לפנחס: מה פנחס לא חטא - אף חפני לא חטא" " ( בבלי שבת נה ב ) .

" "להשתחוות -... ולהתפלל, ואף על פי שהיה מתפלל גם כן בעירו, הנה התפלה בבית המקדש היתה יותר נבחרת, ואפשר גם כן שהיתה ההשתחואה ממש, כי הנכנס שם היה משתחוה, כמו שאמרו ז"ל" " ( רלב"ג ) .

הכינוי ה' צבאות נזכר כאן לראשונה בתנ"ך (ראו לכל נביא יש סגנון ).

מאמרים נוספים מתוצאות החיפוש ב גוגל

• מצוות עליה לרגל למשכן שילה / מנשה יוסף מילר : " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח לה' צבאות בשלה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה'" (שמו"א א ג): לשון הפסוק "ועלה האיש ההוא" - משמעו, שהוא לבדו עלה ... ( cache )
• אנציקלופדיה יהודית דעת - אלקנה; : ויהי איש אחד מן הרמתים וגו' (שמואל א א,א), היה אלקנה עולה ארבעה פעמים בשנה, שלשה מן התורה ואחת שקיבל עליו, שנאמר ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה וגו' (שמואל א א,ג), ... ( cache )
• ספר שמואל : " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבוח לה' ". על מעשיו הטובים שאלקנה כותבים רבותינו(8): "אלקנה היה עולה לשילה(9) ארבעה פעמים בשנה: שלשה מן התורה, ואחת ...
• שילה: מרכז מקודש לשבטי ישראל : מן הפסוקים הראשונים של ספר שמואל א' עולה האווירה המיוחדת של המקום כמרכז עלייה לרגל, ואל המקדש שעמד בו היו נוהגים להביא מנחות - " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה ... ( cache )
• הרב חנן פורת : אלא כציון של המספר " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח לד' צבאות בשילה, ושם שני. רק לאחר מכן מופיע הביטוי בפיה של חנה: "ד' צבאות אם ראה תראה(9)בני עלי ... ( cache )
• אל הנער הזה התפללתי : ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבוח לה' צבאות בשילה... אבל רק בחמשת הפסוקים הראשונים יעמוד אלקנה במרכז העלילה. עד שהכתוב יספר, כי את חנה אהב, וה' סגר ... ( cache )
• Read the Shiur - Keren Yishai (Hebrew) : ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות. ולזבוח לה' צבאות בשילה ושם שני בני עלי. חפני ופנחס כהנים לה': ויהי היום ויזבח אלקנה. ונתן לפנינה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות: ... ( cache )
• תל שילה - יישוב קהילתי שילה : מן הפסוקים הראשונים של ספר שמואל א' עולה האווירה המיוחדת של המקום כמרכז עלייה לרגל, ואל המקדש שעמד בו היו נוהגים להביא מנחות - ' ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה ... ( cache )
• חגים, זבחי משפחה וחגיגות: זבח הימים בשילה ובבית לחם : יונתן תירגם: " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה" (שמ"א א, ג) ג€“ וסליק גברא ההוא מקרתיה מזמן מועד למועד: "ויהי היום" (שם, פס' ד) ג€“ והוה יום מועדה (כביכול, היום בה"א הידיעה). ... ( cache )
• פרק א', פסוקים א' ג€“ ט' : דברים שאמר אלקנה. מעשים שעשה. "למה תבכי...הלא אנוכי טוב לך מעשרה בנים?" "ויאמר לה אלקנה עשי הטוב בעינייך". 1. " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבוח לה'..." ... ( cache )
• תורה, ספר שמואל, עמוד 6 : 3 ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח ליהוה צבאות בשלה ושם שני בני-עלי חפני ופנחס כהנים ליהוה. 4 ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפננה אשתו ולכל-בניה ובנותיה מנות. ... ( cache )
• שמואל א ג€“ פרק א : עַד יִגָמֵל הַנַעַר ".. עצובה מאוד. "אֶל הַנַעַר הַזֶה הִתְפַלָלְתִי".. עד שיִגדל ויפסיק לִינוֹק. ג. על מי נאמר? 1. " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבוח ל-ה. ... ( cache )
• זיווג משמיים | הכרויות לציבור הדתי, הכרויות לדתיים, אתרי הכרויות לדתיים... : והאיש מידי שנה עולה למשכן ה' להקריב את קורבנות החגים ולהתפלל לפני ה' " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבוח לה' צב-אות בשלה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים ... ( cache )
• למורה : ג ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה, להשתחוות ולזבוח לד' צבאות בשילה; ושם שני בני-עלי, חופני ופינחס, כוהנים, לד'. ד ויהי היום, ויזבח אלקנה; ונתן לפנינה אשתו, ולכל-בניה ... ( cache )
• יש למישהו חומר על אלקנה? - שאל את הרב - כיפה : " ועלה האיש ההוא מעירו , מימים ימימה, להשתחוות ולזבוח להֲ´ צבאות בשילה, ושם שני בני עלי...". (שמו"א, א,גֲ´) ראשית, הוא התחיל ללכת בעצמו. הוא לא המתין לאחרים, ולא התנה את פועלו ... ( cache )
• שמואל א : ג ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה, להשתחוות ולזבוח ליהוה צבאות בשילה; ושם שני בני-עלי, חופני ופינחס, כוהנים, ליהוה. ד ויהי היום, ויזבח אלקנה; ונתן לפנינה אשתו, ולכל-בניה ... ( cache )
• יישוב קהילתי שילה : ... ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבח לה' צבאות בשלה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה' (שמואל א א, ג); ויסף ה' להראה בשלה כי נגלה ה' אל שמואל בשלו בדבר ה ... ( cache )
• בלב יהודי | פורטל יהודי בראש צעיר->זיכוי הרבים : ויהי איש אחד מן הרמתים וגו' (שמואל א'), היה אלקנה עולה ארבעה פעמים בשנה, שלשה מן התורה ואחת שקיבל עליו, שנאמר ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה וגו' (שמואל א' א'/ג'), ... ( cache )
• ספר שמואל: התעתוע ההיסטורי : 18 יוני 2008 ... כפי שפורטה לעיל: " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבח לה' צבאות בשלה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה'" (שמואל א', פרק א', פסוק ג). ... ( cache )
• 1ג 5 20 : היא ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה וגו'. ] פרשה ו. [. יש רעה ראיתי תחת. השמש ורבה היא על האדם איש אשר יתן. האלהים ע. ו. שר זה מקרא ונכסים. אילו ההלכות וכבוד זו התוספות ... ( cache )
• דף קשר מספר 478 - פרשת יתרו : מצד חפני ופנחס - " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבוח לה' צבא-ות בשילה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה'" (שם א', ג). חנה העקרה, הרגישה ואצילת הנפש רואה ... ( cache )
• Yeshiva.org.il- המתנדבים בעם : "כי האלהים מענה בשמחת לבו" - זה אלקנה שהיה מדריך את ישראל ומעלה אותם לשילה בכל שנה ושנה בדרך אחרת, לכך הכתוב מקלסו (שמואל א א') " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה". ... ( cache )
• 'שמואל א פרק א : ועלה האיש ההוא מעירו , מימים ימימה, להשתחוות ולזבוח ליהוה שמואל א א,ג צבאות, בשילה; ושם שני בני עלי חופני ופינחס, כוהנים ליהוה. מנות. שמואל א א,ד ויהי היום, ויזבח אלקנה; ונתן ... ( cache )
• משרד החינוך התרבות והספורט, מינהל חברה ונוער ג€“ יחידת ממ"ד : ... שם אחת חנה ושם השנית פנינה ויהי לפנינה ילדים ולחנה אין ילדים: (ג) ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבוח לה' צבאות בשלה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כוהנים לה': ... ( cache )
• דבורה וברק: זוג שופטים 'הפכי' : הה"ד: ' ועלה האיש ההוא מעירו ' וגו' "; כידוע, "אין השכינה שורה אלא על חכם, גיבור ועשיר ובעל קומה" (שבת צב ע"א). השווה סדר עולם רבה (פיסקא יב, מהד' איש שלום עמ' 56): "ושמא תאמר ... ( cache )
• "תפילת חנה" : ג ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה, להשתחוות ולזבוח לידוד צבאות בשילה; ושם שני בני-עלי, חופני ופינחס, כוהנים, לידוד. ד ויהי היום", חז"ל משום מה דרשו שויהי היום זה ראש השנה, ויהי ... ( cache )
• קטיף.נט:: אל תל שילה ומקום המשכן. : 22 יולי 2009 ... מן הפסוקים הראשונים של ספר שמואל א' עולה האווירה המיוחדת של המקום כמרכז עלייה לרגל, ואל המקדש שעמד בו היו נוהגים להביא מנחות - " ועלה האיש ההוא מעירו ... ( cache )
• ישיבת ההסדר פתח תקוה - ארץ ציון וירושלים : היה אלקנה עולה ארבעה פעמים בשנה, שלשה מן התורה ואחת שקיבל עליו, שנאמר ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה וגו'. אלקנה הוא עלה ואשתו ובניו ובנותיו ואחיותיו וכל קרוביו עמו וכל ... ( cache )
• תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מוקדש לאנשי גוש-קטיף וצפון השומרון בתפילה... : שלש מן התורה, ואחת שקיבל עליו, שנאמר: ' ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה'" (שמואל א א, ג). הביטוי המיוחד "מימים ימימה" אצל אלקנה ואצל בנות שילה, רומז כנראה לאותו תאריך ... ( cache )
• ילקוט שמעוני - קהלת : איש אשר יתן לו (רוח) האלקים זה אלקנה שהיה מדריך את ישראל לעלות לשילה לפיכך ייהסו הכתוב ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה. כי לא הרבה יזכור את ימי חייו זה עלי, כי האלקים ... ( cache )
• במדבר פרק יא - תורה : מעשי אלקנה המתוארים בפתיחתו של הספר - מונגדים באופן מיידי לקיומם של בני עלי: " ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה... ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה'" (שמ"א א', ג). בהמשך ... ( cache )
• more "ועלה האיש ההוא מעירו " :
• עלי : שמואל א א ג: ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח לה' צבאות בשלה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה'. קבוצת-אב: צאצאים של איתמר. פריטים אחרים בקבוצת האב: ... ( cache )
• 13bbrr.html : ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח לה' צבאות בשלה... (א', ב). העדר ילדים של חנה הוכנס להקשר של יחסים עם ה', ויישאר במסגרת זו. חנה נמצאת לפני משימה אלוהית, ... ( cache )
• Rambam System: Tefilat Chana - a lesson in Geula- By RR : Dec 20, 2009 ... (ג) ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח לידוד צבאות בשלה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לידוד: (ד) ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפננה אשתו ולכל ... ( cache )
• פירוש לתנ"ך - פרק א', ספר שמואל א בכפשוטו : ... נשים שם אחת חנה ושם השנית פננה ויהי לפננה ילדים ולחנה אין ילדים ג ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח ליהוה צבאות בשלה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים ליהוה ... ( cache )
• קטגוריה:הפטרת ראש השנה א ג€“ ויקיטקסט : 31 יולי 2007 ... ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח ליהוה צבאות בשלה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים ליהוה. ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפננה אשתו ולכל בניה ... ( cache )
• התפיסה של מקצב העונות החקלאיות / חלק א: העונות החקלאיות : דה-מור מעריך, שמועד עלייתו של אלקנה לשילה, היה בתקופה זו של השנה: 'ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח לה' צבאות בשלה...'53 לכן, סבור דה-מור שאין זה מפתיע, ... ( cache )
• more "מימים ימימה להשתחות ולזבח " :
• ביאור:בבלי שבת דף נה ג€“ ויקיטקסט : 28 פברואר 2008 ... שנאמר (שמואל א א ג) [ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחות ולזבח לה' צבאות בשלה] ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה'; סבר לה כרב, דאמר רב: פנחס ... ( cache )
• more "לה' צבאות בשלה ושם " :
• השירות הלאומי של חנה : בתחילת הסיפור (מקור 3 - שמואל א א ג) יש הערה שלכאורה לא קשורה לעניין - "ושם שני בני-עלי חפני ופנחס כהנים לה'". בהמשך (מקור 4 - שמואל א ב יב) מסופר על מעשיהם של בני-עלי: הם ... ( cache )
• רישום לפרויקט שורש : "ושתי שיבולי זהב יוצאות מן האגן הגדול ומצוירים עליהן שני בני עלי: חפני ופנחס". (2) מסכת יומא, פרק ח', משנה ט'. (3) מדרש רבה ויקרא, פרשה כו. (4) עיין בפרקי אחאב במלכים א, פרק ט"ז, ... ( cache )
• תורה, ספר שמואל, עמוד 5 : שני בני עלי חפני ופנחס חוטאים בכך שחוטפים את בשר הקרבן מידי המקריבים עוד לפני הקטרת החלב כמו כן הם אונסים נשים במשכן. נביא אומר לעלי שמשפחתו תיענש על כך שלא חינך את ... ( cache )
• קורא מודרני מול הסיפור המקראי : "ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה'". בהערה אינפורמטיבית ("מיותרת") תמימה כביכול זו, מכין אותנו המספר לקראת העימות שהוא מבקש כי נערוך (בסיפורי ההתקדשות של שמואל ... ( cache )
• מקורות לפרק : ושם שני בני עלי חפני ופנחס ג€“ [טעם שדרשו פסוק זה כי לפי פשוטו הפסוק כמיותר] ג€“ מהרש"א בני עלי - פוקד עיקרים 28 כל האומר בני עלי חטאו אינו אלא טועה ג€“ [דרשוכך מפני לשון המקרא ... ( cache )
• מחוון מיני מגן חורף תשס"ט : מודגשת הן במספר נופלים רב והן במילים "ותהי המכה גדולה מאד". 2. ארון האלוהים נלקח בשבי ג€“ אירוע טראומתי בתחום הדתי. 3. שני בני עלי, חפני ופנחס, נהרגים כתוצאה מלקיחת הארון. ... ( cache )
• קולך - פורום נשים דתיות - על חנה ועל תפילתה : ... הן ע"י הזכרתם בראש הפרק, במאמר מוסגר שאינו קשור לסיפור אולם יש בו רמז מטרים (ואף אירוני): "ושם שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה'". ושוב בדברי חנה אל עלי: "אל תתן את אמתך ... ( cache )
• ילקוט שמעוני - שמואל : ושם שני בני עלי חפני ופנחס. א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל האומר בני עלי חטאו אינו אלא טועה, סבר לה כרב דאמר פנחס לא חטא, מקיש חפני לפנחס מה פנחס לא חטא אף חפני לא חטא ... ( cache )
• בשבילי התנ"ך : ושם שני בני עלי חפני ופנחס אמר ר' שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן: כל האומר בני עֵלִי חטאו אינו אלא טועה. סבר לה כרב דאמר: פנחס לא חטא, מקיש חפני לפנחס, מה פנחס לא חטא אף ... ( cache )
• התפילה "מטה עוז" או כובע קסמים: : ... נשים שם אחת חנה ושם השנית פנינה ויהי לפנינה ילדים ולחנה אין ילדים: ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבוח לה' צבאות בשילה ושם שני בני עלי חפני ופנחס כוהנים לה': ... ( cache )
• ראש השנה שחל בשבת 1 : "ולו שתי נשים שם האחת חנה ושם השנית פנינה ויהי לפנינה ילדים ולחנה אין ילדים: ועלה האיש ההוא מעירו מימים ימימה להשתחוות ולזבוח לה' צבאות בשילה ושם שני בני עלי חפני ופנחס ... ( cache )
• להתפלל - מאמרים+הרצאות וידאו על להתפלל: תפילה - להתפלל נכון - תשובות... : היא עלתה למקדש בשילה להתפלל לילד, וכבר בשלב זה מביא המספר פרט מוזר: ושם שני בני עלי, חפני ופנחס, כהנים ליהוה. מי הוא עלי? רק בהמשך מתברר כי גם הוא היה בחיים באותה עת ...
• more "שני בני עלי חפני " :
• more "חפני ופנחס כהנים לה' " :

תגובות

ספר ויקרא פרק יז

(א) וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל משֶׁה לֵּאמֹר:

(ב) דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו וְאֶל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵיהֶם זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה לֵאמֹר:

(ג) אִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יִשְׁחַט שׁוֹר אוֹ כֶשֶׂב אוֹ עֵז בַּמַּחֲנֶה אוֹ אֲשֶׁר יִשְׁחָט מִחוּץ לַמַּחֲנֶה:

(ד) וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ לְהַקְרִיב קָרְבָּן לַיהֹוָה לִפְנֵי מִשְׁכַּן יְהֹוָה דָּם יֵחָשֵׁב לָאִישׁ הַהוּא דָּם שָׁפָךְ וְנִכְרַת הָאִישׁ הַהוּא מִקֶּרֶב עַמּוֹ:

(ה) לְמַעַן אֲשֶׁר יָבִיאוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת זִבְחֵיהֶם אֲשֶׁר הֵם זֹבְחִים עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה וֶהֱבִיאֻם לַיהֹוָה אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד אֶל הַכֹּהֵן וְזָבְחוּ זִבְחֵי שְׁלָמִים לַיהֹוָה אוֹתָם:

אלקנה היה צדיק שמר את התורה ולא שפך דם

-- daian moshe, 2011-09-26 07:58:53

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2011-09-27.

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק ג · >>

פסוק ד

עריכה

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק ד · >>

ראו פסוק ה

פסוק ה

עריכה

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק ה · >>

ולחנה ייתן מנה אחת אפיים

אדם האוהב את אשתו ורוצה לשמח אותה, צריך להגיש לה אוכל באופן אישי, לשבת מולה ולאכול עמה פנים אל פנים. כך נהג אלקנה:

(שמואל א א ד): "ויהי היום, ויזבח אלקנה, ונתן לפננה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות. ולחנה יתן מנה אחת אַפָּיִם, כי את חנה אהב וה' סגר רחמה"

לאלקנה היו שתי נשים - פנינה וחנה. לפנינה היו ילדים רבים אבל חנה היתה עקרה. ואלקנה -

נתן לפננה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות = נתן לפנינה ולכל ילדיה את כל המנות שלהם ביחד, שיחלקו ביניהם, אבל -

ולחנה יתן מנה אחת = לחנה הוא הגיש את המנה האחת שלה באופן אישי. בנוסף לכך -

אפים = פנים ;   ולחנה ייתן מנה אחת אפיים = אלקנה נתן לחנה, יחד עם המנה שלה, גם את הפנים שלו, כלומר ישב מולה פנים אל פנים ואכל יחד עמה. ואת כל זה עשה -

כי את חנה אהב, וה' סגר רחמה = אלקנה אהב את חנה, ורצה לנחם אותה על כך שהיא עקרה, ולכן השתדל לשמח את ליבה כמיטב יכולתו בזמן האוכל.

מקורות ופירושים נוספים

מנה אחת אפיים

1. פירשנו אפיים = הפנים של אלקנה, שישב מול אשתו פנים אל פנים; ודומה לזה פירשו בילקוט שמעוני: " "אפים - בסבר פנים יפות" ".

2. ויש שפירשו אפיים = הפנים של חנה, שהיתה אמורה לקבל את המנה שהגיש לה אלקנה בסבר פנים יפות: " "מנה אחת - רצה לומר מיוחדת ביופי, ולתוספת ביאור אמר אפים , רצה לומר הראויה לקבל אותה בסבר פנים יפות" " ( מצודות , ודומה לזה רש"י בשם התרגום) .

3. ויש שפירשו אפיים = כעס: אלקנה השתתף בכעסה של חנה על עקרותה, ובכעסה של חנה על פנינה שקינטרה אותה (ע"פ מלבי"ם) . האהבה של אלקנה לאשתו התבטאה גם בכך שהוא שם לב לכעסה ולצערה, והשתדל להזדהות עם רגשותיה.

4. ויש שפירשו אפיים = פי שניים: אלקנה נתן לחנה מנה גדולה פי שניים משנתן לפנינה (כך כנראה פירש אבן שושן בקונקורדנציה, ערך "אף") .

• אולם, לא מצאנו בשום מקום שהמילה "אפיים" משמעה "פי שניים".

כי את חנה אהב

אהבה בתנ"ך היא רצון לקבל ולהתקרב, וגם רצון לתת ולהיטיב ; האהבה של אלקנה בפסוק זה כוללת את שני הסוגים: הוא רצה בקרבתה של חנה ולכן אכל עמה פנים אל פנים; הוא רצה לתת לה ולשמח אותה ולכן הגיש לה את מנתה באופן אישי.

וה' סגר רחמה

מקובל לפרש שסגירת הרחם היא כינוי ציורי לעקרות (ראו גם רמב"ן על בראשית כ יז ) , אך יש מפרשים שהכוונה למום ספציפי שנקרא אוטם ברחם .

מאמרים נוספים - באדיבות גוגל

• ציור - אלקנה נותן לחנה מנה אחת אפיים. - פסיפס : "ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפנינה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות: ולחנה יתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה:"..[ שמואל א',א',ה-ו] ... ( cache )
• הפטרת יום א� של ר�ה צוארי שלל : מנות ולחנה יתן מנה אחת אפים כי. את חנה אהב וכר וכעסתה צרתה גם כעם וכר. ויאמר לה אלקנה אישה חנה למה תבכי ולמה לא. תאכלי ולמה ירע לבבך הלא אנכי טוב לד מעשרה ... ( cache )
• ילקוט שמעוני - עולם התנ"ך : ולחנה יתן מנה אחת אפים בכפלים אפים בסבר פנים יפות, כנגד פנינה וילדיה כנגד כל הבנים. דבר אחר: היפה שבהם. וכעסתה צרתה גם כעס מכעסת וחוזרת ומכעסת. מה הוות א"ל? ... ( cache )
• חנה | Hebrew | Dictionary & Translation by Babylon : למרות עקרותה של חנה, אהב אותה אלקנה יותר מאשר את אשתו הפוריה, פנינה (" ולחנה יתן מנה אחת אפיים", פסוק ד') וניסה לפייסה ("הלא אנוכי טוב לך מעשרה בנים", ... ( cache )
• בס"ד : " ולחנה יתן מנה אחת אפיים , כי את חנה אהב, וה' סגר רחמה". מהן 2 הסיבות בגללן מקבלת חנה מנה מיוחדת? א. ב. "וכעסתה צרתה גם כעס בעבור הרעימה ג€“ רש"י - שתתאונן, ... ( cache )
• הוראת תנ"ך בחינוך המיוחד : ולחנה יתן מנה אחת אפיים (שמואל א' א, ה) אלקנה היה רגיל לתת לחנה מנה אחת אפיים, וההמשך מעיד על כך: "וכן יעשה שנה בשנה". כלומר, הפועל בצורת יקטל מלמד על פעולה ... ( cache )
• אהב - ויקימילון : " ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה" (שמואל א א ה); "עַל מִשְׁכָּבִי בַּלֵּילוֹת בִּקַּשְׁתִּי אֵת שֶׁאָהֲבָה ... ( cache )
• (שמוח ט�י ��א) וזולתם. וכבר תבא בסוף המלות מקום הא קראן לי מיא ... : ולחנה יתן מנה אחת (נלאש� כ�ג ��מ). לאברהם למקנה. י�)ג€¢ ולהיות זה השמוש היותר מיוחד אליה הברוד, עם האותיות המורות (נלאש� כ�ה ... ( cache )
• תורה, ספר שמואל, עמוד 4 : פרק א' פסוק ה' " ולחנה יתן מנה אחת אפיים... " ג€“ את חנה הוא אוהב יותר אז הוא נותן לה יותר אוכל. פרק א' פסוק י'ג "וחנה היא מדברת על ליבה רק שפתיה נעות וקולה לא ... ( cache )
• הורד שאול גאונך .Deut 23, 20 יישך לא תשיך לאחיך 1 נבליי הםר מעלי ... : ולחנה יתן מנה אחת . מנה. T T .1 S. 1, 5 .Ex .12, 34. וישא העם את בצקו. צךרת. ויכם מערוער ועד בואך. מנית .Jud. 11, 33 .2 S. 20, 3. ויבא דוד אל ביתו ... ( cache )
• ערב ראש השנה הבעל"ט, ה'תשס"ה : ולחנה יתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה". וה' סגר רחמה ג€“ גם הוא מראה את הסתירה מיניה וביה בין הרחם שתפקודו להיות פתוח ומוליד ויוצר רצף של דורות, ... ( cache )
• לו מהמן וקימו התורה שנקראת שלום, ע�כ תוכן דבריו בתוספת נופך, וזה 8 ... : מנות לאיש אחד, כי זה מורה על האהבה שביניהם, כמ�ש ולחנה יתן מנה אחת אפים. בי את חנה אהב, ומתנות לאביונים לפי שבא עליהם בטענת בעלי עין הרע, ע�כ נצטוו ... ( cache )
• התפילה "מטה עוז" או כובע קסמים: : ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפנינה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות: ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה... והיא מרת נפש, ותתפלל על ה' ובכה תבכה: ... ( cache )
• ש 3ן ך גז פ ל ג א : ולחנה יתן מנה אחת אפים (שמואל א�. א�, פסוק ה). יב. ויעף אלי אחד מן השרפים (ישעיה ו/. 0ג€¢. יג. כי אחד קראתיו(שם נ�א, ב). יד. חדה היא דתכון(דניאל ב�, ט). ... ( cache )
• הייד פארק - מרכז פורומים ישראלי | אהבות בתנ"ך : האהבה האי-שלילית היחידה שמצאתי היא אהבת אלקנה לחנה אשתו, אהבה שמתבטאת בנתינה: " ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה" ... ( cache )
• 5766 - Haazinu : ... שני בני עלי חפני ופנחס כהנים לה': ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפנינה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות: ולחנה יתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה". ... ( cache )
• פרשת שמות - הולדת משה ובגרותו - גיליונות נחמה ליבוביץ : ודוגמא לזו: ולחנה יתן מנה אחת אפים, חלק בחור, ולמה - כי את חנה אהב, לכך נתן לה אפים מקערה שלפניו. ואם כן למה מנה אחת? כי ה' סגר רחמה. ... ( cache )
• משרד החינוך התרבות והספורט, מינהל חברה ונוער ג€“ יחידת ממ"ד : ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפנינה אישתו ולכל בניה ובנותיה מנות: ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה... והיא מרת נפש, ותתפלל על ה' ובכה תבכה: ... ( cache )
• הספרים ההיסטורים עיונים בספר שמואל ג€“שאלות ותשובות: : " ולחנה יתן מנה אחת אפיים". מה פירוש "אפיים"? ג€“ 1). מנה חשובה וגדולה. 2). גם כן, מן המילה "אף". 3). אפיים- מספר זוגי.כפליים. גזרונו של השם שמואל ג€“ 1). ... ( cache )
• פרשת לך לך : בתחילת הסיפור (א) אלקנה הפלה לטובה את חנה (" ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב " ג€“ ה), וניסה לפייס את אשתו ("הלוא אנכי טוב לך מעשרה בנים" ג€“ ח). ... ( cache )
• סקול סאקס ישראל | נדר חנה : 17 יוני 2009 ... שמואל א' פרק א' פסוק ה': " ולחנה יתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה" ג€“ הכוונה בביטוי היא מנה כפולה, במקרה זה הכוונה היא למנה טובה ... ( cache )
• "פרק א - לידת שמואל: "אל הנער הזה התפללתי : [: ולחנה יתן מנה אחת אפים ]...[: וכעסתה צרתה ]...[ כי סגר ה' בעד רחמה: )פס' 6-4( ]...[ כן תכעסנה ותבכה ולא תאכל: ויאמר לה אלקנה ]...[ )פס' 8-7( ( cache )
• לשון אחת? עברית קדומה ועברית בת־ימינו ג€” לשוננו לעם : מנות ולחנה יתן מנה אחת אפים� כל צורות. הפועל מתפקדות מבחינת שימוש הזמנים אחרת מתפקוד. פעלים כיום. בודאי יש לתלות בצורות �ונתן�, �יתן� בפסוק ... ( cache )
• לשנה החדשה: שנה של אהבה באמת : 13 ספטמבר 2009 ... אולי מפתיע אבל בהפטרה ביום הראשון לחג יש תיאור אהבה ממש: " ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב [...] ויאמר לה אלקנה אישה חנה למה תבכי ולמה ...
• חזוניאל טויטו : בעוד שאלקנה מבטא אהבתו לחנה על אף עקרותה, בתחילה בצורה סמלית " ולחנה יתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה" (שמ"א א', ה), ואח"כ בצורה רגשית יותר "חנה ... ( cache )
• דמותה של חנה הנביאה : " ולחנה יתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב וה' סגר את רחמה וכעסתה צרתה גם כעס בעבור הרעימה כי סגר ה' בעד רחמה"( שמואל א' פרק א', פס' ה'-ו') ... ( cache )
• קולך - פורום נשים דתיות : כל מעשה חנה בכפלים, כעסה בכפלים, וכעסתה צרתה גם כעס, מנתה בכפלים, ולחנה יתן מנה אחת אפים, בכיתה בכפלים, ובכה תבכה, ראייתה בכפלים, אם ראה תראה, נדרה בכפלים, ... ( cache )
• משלוח מנות : ... שכתוב ומשלוח מנות ולא כתיב ונתון מנות כמו דכתיב ומתנות לאביונים דלשון נתינה שייך גבי מנות כדכתיב ונתן לפנינה וגו' מנות ולחנה יתן מנה אחת אפים מזה נראה ... ( cache )
• מלכה שקד/ האם היה הירשל משוגע : ולחנה יתן מנה אחת אפים. אלקנה זכה וזיכה את חנה במנה כפולה, ומה יעשה זה שאין מספיקין בידו ליתן לאהובה כלום, אלא הכל הוא נותן לשנואה. (ר-רא) ... ( cache )
• עברית קדומה ועברית בת-ימינו ג€” לשון אחת? : מנות ולחנה יתן מנה אחת אפים�, כל. צורות הפועל מתפקדות מבחינת שימוש. הזמנים אחרת מתפקוד פעלים כיום. בוודאי. יש לתלות בצורות �ונתן�, �יתן�, בפסוק זה ... ( cache )
• מאמר ביקורת על "סיפור פשוט" / עגנון : ולחנה יתן מנה אחת אפים. אלקנה זכה וזיכה את חנה במנה כפולה, ומה יעשה זה שאין מספיקין בידו ליתן לאהובה כלום, אלא הכל הוא נותן לשנואה."(רג€“רא) ... ( cache )
• שקופית 1 : אלקנה אהב את חנה יותר מפנינה וכמו כן רצה לפצות אותה על כך שהיא עקרה " ולחנה יתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה" . כאשר המשפחה עלתה לזבוח לשילה חנה ... ( cache )
• תכנית לימודים חדשה במקרא לבית-הספר היסודי הממלכתי כיתות א' - ו ... : "( ולחנה יתן) מנה אחת אפיים", שמואל א' א' ג€�5. "מרת נפש", שמואל א' א' ג€�10. "עשי הטוב בעיניך", שמואל א' א' ג€�23 (ג' ג€�18). "אל הנער הזה התפללתי", שמואל א' א' ג€�27 ... ( cache )
• פרשת תרומה - הארון והשולחן - גיליונות נחמה ליבוביץ : וכתיב ולחנה יתן מנה אחת אפים. חלק יפה מקערה של פני אלקנה החשובה שנותנים לפני בעל הבית. כי את חנה אהב לכך אפים חשוב. מה פירוש המילה פנים לפי רש"י, ... ( cache )
• שמואל א' : "( ולחנה יתן) מנה אחת אַפָּיִם". שמואל א' א' 10. "מָרַת נָפֶש". שמואל א' א' 23, (ג' 18). "עֲשִׂי הַטּוב בְּעֵינַיִךְ". שמואל א' א' 27 ... ( cache )
• more "ולחנה יתן מנה אחת " :
• ירושת עלי / פרץ סגל : רחמה ורחל עקרה". הסיפור בשמואל "ונתן לפננה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב. "ויהי לפננה ילדים ולחנה אין ילדים... וה' ... ( cache )
• סיכום למבחן בתנ"ך: : "ולחנה ייתן מנה אחת אפים, כי את חנה אהב וה' סגר רחמה". (על פי המספר); מדי שנה עלה אלקנה למשכן אשר בשילה להשתחוות ולזבוח לה' אלקנה האמין בה' וכיבד אותו. ... ( cache )
• קטגוריה:הפטרת ראש השנה א ג€“ ויקיטקסט : 31 יולי 2007 ... כהנים ליהוה ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפננה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב ויהוה סגר רחמה וכעסתה צרתה ... ( cache )
• משאת ד אחי משה ו : אפים כי את חנה אהב ול� םגר רחמה, ובפסוק מאותם שטוב להם, אך הס מתמוגגגיס בביתם. מפני. בחשבה כי פי�ז עול תתברך כהתאוננות רבי (בתרא ז�) אוי לי שנתתי פתי לע�ה, ... ( cache )
• מאמרים - לשנה החדשה: שנה של אהבה באמת : 11 ספטמבר 2009 ... אולי מפתיע אבל בהפטרה ביום הראשון לחג יש תיאור אהבה ממש: "ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב [...] ויאמר לה אלקנה אישה חנה למה תבכי ולמה ...
• קורא מודרני מול הסיפור המקראי : וה' סגר (אע"פ ש) מנה אחת אפים כי את חנה אהב (נהג לתת) יתן (לעומת זאת) ולחנה (ואע "פ וכעסתה צרתה גם כעס בעבור הרעמה, כי סגר ה' בעד רחמה; (ואף ש) רחמה. ... ( cache )
• קנאת חיי שרה פינחס : ובמדרש אמותינו. עקרות היו לפי שהקב�ה מתאוה לתפילתן של צדיקים. ובזה פירשתי מיש בחנה. ג€¢ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וד� סגר רחמה, וכעסתה צרתה גש. ( cache )
• הרב אברהם כ"ץ : ולחנה נתן מנה אחת אפים, כי את חנה אהב, וה' סגר רחמה. וכעסתה צרתה גם כעס בעבור הרעימה, כי סגר ה' בעד רחמה. וכן יעשה שנה בשנה מדי עלתה בבית ה', ... ( cache )
• כפשוטו - פירוש לתנ"ך - ספר שמואל א - פרק א' : ... עלי חפני ופנחס כהנים ליהוה ד ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפננה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות ה ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב ויהוה סגר רחמה ו וכעסתה ... ( cache )
• 13bbrr.html : ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה. וכעסתה צרתה גם כעס בעבור הרעמה כי סגר ה' בעד רחמה (א', ה-ו). אצל חנה, לראשונה בספר, מתנגשים שני סוגי ... ( cache )
• מודעות עצמית - צמחי מרפא |שמנים צמחיים| קוסמטיקה טבעית | מרפא הבושם : שמואל א א ה : " ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וידוד סגר רחמה " שמואל א יח א-ג : " ויהי ככלתו לדבר אל שאול ונפש יהונתן נקשרה בנפש דוד ויאהבו יהונתן ... ( cache )
• מדרשי בראשית - עיון במדרש הפנים מקראי : הכתוב מספר - 'ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה' (א, ה). יש בכתוב במל טעמים לנתינת המנה הכפולה - אהבה ועקרות כפל הטעמים מלמד שאומנם הייתה ... ( cache )
• גשר מפעלים חינוכיים : ... הוא בבחינת יוצא דופן, ולכן המספר מדגיש כי אף שלפנינה היו הרבה ילדים, אלקנה אהב את חנה: "ולחנה ייתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב, וה' סגר רחמה ". ... ( cache )
• עזמואל רבתא פרעה א ח : ��־יס למיג€¢ (כ) כי את חנה אהב וה� סגר רחמה ֲ« וכעסתי* צייי^ז. ייב.ס. J כז] מכעסת וחורה ומכעסת * מה תת אמרה לה ֲ« זבנת לברי יביז ... ( cache )
• פרשה שניהג€¢' : פנינה וילדיה: (סד) דבר אחר אפיס למה, כי את חגה אהב וה� סגר רחמה : הות אמרה לה, ( סו) זבני' ה (סה) ונעסיזה צרתה גם כעס. מכעםת וחוזרת ומכעםת, ם ... ( cache )
• ציורי תנ"ך-מדרשי תמונה - הבלוג של אהובה 101 - תפוז בלוגים : "ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפנינה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות: ולחנה ייתן מנה אחת אפיים כי את- חנה אהב וה` סגר רחמה " [שמואל א,א` ,ד`] ... ( cache )
• פרשת ויצא - נשי יעקב - גיליונות נחמה ליבוביץ : זה הלשון יותר שלם ומדוקדק מלשון שמואל בספרו על פנינה וחנה, שאמר "כי את חנה אהב וה' סגר רחמה " (שמואל א', א' ה'). רצוני לומר, שסמך הסגירה לאהובה ושתק יחס האל ... ( cache )
• אל הנער הזה התפללתי : עד שהכתוב יספר, כי את חנה אהב, וה' סגר רחמה . מכאן תעמוד חנה במרכז, וכל שיוזכר, לצורכה יוזכר. פנינה לא תוזכר עוד בשמה אלא כצרתה של חנה(2) וגם אלקנה לא יוזכר ... ( cache )
• המשפחה במקרא : כלומר, כשהוא נותן בכל הפנים, בתשומת לב רבה, כי את חנה אהב וה' סגר רחמה . חנה ודאי היתה אשתו הראשונה, ולפי ההמשך יוצא שהיתא אשה בעלת שאר רוח, אך כדי שיהיו לו ... ( cache )
• שמואל א' : "ולחנה יתן מנה אחת אפיים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה " (פרק א, פסוק ה)- אהבתו של אלקנה היתה נתונה לחנה, אך היות והיתה עקרה הוא התחתן עם פנינה ע"מ להמשיך ... ( cache )
• גליונות לעיון בפרשת השבוע : ויפתח את רחמה ורחל עקרה: זה הלשון יותר שלם ומדוקדק מלשון שמואל בספרו על פנינה וחנה, שאמר: כי את חנה אהב וה' סגר רחמה (שמואל-א א, ה). ... ( cache )
• התפילה "מטה עוז" או כובע קסמים: : ויהי היום ויזבח אלקנה ונתן לפנינה אשתו ולכל בניה ובנותיה מנות: ולחנה יתן מנה אחת אפים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה ... והיא מרת נפש, ותתפלל על ה' ובכה תבכה: ... ( cache )
• עוד טעויות נפוצות בעברית - באופן טבעי : ויהי איש אחד מן הרמתים כי את חנה אהב וה' סגר רחמה (שמואל א א). ויהי [כאשר] זקן שמואל <כתוב בסוף> ולא הלכו בניו בדרכיו (שמואל א ח). ... ( cache )
• קבלה / Kabbalah : audio/video/articles sitemap - מפת האתר לשעורים ... : ... מן הרמתים" - כי את חנה אהב וה' סגר רחמה , "ויהי (כי) [כאשר] זקן שמואל" - ולא הלכו בניו בדרכיו וכו'. עכל"ל. ואם כן מתבאר מדוע החלה הבריאה בלשון צער דווקא. ... ( cache )
• more "אהב וה' סגר רחמה " :

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2009-09-15.

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק ה · >>

פסוק ט

עריכה

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק ט · >>

ראו האם חנה שתתה

פסוק יג

עריכה

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק יג · >>

הלכות תפילה שלומדים מחנה

(שמואל א א יג): "וְחַנָּה הִיא מְדַבֶּרֶת עַל לִבָּהּ, רַק שְׂפָתֶיהָ נָּעוֹת וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ, וַיַּחְשְׁבֶהָ עֵלִי לְשִׁכֹּרָה"

חכמי התלמוד למדו מפסוק זה כמה הלכות הקשורות לתפילה:

• וחנה היא מדברת על לבה - מכאן למתפלל צריך שיכוין לבו;
• רק שפתיה נעות - מכאן למתפלל שיחתוך בשפתיו;
• וקולה לא ישמע - מכאן שאסור להגביה קולו בתפלתו;
• ויחשבה עלי לשכרה - מכאן ששכור אסור להתפלל (רב המנונא, בבלי ברכות לא א ; וכן דברים רבה ב א ; וכן נפסק להלכה, ראו ערוך השולחן אורח חיים קא ד ) .

וכן למדו מכאן על שאלה באורים ותומים: "אין שואלין בקול... ולא מהרהר בלבו... אלא כדרך שאמרה חנה בתפלתה" ( בבלי יומא עג א ) ;

וכך נוהגים גם המלאכים: "אֲבָל יִחוּדָא דִילָהּ בִּנְקוּדַת שׁוּרֵ"ק וּ דְּאִיהוּ יְסוֹד חַ"י עָלְמִין, חַ"י בִּרְכָאָן דִּצְלוֹתָא, בְּזִמְנָא דְאִינוּן בְּיִחוּדָא חֲדָא, צְרִיכִין יִשְׂרָאֵל לְמֵיקַם בִּצְלוֹתָא בַחֲשַׁאי, וְרָזָא דְמִלָּה הָבִיאוּ לִי בַּחֲשַׁאי, וּבְגִין דָּא בְּעָמְדָם יִשְׂרָאֵל בַּעֲמִידָה, לְאַתְעָרָא לְגַבָּהּ חַ"י בִּרְכָאָן בַּחֲשַׁאי, לְאַרָקָא לָהּ בִּרְכָאָן, אִתְּמַר בְּחֵיוָן בְּעָמְדָם תְּרַפֶּינָה כַנְפֵיהֶם, דְּלָא צָרִיךְ לְמִשְׁמַע גַּדְפַיְהוּ, כְּגַוְונָא דְחַנָּה דְאִתְּמַר בָּהּ וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ" ( תיקוני זהר כה א )

מקורות ופירושים נוספים

מדברת על ליבה - ראו הרשעים ברשות ליבם, הצדיקים ליבם ברשותם .

"ויחשבה עלי לשכורה - שלא היו רגילין להתפלל בלחש" ( רש"י )

"ויחשבה עלי לשכורה" - כי כן דרך השכור לנענע בשפתיו ואין אומר ואין דברים."

"וחנה" - אבל חנה היתה מדברת על לבה רצה לומר בלחש כאלו מדברת אל לבה ולא היה נשמע לעלי

מצודת ציון

"על לבה" - כמו אל לבה

"נעות" - מלשון נע ונד

"ויחשבה" - חשב אותה

" ( מצודות )

מאמרים נוספים מתוצאות החיפוש ב גוגל

• קולך - פורום נשים דתיות - על חנה ועל תפילתה : "וחנה היא מדברת על לבה" - מכאן למתפלל צריך שיכוין לבו. "רק שפתיה נעות" ... " וחנה היא מדברת על לבה" - אמר רבי אלעזר משום רבי יוסי בן זמרא: על עסקי לבה. יש לשים את לבנו כמה ... ( cache )
• מהות התפילה : מובא במסכת ברכות דף לא: "וחנה היא מדברת על ליבה" (שמואל א,א,י"ג) ג€“ על עסקי ליבה ג€“ אמרה חנה לפני הקב"ה -דדים אלו שעל ליבי למה נתת לי ואין לי בן להניק אותו בהם? ( cache )
• 04: הרב משה ליכטנשטיין - מבט תורני על שוני ודמיון בין המינים : וחנה היא מדברת על לבה...אמרה לפניו: רבונו של עולם, כל מה שבראת באישה לא בראת דבר אחד לבטלה, עינים לראות, ואזנים לשמוע, חוטם להריח, פה לדבר, ידים לעשות בהם מלאכה, ... ( cache )
• מדברת על לבה - עיון בתפילות חנה : הרבתה להתפלל לפני ה' ועלי שמר את פיה. וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע..." (א, יב). אולם, התרשמות ראשונית זו רחוקה מלהיות מדויקת. זאת באשר, על רקע ... ( cache )
• מדברת על ליבה., הרב אייל ורד|מאמרים : וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע. אך הלב מרגיש. העיניים כבר לא מזהות מי מולה, אך הלב מרגיש ויודע שהיא מוקפת, כל הזמן. הגוף בוגד, וגם הזיכרון, ורק הלב ... ( cache )
• ילקוט שמעוני : לפי שאין להם אלא לב אחד, שנאמר: וחנה היא מדברת על לבה. ומוצא אני מר ממות את האשה אשר היא מצודים וחרמים לבה. ויקם אישה וילך אחריה לדבר על לבה. וכן הקטן: אולת קשורה ... ( cache )
• דברים, ראש השנה, ד"ר גבריאל ח' כהן : חז"ל גם מהפסוק " וחנה היא מדברת על לבה" מכאן למתפלל "צריך שיכוון את ליבו" (בר' לא, ע"א). תשומת לב מיוחדת מקדישה הפרשנות היהודית לדורותיה לעובדה, שחנה אינה רק בבחינת ... ( cache )
• שער ברסלב - השתפכות הנפש מהי : חנה שהייתה עקרה וסבלה מאשתו השניה של בעלה, שפכה את ליבה בתפילה כאשר הגיעה למקדש, ושם מסופר: "וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע, ויחשבה עלי ... ( cache )
• הלכה יומית - תפלת חנה : ונאמר שם בפסוק אודות תפלת חנה " וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע". ובגמרא במסכת ברכות (לא.) אמר רב המנונא, כמה הלכתא גברוותא (כמה הלכות חשובות) ... ( cache )
• Yeshiva.org.il- הלכות תפילה : "אמר רב המנונא: כמה הלכתא גברוותא איכא למשמע מהני קראי דחנה, וחנה היא מדברת על לבה - מכאן למתפלל צריך שיכוין לבו. רק שפתיה נעות - מכאן למתפלל שיחתוך בשפתיו, וקולה ... ( cache )
• ווקְלַבְּ לחַבִּיב יירסַא, מתפורר מתפורר הלב / איריס אליה כהן ֲ« מוסף... : 8 יוני 2012 ... וחנה, היא מדברת על לבה. רק שפתיה נעות וקולה לא נשמע. בליל ברכות ומזמורים ומילים טובות שחמל עליה זיכרונה לתת לה, שברי פסוקים מחג ומועד ומיום השבת ... ( cache )
• הדפס : ובמעשה של חנה הנביאה כתוב, וחנה היא מדברת על לבה, ופירשו רבותינו, על עסקי לבה, שהיתה מתפללת עם תנועות ידים, והיה הדבר נראה מוזר בעיני עלי הכהן, ולכן חשד בה שהיא שכורה ... ( cache )
• שמואל א פרקים א-ב 4 הקשר רחב : 21 אוגוסט 2012 ... ברכות דף לא עמוד א: אמר רב המנונא: כמה הלכתא גברוותא איכא למשמע מהני קראי דחנה: [ שמואל א' א'] וחנה היא מדברת על לבה - מכאן למתפלל צריך שיכוין לבו. ( cache )
• ברכות פרק חמישי אין עומדין : [שמואל א א,יג: וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה; פסוק יד: ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין הסירי את יינך מעליך; פסוק טו: ותען חנה ותאמר לא ... ( cache )
• י ףד - ברכות מסכת עיונים על הדף : וחנה היא מדברת על לבה. "אמר רבי. אלעזר משום רבי יוסי בן זמרא על עסקי לבה אמרה לפניו רבונו של עולם כל. מה שבראת באשה לא בראת דבר אחד לבטלה.,. עינים לראות.,. ואז ... ( cache )
• חברותא או מיתותא : "וחנה היא מדברת על לבה" (שמואל א, יג) - דבור האדם לעצמו. 2. "אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו" (מלאכי ג, טז)ג€”- הדבור עם הזולת. המהר"ל קובע כי רק הדבור עם הזולת נחשב דבור. ( cache )
• קולך - פורום נשים דתיות - איפה האשה? : בהפטרת יום א של ראש השנה נקרא את סיפורה של חנה: "וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא יישמע"...(שמואל א, א) חנה התחילה את דרכה בעמידה חרישית, רצונה העז ... ( cache )
• הוסרל והתנ"ך: האקט הפנומנולוגי של התפילה : שמואל א א יג: "וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה". נדון מעט באקט התפילה: ויליאם ג'יימס, בספרו הקלאסי "החוויה הדתית לסוגיה" (ירושלים: ... ( cache )
• היכן מצאנו דוגמאות לתחנונים בתנ"ך? : 31 יולי 2012 ... ימי חייו ומורה לא-יעלה על ראשו:והיה כי הרבתה להתפלל לפני ה' ועלי שומר את-פיה: וחנה היא מדברת על -ליבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשביה עלי לשיכורה. ( cache )
• תפילה : וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא יישמע". ופירש התלמוד (ברכות לא א): "מדברת על לבה - מכאן למתפלל שצריך שיכון את לבו; רק שפתיה נעות - מכאן למתפלל שצריך ... ( cache )
• ילקוט שמעוני : ואין שואלים לו בקול, שנאמר: ושאל לו, ולא מהרהר בלבו, שנאמר: לפני ה', אלא כדרך שאמרה חנה בתפלתה, שנאמר: וחנה היא מדברת על לבה. ואין שואלים שני דברים כאחד, ואם שאל אין ... ( cache )
• ביאור:מדיטציה ויהדות ג€“ ויקיטקסט : 11 פברואר 2009 ... ועוד תפילה שנענתה ואי-אפשר בלעדיה היא תפילת חנה, עליה נאמר ג€“ וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשיכורה" (שמואל א', א', ... ( cache )
• חנה : וחנה היא מדברת על לבה, אמר רבי אלעזר משום רבי יוסי בן זמרא על עסקי לבה, אמרה לפניו, רבונו של עולם כל מה שבראת באשה לא בראת דבר אחד לבטלה, עינים לראות, ואזנים לשמוע. ( cache )
• קהלת רבה א, לו : הלב מתוכו מדבר, שנאמר: "וחנה היא מדברת על לבה". הלב אוהב שוחד, שנאמר: "כי אין עיניך ולבך וגו'". הלב כותב דברים, שנאמר: "כתבם על לוח לבך". הלב חורש, שנאמר: "תהפוכות בלבו ... ( cache )
• שמואל הנביא ותהליך הקמת ממלכת ישראל / יעקב פלדמן : "וחנה היא מדברת על ליבה" - אמר רבי אלעזר משום יוסי בן זמרא: על עסקי ליבה. אמרה לפניו: ריבונו של עולם, כל מה שבראת באשה לא בראת אחד לבטלה - עיניים לראות, ואזניים לשמוע, ... ( cache )
• ילקוט שמעוני : אמר הקב"ה לרשעים: אתם בלב אף אני בלב, אני פורע מכם: חרבם תבא בלבם (כתוב ברמז ע"ח ובפסוק וחנה היא מדברת על לבה ברמז קצ"ח). דבר אחר: אמר נבל בלבו - זה עשו, שנאמר: ... ( cache )
• פרשת ואתחנן-היכן מצאנו בתנ"ך דוגמאות לתחנונים? : 31 יולי 2012 ... ימי חייו ומורה לא-יעלה על ראשו:והיה כי הרבתה להתפלל לפני ה' ועלי שומר את-פיה: וחנה היא מדברת על -ליבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשביה עלי לשיכורה. ( cache )
• תשובה לתפילה : אך למרות כל אותה תפילה בסערת רגשות, מתאר הנביא את האופן שהתפללה באומרו " וחנה היא מדברת על ליבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע". וכאן רואים מחזה מדהים, שהצעקה ... ( cache )
• ינק : וחנה היא מדברת על לבה, אמר רבי אלעזר משום רבי יוסי בן זמרא על עסקי לבה, אמרה לפניו, רבונו של עולם, כל מה שבראת באשה לא בראת דבר אחד לבטלה... דדים הללו שנתת על לבי ... ( cache )
• ירושלמי ברכות ד א ג€“ ויקיטקסט : 26 נובמבר 2009 ... בר חנינא מן הפסוק הזה את למד ד' דברים וחנה היא מדברת על לבה מכאן שהתפילה צריכה כוונה רק שפתיה נעות מכאן שהוא צריך להרחיש בשפתותיו וקולה לא ישמע ... ( cache )
• שכור : וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע, ויחשבה עלי לשכורה. ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין, הסירי את יינך מעליך... (שמואל א א יג). ויצאו בצהרים, ובן הדד שותה שכור ... ( cache )
• תפילת נשים : כגון מן הפסוק " וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשיכורה...". מן המילים " וחנה היא מדברת על לבה" לומדים שצריכה כוונת הלב; ומן המלים "רק שפתיה ... ( cache )
• בשבילי התנ"ך : כבר פרשה חנה (ש"א א) וחנה היא מדברת על לבה. יכול יהא מתפלל שלושתן כאחת? כבר פירש בדניאל: (דניאל ו)וזימנין תלתא ביומא הוה ברך על ברכוהי ומצלא ומודא קדם אלהיה. ( cache )
• התורה והמצוה ויקרא יז ח-ט ג€“ ויקיטקסט : 28 מאי 2012 ... ורבא השיב שזה מן הזרים ויש בהם דרוש תמיד כמ"ש בברכות (דף לב) וחנה היא מדברת על לבה "-- על עסקי לבה, "ותתפלל חנה על ה' "-- מלמד שהטיחה דברים כלפי ... ( cache )
• שיעור מאת הרב ראובן ספולטר, יד בנימין - הג€� עין יעקב ואין אי : שאמרה חנה בתפלתה, שנאמר וחנה היא מדברת על לבה, אין שואלין שני. דברים כאחד, ואם שאל אין מחזירין אלא אחד, ואין מחזירין לו אלא ראשון,. שנאמר היסגירוני בעלי קעילה בידו הירד ... ( cache )
• פרשת לך לך : ראה כמה הוא גבוה מעולמו, ואדם נכנס לבית הכנסת ועומד אחורי העמוד ומתפלל בלחישה, והקב "ה מאזין את תפילתו שנאמר: "וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע" ... ( cache )
• תורה, ספר שמואל, עמוד 4 : פרק א' פסוק י'ג " וחנה היא מדברת על ליבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע" ג€“ מאמינה בה', מאמינה שה' גדול ושהוא מסוגל לאפשר לה ללדת אם ירצה בכך. פרק ג' פסוק ט' " ויאמר עלי ... ( cache )
• more "וחנה היא מדברת על " :
• תפילה - אטימות הלב ולב פתוח : ואכן חנה לא מוותרת, ליבה סוער ומבקש - 'והיא מרת נפש, ותתפלל על ה', ובכה תבכה... מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא יישמע, ויחשבה עלי לשיכורה... ותען חנה ותאמר: לא אדוני, ... ( cache )
• Yeshiva.org.il- הבאת ביכורים - בכלי : ואילו בתפילה מצינו (שמואל א, א, יג) "וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע " ולמדו ממנה בגמ' (ברכות לא, א) שתפילה לפני הקדוש ברוך הוא, צריכה להיות בלחש, ... ( cache )
• אל הנער הזה התפללתי : ובעוד היא מדברת אל לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא נשמע, היא שומעת קול, קולו של עלי הכוהן, ולה הוא כקול מלאך ה': "עַד מָתַי תִּשְׁתַּכָּרִין?" ג€“ כלומר: למה שתית שכר? ( cache )
• ישיבת עתניאל - עומד שתוי לפני המלך : התוצאה הטראגית של המפגש בין השיכור לבין הקודש, מסבירה אולי את חששו של עלי, ששנים רבות לאחר מכן יושב על מזוזת היכל ה' בשילה וצופה בחנה המדברת על לבה, רק שפתיה נעות ... ( cache )
• השויית הקול : ... אלא שמצאתי בהפוך בתוספתא דמכלתין דתניא התם בפרק שלישי [ה"ט] יכול יהא משמיע קולו לאזניו פירש בחנה והיא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע, ומיהו כל שמשמיע ... ( cache )
• תפילת העמידה : "וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות, וקולה לא יישמע" (שמואל א פרק א, פסוק יג). מחנה המתפללת בשילה למדו חכמים כיצד לומר את "התפילה" - את תפילת העמידה. ( cache )
• "ה' שפתי תפתח ופי יגיד תהִלתך" : (7) מפורש בפסוק בספר שמואל (א, א, יב): "וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשִכֹּרָה". עלי לא הכיר את ההלכה שאסור למתפלל להגביה קולו ... ( cache )
• שמואל א פרקים א-ב : מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא נשמע. מה מכל הדברים הללו מעורר את חשדו של עלי שחנה שיכורה? בכך נחלקו הפרשנים: רש"י מדייק מהפסוקים שהמיוחד במעשיה של חנה היא ... ( cache )
• 9 : ממה שנאמר בתפלת חנה: וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות, מכאן למתפלל שיחתוך בשפתיו, כלומר שיבטא בשפתיו את המלים שבתפלה כהוגן, ולא יתפלל בהרהור הלב בלבד. ( cache )
• מרכז ישיבות בני עקיבא - מפטירין בחנה - אמרו לפני מלכיות : והיה כי הרבתה להתפלל לפני ה' ועלי שמר את פיה, וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה, ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין הסירי את יינך מעליך, ... ( cache )
• שמואל א - ללא ניקוד : ... חייו ומורה לא יעלה על ראשו: {יב} והיה כי הרבתה להתפלל לפני יהוה ועלי שמר את פיה: {יג} וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה: {יד} ויאמר אליה ... ( cache )
• ילקוט יוסף - סימן קא סעיף ב' - תפלה בלב : 15 יוני 2009 ... ממה שנאמר בתפלת חנה: וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות, מכאן למתפלל שיחתוך בשפתיו, כלומר שיבטא בשפתיו את המלים שבתפלה כהוגן, ולא יתפלל ... ( cache )
• הרהורים על מוות, אבל ואבלות - אז ועתה : וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה. ויאמר אליה עלי: עד מתי תשתכרין, הסירי את יינך מעליך." ~שמואל א' א' 14-15~. חנה שלפי מדרשים אחדים ... ( cache )
• תפלה : וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע, ויחשבה עלי לשכרה... ותען חנה ותאמר לא אדני אשה קשת רוח אנכי ויין ושכר לא שתיתי, ואשפוך את נפשי לפני ה'. (שמואל א א יא) ...
• Yeshiva.org.il- התפילה, גוף ונשמה : וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע, ויחשבה עלי לשכרה. ויאמר אליה עלי: עד מתי תשתכרין, הסירי את יינך מעליך"! וגערה זו דורשת ביאור רב: לכל לראש בעצם הענין ... ( cache )
• המשפחה במקרא : ופעם כשכאבה של חנה-גדל מאד, עמדה להתפלל לפני מזוזת היכל ה' תפילה מן הלב: "וחנה מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע", חשבה עלי הכהן לשכורה, והעליבה: "עד מתי ... ( cache )
• התפילה: גוף ונשמה | מעיינותיך - למחשבת חבד > מאמרים עיוניים > תפילה : 23 אוקטובר 2011 ... וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע, ויחשבה עלי לשכרה. ויאמר אליה עלי: עד מתי תשתכרין, הסירי את יינך מעליך"! וגערה זו דורשת ביאור רב: ... ( cache )
• ביאור:קוצר רוח, אורך רוח ג€“ ויקיטקסט : 27 מרץ 2011 ... שמואל א א יג: "וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה". ללמדך שהרושם החיצוני עלול להטעות פעמים רבות - ובמיוחד בנשים. ( cache )
• אבדה תקווה למציאה / ד"ר דינה לוין : תיאורה של חנה הדודה מתקשר לדמותה של חנה המקראית שדברה על לבה: "רק שפתיה נעות וקולה לא יישמע". הזיקה לחנה מעצימה את ההחמצה בחייה הטרגיים, שלא זכתה להשיב לחיקה ... ( cache )
• שפת הלב: "ללבי גיליתי לאיברי לא גיליתי" | חביבה פדיה : "וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשִכֹּרה". [15]. הלב: מה ששוכן בפנים. מקור של כוח אם הוא מחובר למכלול חי ופועם על פני השטח ומקור של חולשה ... ( cache )
• ירושלמי ברכות דף סג א ג€“ ויקיטקסט : 26 נובמבר 2009 ... שנאמר (ש"א, א) וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע והאזין הקב"ה את תפילתה. וכן כל בריותיו שנאמר (תהלים, קב) תפילה לעני כי יעטף כאדם ... ( cache )
• Yeshiva.org.il- השמעת קול : וכך נאמר בחנה: "וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע" 4. אם כן, מקורה של הלכה זו הוא בנביאים ראשונים והוא ברור בשני חלקיו- הן בהנעת השפתיים והן בלחישת ... ( cache )
• קטגוריה:הפטרת ראש השנה ג€“ ויקיטקסט : 17 ספטמבר 2009 ... וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה. ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין הסירי את יינך מעליך. ותען חנה ותאמר לא אדני אשה ... ( cache )
• פרשת דברים : על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע" והאזין הקב"ה את תפילתה הרב אברהם בלס [לחץ כאן כדי לקבל את תוכן הענינים] "באר היטב" "בשבעים לשון פירשה להם" (רש"י) משה רבינו ... ( cache )
• more "לבה רק שפתיה נעות " :
• התפילה ג€“ קולה של נשמה ג€“ פרשת ואתחנן | מוסדות שבילי אור חיפה בראשות... : רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכורה. ולבסוף התברר כי כשרה, כח של תפילה להיפקד למרות הסיכויים הקלושים, וכן מצאנו אצל שרה ורבקה ורחל. חזקיהו מלך יהודה קיבל ... ( cache )
• עפרון, אליעזר ויצחק : וחנה היא מדברת על ליבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשיכורה..." (שמ"א פרק א'). ובגמ' מסכת ברכות דף לא'. מובא שמתפילתה של חנה נלמדו כמה הלכות חשובות ... ( cache )
• קטגוריה:הפטרת ראש השנה א ג€“ ויקיטקסט : 31 יולי 2007 ... וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה. ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין הסירי את יינך מעליך. ותען חנה ותאמר לא אדני אשה ... ( cache )
• התפיסה של מקצב העונות החקלאיות / חלק א: העונות החקלאיות : 53 לכן, סבור דה-מור שאין זה מפתיע, שבתקופת היין חשב עלי את חנה לשיכורה: 'וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה.'54 לפיכך סוברים חוקרים ... ( cache )
• עולם האמת!, התפילה! : וכמו שכתוב (שמואל א', א, יג): "וחנה היא מדברת על ליבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע, ויחשבה עלי לשיכורה". עלי הגדול רואה אישה באה בכל יום אל המשכן בעקשנות גדולה ושופכת את ... ( cache )
• השתפכות הנפש - מהי? - השתפכות הנפש - תפוז בלוגים : 10 יוני 2006 ... "וחנה היא מדברת על לבה, רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע, ויחשבה עלי לשיכורה. ויאמר אליה עלי, עד מתי תשתכרין, הסירי את יינך מעליך" (שמואל-א, א). הדבר נראה ... ( cache )
• תנ"ך - שמואל א, פרק א : יב והיה כי הרבתה להתפלל לפני יהוה ועלי שמר את פיה יג וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה יד ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין הסירי את יינך ... ( cache )
• ביאור:בבלי ברכות דף לא ג€“ ויקיטקסט : 28 פברואר 2008 ... (שמואל א א יג: וחנה היא מדברת על לבה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע ויחשבה עלי לשכרה; פסוק יד: ויאמר אליה עלי עד מתי תשתכרין הסירי את יינך מעליך; פסוק טו: ... ( cache )
• more "וקולה לא ישמע ויחשבה " :
• more "ישמע ויחשבה עלי לשכרה " :

תגובות

כעת עשה סיכום של כל הלכות התפילה

להתפלל שלוש פעמים [ערב בקר וצהרים] ביום לכיוון ירושלים עם חלונות פתוחים

להתפלל מכל הלב בלחש ורק השפתיים נעות ואסור לשתות יין ושכר

-- daian moshe, 2012-09-12 05:09:39

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2012-09-13.

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק יג · >>

פסוק יט

עריכה

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק יט · >>

ראו אלקנה אהב את חנה

פסוק כו

עריכה

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק כו · >>

חנה מסבירה לעלי למה מותר לה להפוך את בנה לנזיר

שמואל א א כו: " "ותאמר: בי אדני , חי נפשך אדני, אני האשה הנצבת עמכה בזה להתפלל אל ה'! אל הנער הזה התפללתי, ויתן ה' לי את שאלתי אשר שאלתי מעמו" . "וגם אנכי השאלתהו לה', כל הימים אשר היה הוא שאול לה וישתחו שם לה'" "

פירשו המפרשים "בי אדוני" = "בתחינה ממך שתתן עיניך על זה הנער ותלמדנו תורה, כי אנוכי האישה שהתפללה עליו, והאל נתנו אלי, ואנוכי החזרתי לו השאלה".

ורלב"ג כתב, שהיה עלי מרחיק לקחת הילד להישאר שם לילדותו, כי לא היה זה מדרך הלויים הבאים לעבוד עבודה, כי אם שיבואו מבן 25 שנה, ולכן התחננה חנה אליו שיישאר שמה הנער אצלו, לפי שהיה לידתו אנוס על-פי תפילתה, ונתנו אליה על זה התנאי, ולכן היתה מעתה משאלת אותו להם.

ולשני הפירושים האלה, הנה יחסר העיקר בכתוב, שאמרה " בי אדוני " = "אנוכי מתחננת לפניך..." ולא זכר הכתוב כלל מבקשתה!

ולכן אחשוב בזה, שלפי שאלקנה וחנה אשתו שניהם יחד הביאו את הנער אל עלי, כמו שאמר, חששה חנה, שמא עלי יספק עליה... איך אלקנה לא עשה הנדר להיות שמואל נזיר, ועשאתו חנה? בהיות, כפי הדין*, האיש מדיר את בנו בנזיר, ואין האישה מדרת את בנה! לכן אמרה חנה: " אדוני , אל תחשוב שלפי ששנינו אנחנו בשוה מביאים זה הנער, שבשוה וערך אחד גם כן היינו שותפים בו, אלקנה אישי ואנוכי אשתו; אינו כן, כי בעבורי ובסיבתי לבד נולד הנער, וזהו " בי אדוני " רוצה לומר "בעבורי, אדוני, היה זה הנער הנזכר". וביארה, למה היה בסיבתה ולא בסיבת בעלה, ואמרה " אני האישה הניצבת עמכה ב מקום הזה , להתפלל אל ה' , וכיוון שאנכי הניצבת כאן ולא אלקנה, הנה אם כן, בי ובסיבתי היה הנער; וכמו שאנוכי ניצבתי במקום הזה ולא אלקנה, ככה אל הנער הזה התפללתי אני, רוצה לומר, והוא, אלקנה, לא התפלל עליו, לא במקום הזה ולא בביתו או במקום אחר, ואם כן, בי ובסיבתי היה גם כן הנער, מפאת התפילה.

עוד אמרה: "ויתן ה' לי את שאלתי אשר שאלתי מעמו", רוצה לומר, האל יתברך נתנו לי ולא נתן הנער לאלקנה אישי, ומזה הולידה תולדה המחוייבת, והיא " וגם אנוכי השאלתיהו לה' ", רוצה לומר, כמו שאנוכי נצבתי על משמרתי עליו, ואנוכי התפללתי עליו, והאל יתברך לי בייחוד לבד נתנו, הנה אם כן יש יכולת בידי להדירו ולתתו לה', וזהו "וגם אנכי השאלתהו לה' כל הימים". ...

ואמרה " השאלתיהו לה' ", בלשון השאלה, לומר שאינו במתנה גמורה לשיקחהו לו האלקים וימיתהו, כי אם בהשאלה לעבדו, ויהנו ממנו גם כן אביו ואמו. ולהעיר כי תמיד תישאר חזקתה עליו, להיותו בנה וחי, תאמר " השאלתיהו לה' ".

ומה נאה מאמר הדרש שאמרו ז"ל במדרש שמואל (פרשה ג) "באותה שעה, נצנצה בה רוח הקודש, ואמרה "כל זמן ששמואל קיים - שאול המלך קיים", וזהו " כל הימים אשר היה הוא שאול לה' "."

ואמרו " וישתחו ", רומז לאלקנה, שהודה בנדר חנה אשתו והשתחוה לה', או ירמוז לשמואל, שחנכו אותו להשתחוות לה'. וגם אפשר לומר, שעלי, בשמעו הנס הזה, הוא השתחוה לה'.

* בדרך כלל האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האישה מדירה את בנה בנזיר

• משנה, נזיר ד ו "האיש מדיר את בנו בנזיר, ואין האשה מדרת את בנה בנזיר... גילח או שגילחוהו קרובים, מיחה או שמיחוהו קרובים... [אינו נזיר]"
• תלמוד ירושלמי, נזיר יט: "בית שמאי אומרים אין האיש מדיר את בנו בנזיר, ובית הלל אומרים מדיר בנו בנזיר... הכל מודין שאם יבא לעונת נדרים שאינו מזירו... גילח או שגילחוהו קרובים, מיחה או שמיחוהו קרובים בכל לשונות - כמי שמיחה... מעשה בי רבי חנינה בן חנינה שהדירו אביו והיה רבן שמעון בן גמליאל בודקו אם הביא שתי שערות אמר לו מפני מה אתה בודקיני אם נזירות אבא עלי הריני נזיר ואם לאו הריני נזיר מכבר עמד רבן גמליאל ונשקו על ראשו ואמר לו בטוח אני שאי את יוצא מן הזקנה עד שתורה הוראות בישראל אמר רבי אלעזר בר צדוק אני ראיתיו יושב ודורש ביבנה"
• תלמוד בבלי, נזיר כט. "איש אין, אבל אשה לא. מאי טעמא? - ר' יוחנן אמר: הלכה היא בנזיר; ורבי יוסי ברבי חנינא אמר ריש לקיש: כדי לחנכו במצות.

• אי הכי אפילו אשה נמי?! - קסבר: איש חייב לחנך בנו במצות, ואין האשה חייבת לחנך את בנה.

• בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אמטו להכי בנו אין בתו לא; אלא לריש לקיש אפילו בתו?! - קסבר בנו חייב לחנכו, בתו אינו חייב לחנכה (ע"ע חינוך בנות וחגיגת בת מצוה ).
• בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר אהכי בנזירות אין בנדרים לא; אלא לריש לקיש אפילו נדרים נמי?! - לא מיבעיא קאמר: לא מיבעיא בנדרים דלית ליה ניוול, אלא אפילו בנזירות דאית ליה ניוול, אפילו הכי חייב לחנכו.
• בשלמא לרבי יוחנן דאמר הלכה היא בנזיר היינו דקתני מיחה או שמיחוהו קרוביו; אלא לרבי יוסי בר' חנינא אמר ריש לקיש כל כמיניהון קרובים דאמרין ליה לא תיגמריה מצות?! - קסבר כל חינוך דלא חשיב, לא ניחא ליה..."

• רד"ק : "אני תמה איך חל נדרה על בנה שיהיה נזיר ועוד שלא היה בעולם ואיך חל הנדר עליו ואפילו היה בעולם הרי אמרו האיש מדיר את בנו נזיר ואין האשה מדרת את בנה בנזיר ואפילו באיש לא מצאו בו טעם אלא אמרו הלכה היא בנזיר ואם תאמר כי אלקנה עשה הנדר גם כן אחרי ששמע מאשתו זה לא ראינו והיאך הניח הפסוק לספור עיקר הנדר וכתב נדר חנה שאינו נדר זה רחוק ויותר אני תמיה איך לא דברו רז"ל בזה הדבר כי לא מצאתי בדבריהם בזה שום דבר לא במדרש ולא בתלמוד"

• נזירים בישראל / ר' שמואל הכהן (ע' הערת שוליים 5)
• חינוך למצוות / הרב בנימין תבורי

מקורות

על-פי מאמר של אברבנאל שפורסם לראשונה בפירוש שמואל א א כו וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2006-05-25.

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק כו · >>

פסוק כז

עריכה

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק כז · >>

ראו פסוק כו

פסוק כח

עריכה

<< · ביאור · שמואל א א · פסוק כח · >>

ראו פסוק כו

הערות

• ""וַיִּתֵּן יְהוָה לִי אֶת שְׁאֵלָתִי אֲשֶׁר שָׁאַלְתִּי מֵעִמּוֹ. וְגַם אָנֹכִי הִשְׁאִלְתִּהוּ"" (כז -כח) - לשון נופל על לשון.