ביאור:עזרא א
מתוך ויקיטקסט
בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
עזרא פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י נחמיה פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג (מהדורות נוספות של עזרא א)
|
תוכן העניינים לעזרא
ספר עזרא מחולק לשני חלקים
החלק הראשון: פרקים א-ו הכרזת כורש בשנה הראשונה למלכותו לבנות את בית המקדש, העליה הראשונה מבבל לארץ ישראל כשהעומדים בראש זרובבל בן שאלתיאל הנשיא וישוע בן יוצדק הכהן, תחילת בניתו, הפרעה לבנותו ע"י צרי יהודה ובנימין, בניתו שנית 18 שנים אחר כך בשנה השנייה שדריוש הפרסי, תרומת המלך דריוש לבית המקדש. החלק השני: פרקים ז-י העליה השניה מבבל לארץ ישראל כשהעומד בראש הוא עזרא הסופר בשנת 7 לדריוש, תרומת המלך דריוש לבית המקדש, הפרדת הנשים הנכריות מהיהודים שנשאו אותם |
א וּבִשְׁנַת אַחַת לְכוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס לִכְלוֹת דְּבַר יְהוָה מִפִּי יִרְמְיָהכִּי לְפִי מְלֹאת לְבָבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקֹד אֶתְכֶם ירמיהו כט, הֵעִירעורר יְהוָה אֶת רוּחַרצון כֹּרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס וַיַּעֲבֶר קוֹלהכריז כרוז בְּכָל מַלְכוּתוֹ וְגַםכתב ב- בְּמִכְתָּב לֵאמֹר. ב כֹּה אָמַר כֹּרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס כֹּל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ נָתַן לִי יְהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמָיִם, וְהוּא פָקַד עָלַיצוה עלי בנבואה ע"י ישעיהו ישעיהו מד לִבְנוֹת לוֹ בַיִת בִּירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה. ג מִי בָכֶם מִכָּל עַמּוֹ יְהִי אֱלֹהָיו עִמּוֹ וְיַעַל לִירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה, וְיִבֶן אֶת בֵּית יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל הוּא הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם. ד וְכָל הַנִּשְׁאָרוכל יהודי שחושב להשאר מִכָּל הַמְּקֹמוֹת אֲשֶׁר הוּא גָר שָׁםבגלל שאין לו ממון להוצאות הדרך או בגלל שאין לו חשק יְנַשְּׂאוּהוּירוממו אותו אַנְשֵׁי מְקֹמוֹ בְּכֶסֶף וּבְזָהָב וּבִרְכוּשׁ וּבִבְהֵמָהכדי שיהיה לו כסף להוצאות הדרך וכדי לתת לו חשק, עִם הַנְּדָבָהמה שיתנו לו יהיה חוץ מנדבה שימסרו לו לתת לְבֵית הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם. ה וַיָּקוּמוּ רָאשֵׁי הָאָבוֹת לִיהוּדָה וּבִנְיָמִן וְהַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם, לְכֹל הֵעִירעורר הָאֱלֹהִים אֶת רוּחוֹרצונו לַעֲלוֹת לִבְנוֹת אֶת בֵּית יְהוָה אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם. ו וְכָל סְבִיבֹתֵיהֶםהגויים שגרו סביבותיהם חִזְּקוּ בִידֵיהֶם בִּכְלֵי כֶסֶף בַּזָּהָב בָּרְכוּשׁ וּבַבְּהֵמָה וּבַמִּגְדָּנוֹת, לְבַדחוץ ממה ש- עַל כָּל הִתְנַדֵּבעל כל מה שנדבו לבית המקדש. {ס}
ז וְהַמֶּלֶךְ כּוֹרֶשׁ הוֹצִיא אֶת כְּלֵי בֵית יְהוָה, אֲשֶׁר הוֹצִיא נְבוּכַדְנֶצַּר מִירוּשָׁלִַם וַיִּתְּנֵם בְּבֵית אֱלֹהָיו. ח וַיּוֹצִיאֵם כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס עַל יַדעל ידי מִתְרְדָתשם הגזבר הַגִּזְבָּר, וַיִּסְפְּרֵם לְשֵׁשְׁבַּצַּרדניאל. וי"א זרובבל הַנָּשִׂיא לִיהוּדָה. ט וְאֵלֶּה מִסְפָּרָם, אֲגַרְטְלֵיכלים ליטול ידיים זָהָב שְׁלֹשִׁים אֲגַרְטְלֵי כֶסֶף אָלֶף מַחֲלָפִיםסכינים תִּשְׁעָה וְעֶשְׂרִים. {ס}
י כְּפוֹרֵימזרקים. כלים לקבל בהם את הדם ולזרוק על המזבח זָהָב שְׁלֹשִׁים כְּפוֹרֵי כֶסֶף מִשְׁנִיםבדרגה שניה לכפורי זהב אַרְבַּע מֵאוֹת וַעֲשָׂרָה, כֵּלִים אֲחֵרִים אָלֶף. {ס}
יא כָּל כֵּלִיםאלה שמנויים לעיל ועוד כלים שלא מנויים לעיל לַזָּהָב וְלַכֶּסֶף חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים וְאַרְבַּע מֵאוֹת, הַכֹּל הֶעֱלָה שֵׁשְׁבַּצַּר עִם הֵעָלוֹת הַגּוֹלָה מִבָּבֶל לִירוּשָׁלִָם. {פ}
ביאורי פסוקים
וּבִשְׁנַת אַחַת לְכוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס לִכְלוֹת דְּבַר יְהוָה מִפִּי יִרְמְיָה כִּי לְפִי מְלֹאת לְבָבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקֹד אֶתְכֶם ירמיהו כט.
בדברי ירמיהו כִּי לְפִי מְלֹאת לְבָבֶל שִׁבְעִים שָׁנָה אֶפְקֹד אֶתְכֶם היו מונחים שני פקידות.
פקידה ראשונה: בימי כורש שאז עלו חלק מהגולים והתחילו לבנות את בית המקדש.
פקידה שנייה: בימי דריוש השני בשנה השנייה למלכותו שאז נגמר בניין בית המקדש.
ולחשבון המדויק עיין ביאור:דניאל ה א
(פסוק ח) וַיִּסְפְּרֵם לְשֵׁשְׁבַּצַּר דניאל. וי"א זרובבל הַנָּשִׂיא לִיהוּדָה.
המקור ששבשצר הוא דניאל הוא ברש"י בשם רבותינו. וכן הוא בילקוט שמעוני עזרא פרק ה: "אדין ששבצר דך אתא יהב אושיא די בית אלהא (= אֲזַי שֵׁשְׁבַּצַּר זֶה בָּא, נָתַן יְסוֹדוֹת שֶׁל בֵּית הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלַיִם), זה דניאל ועליו הכתוב אומר "חזית איש מהיר במלאכתו". ואקום ואעשה את מלאכת המלך דניאל ח כז אמר ליה הקב"ה נזדרזת במלאכתך לשעבר היית יושב ומשמר שערי בשר ודם "ודניאל בתרע מלכא" (= ודניאל בשער המלך) בא והזקק לבית המקדש. ולמה נקרא שמו ששבצר שבאו שש צרות בימיו, א. צרתו בגוב האריות. דניאל ו ב. צרת חנניה מישאל ועזריה בכבשן האש. דניאל ג ג. כשחכמי בבל לא ידעו לפתור את החלום כתיב דניאל ב "ובעו דניאל וחברוהי להתקטלא". ד. גלות יהויכין. ה. גלות יהויקים. ו. גלות צדקיהו.
והחולק הוא האבן עזרא בדניאל ו כט. ועיין ביאור:ששבצר = זרבבל שמביא את האבן עזרא שששבצר הוא זרובבל. ואת ראיותיו. נביא את ראיות האבן עזרא ונדחה אותם אחד לאחד.
ששבצר מוזכר בשני פרקים בספור אותו עניין. א. כאן כשכורש נתן רשות לבנות את בית המקדש כמו שכתוב בפרק א' ח': וַיּוֹצִיאֵם כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס עַל יַד מִתְרְדָת הַגִּזְבָּר, וַיִּסְפְּרֵם לְשֵׁשְׁבַּצַּר הַנָּשִׂיא לִיהוּדָה. פסוק יא: כָּל כֵּלִים לַזָּהָב וְלַכֶּסֶף חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים וְאַרְבַּע מֵאוֹת, הַכֹּל הֶעֱלָה שֵׁשְׁבַּצַּר עִם הֵעָלוֹת הַגּוֹלָה מִבָּבֶל לִירוּשָלָיִם.
ב. בפרק ה' כשהבונים מספרים את הספור שכורש נתן רשות לבנות את בית המקדש? פסור יד: וְנִתְּנוּ לְשֵׁשְׁבַּצַּר שְׁמו, אֲשֶׁר פֶּחָה שָׁמוֹ. פסוק ט"ז: אֲזַי שֵׁשְׁבַּצַּר זֶה בָּא, נָתַן יְסוֹדוֹת שֶׁל בֵּית הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלַיִם.
- השאלה הראשונה היא: איך כתוב אצלנו וַיִּסְפְּרֵם לְשֵׁשְׁבַּצַּר הַנָּשִׂיא לִיהוּדָה. וכן עזרא ה לְשֵׁשְׁבַּצַּר שְׁמו, אֲשֶׁר פֶּחָה שָׁמוֹ. הרי יש פסוקים אחרים שזרובבל הוא הנשיא. בחגי א א: בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הַמֶּלֶךְ בַּחֹדֶשׁ הַשִּׁשִּׁי בְּיוֹם אֶחָד לַחֹדֶשׁ, הָיָה דְבַר יְהוָה בְּיַד חַגַּי הַנָּבִיא אֶל זְרֻבָּבֶל בֶּן שְׁאַלְתִּיאֵל פַּחַת יְהוּדָה וְאֶל יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל לֵאמֹר. ובחגי ב כא: אֱמֹר אֶל זְרֻבָּבֶל פַּחַת יְהוּדָה לֵאמֹר.
ונראה ליישב: שהיה שני נשיאים ליהודה, היה את הנשיא זרובבל שהיה הנשיא ליהודה בין היהודים שהיה מזרע המלוכה, בן שאלתיאל בין יכניה מלך יהודה. והיה את דניאל שהיה הנשיא ליהודה מצד המלכות שהיה מיועצי המלך וכל דבר שהיהודים הצטרכו עבר דרכו. וכשהגיעו לארץ ישראל זרובבל היה הנשיא ולא דניאל. וכשכורש התעסק עם ישראל הוא העביר את כלי בית המקדש דרך הנשיא ליהודה מטעם המלכות.
- השאלה השניה היא: שכתוב בזכריה ד ט: יְדֵי זְרֻבָּבֶל יִסְּדוּ הַבַּיִת הַזֶּה וְיָדָיו תְּבַצַּעְנָה, וְיָדַעְתָּ כִּי יְהוָה צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם. ובעזרא פרק ה' כתוב שֵׁשְׁבַּצַּר זֶה בָּא, נָתַן יְסוֹדוֹת שֶׁל בֵּית הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלַיִם.
ונראה ליישב: שהרי מה שכתוב יְדֵי זְרֻבָּבֶל יִסְּדוּ הַבַּיִת הַזֶּה לא מוכרח שהכוונה שממש בידים שלו ייסד את הבית אלא שהוא ידאג שייסדו את הבית. וגם מה שכתוב שֵׁשְׁבַּצַּר זֶה בָּא, נָתַן יְסוֹדוֹת שֶׁל בֵּית הָאֱלֹהִים הכוונה שהוא הביא את כלי בית המקדש שבלי זה א"א היה לעבוד בבית המקדש, ולכן נחשב שנתן את היסודות של בית האלהים. או שהפסוק מקקצר והכוונה שששבצר הגיע, ומשהו אחר נתן את היסודות.
- וקשה על פירוש חז"ל: שהרי כתוב בדניאל י פסוק א: בִּשְׁנַת שָׁלוֹשׁ לְכוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס דָּבָר נִגְלָה לְדָנִיֵּאל. פסוק ד: וּבְיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, וַאֲנִי הָיִיתִי עַל יַד הַנָּהָר הַגָּדוֹל הוּא חִדָּקֶל. מוכח שבשנת שלש לכורש הוא היה על נהר חידקל, וכאן כתוב שבשנה הראשונה לכורש שהיה בתאריך קודם הוא עלה לארץ ישראל לבנות את בית המקדש.
וצריך לומר שהוא עלה לבנות את בית המקדש, וכשראה שצרי יהודה ובנימין השביתו את העבודה הוא חזר לבבל. וכמו שמוכרחים לומר על מרדכי, שכתוב בפרק ב' פסוק ב' שהיה בין הבאים בעלית עזרא והוא היה בשושן בתקופת אחשורוש שהיתה תקופה מאוחרת יותר. עיין ביאור:אסתר ב ו
- דברי חז"ל לא מסתדרים עם מה שכתוב ביוסיפון שדניאל התפטר בזמן דריוש המדי שחי לפני כורש הפרסי ומנה את זרובבל במקומו, והא הלך לשושן הבירה ועבד את ה' שם עד יום מותו. ולפי זה לא יכול להיות שששבצר הוא דניאל כיון שהוא כבר לא היה במלכות. אבל קשה עליו מהפסוק בדניאל ו כט וְדָנִיֵּאל זֶה הִצְלִיחַ בְּמַלְכוּת דָּרְיָוֶשׁ וּבְמַלְכוּת כּוֹרֶשׁ הַפַּרְסִי.
- יש שיטות בהיסטורנים שששבצר עלה בעליה הראשונה, וזרובבל עלה אחריו, ונהיה נשיא במקומו, ולפי זה אפשר לישב את השאלות הנ"ל. עיין מטח
