ויקיטקסט:תיקון תקלדות בקליק/11
ביינא->ביינה? הקשר:
~~~ ש בפרשת בלק דארמי ליה מייא ביינא
ביינא וכו':וגם זה הוא ביאור מאמר בס"ה פרשת תולדות, ובפרשת פינחס, שאמרו רמז, מאתר רחיק קריב ליה. פי', כי סיבת היות אלו ~~~
בייעתא->ביעתא? הקשר:
~~~ ל נכון מאוד בייעתא
בייעתא דשמיא:===סעיף ו===<b>הערב לאשה. </b> בגמרא מ"ט מצוה קעביד ולא מידי חסריה וכתב בהנחית מרדכי דגיטין וז"ל ב' ~~~
ביירושלים->בירושלים? הקשר:
~~~ ני, ואף לעתיד לבא כל אחד ואחד יאמר לו קדוש שנאמר והיה הנשאר בציון והנותר ביירושלים
ביירושלים קדוש יאמר לו. שנו רבותינו מצילין תיק הספר עם הספר מפני הדליקה, התיק למה מצילין אותו וכי דברי תורה כתובים בתוכו ~~~
ביישנאי->ביישני? הקשר:
~~~ אם אומר את עד שיהלך ארבע אמות יהא אסור אף אני אומר אחר בא והטיל שם ביישנאי
ביישנאי שאלון לר' אימי מהו ליקח אבנים מבית הכנסת זו ולבנות בבית הכנסת אחרת אמר לון אסור א"ר חלבו לא אסר ר' אימי אלא מפ ~~~
ביכוריא->ביכוריה? הקשר:
~~~ יא דשומהון טב היך נטופא דבטילו פרוזדואוון דאותיב ירבעם באורחא דלא ייעלון ביכוריא
ביכוריא לירושלם והוון בנוי דשלמא מעטרין פירי ביכוריא ~~~
ביכוריא->ביכוריה? הקשר:
~~~ תיב ירבעם באורחא דלא ייעלון ביכוריא לירושלם והוון בנוי דשלמא מעטרין פירי ביכוריא
ביכוריא בציליא ומובלין בצינעא ~~~
ביכירה->ביכרה? הקשר:
~~~ יונה מילתיה דכהנא מסייע לי דהנא אמר (ויקרא ג) ואם תקריב מנחת ביכורים לה' זו ביכירה
ביכירה האחרת לא ביכירה ~~~
ביכירה->ביכרה? הקשר:
~~~ נא מסייע לי דהנא אמר (ויקרא ג) ואם תקריב מנחת ביכורים לה' זו ביכירה האחרת לא ביכירה
ביכירה הגע עצמך אפילו עשבים אפי' השרשה העומר בא ומתיר ולא קודם לקצירה אנן קיימין ועוד מן הדא דתני המנכש בשלשה עשר ונתל ~~~
ביכלי->בכלי? הקשר:
~~~ ש תנין ביכלי
ביכלי עונג ומעון תנים. גם תנים חלצו שד שמורה על התבודדות ומיעוט רחמנות וחמלה.בכה"ג מה שהשיב רק ינאי לר' יוחנן תלמיד ~~~
ביכלתי->ביכרתי? הקשר:
~~~ במחשבתי מקירות לבי, כמעט לא היה ביכלתי
ביכלתי לטהר עצמי מכל וכל בכל המדות. לכן חזקו בני אהובי בעבודה הרמה הזו וכו' ותהיו נקראים עובדי ה' באמת"). וכן בשעה שאד ~~~
ביכלתי->ביכרתי? הקשר:
~~~ -החולים, אבל, ייתכן שיתקשה להשיג את הסך הנדרש של 3000 לירות. רצונו לדעת אם אין ביכלתי
ביכלתי לנקוב סכום קטן יותר שיועיל לנו לעבור את חדשי-הקיץ הקשים ביותר. אמרתי, בכל הכבוד הדרוש, שאנו מנוסים למדי בתקציב ~~~
ביכלתי->ביכרתי? הקשר:
~~~ אם ידועים לי הכללים שעליהם מבוססת זכות הבחירה בהודו ובמצרים. עניתי כי אין ביכלתי
ביכלתי להרצות לפניו מניה וביה על הנוהג בהודו או מצרים, אבל אעיין בדבר. אני מעריך כראוי את הקשיים שבהם נתון המחוקק האר ~~~
ביכלתי->ביכרתי? הקשר:
~~~ רעות ממש. מה שעבר עלי במשך השבוע האחרון הזה, מה מאוד סבלנו כאן בלונדון, אין ביכלתי
ביכלתי לתאר, על כל פנים – עוד לא היום. נדמה לי כי נזדקנתי בכמה שנים במשך השבוע האחד הזה. אף לא עתה הוא הזמן כל-עיקר לחק ~~~
ביכלתן->ביכרתן? הקשר:
~~~ י בכל זאת–אם להתבטא בלשון הכלכלה–אינן אלא פרובינציות התלויות זו בזו, ויש ביכלתן
ביכלתן להתגבר על הקשיים הכלכליים, קואורדינציה של התעריפים והסכמי מסחר ומחיר בינן לבין עצמן. ומבחינת יחידות לאומיות ~~~
ביכלתן->ביכרתן? הקשר:
~~~ מן הזה. ולכך אנו אומרים קדושה זו בלשון תרגום שלא יתקנאו בו המלאכים, שאין זה ביכלתן.
ביכלתן ודו"ק בכ"ז.איש אמו ואביו וכו'. בתו"כ ר"ש אומר כבשים קודמים לעזים כו' ת"ל אם כבש יביא קרבנו לחטאת. צ&quo ~~~
ביכתם->ביתכם? הקשר:
~~~ עיר עד מאה ועשרים מיל התחילו הן בוכין ורבי עקיבא מצחק, אמר להן ר' עקיבא ולמה ביכתם,
ביכתם אמרו לו לא נבכה שעמים עובדים עבודת אלילים מזבחים ומשתחוים לעצבים יושבים בטח שלו ושאנן ובית הדום רגליו של אלהי ~~~
בילאר->בילר? הקשר:
~~~ ומבאר בעל הספר – יהודה ליב בילאר:
בילאר "בחירת רבנים בימים ההם גרמו לסבוכים רבים הן מבחינת התכונות האישיות של המועמדים והן בנוגע לתקופת הכהונה של ה ~~~
בילוק->בילוף? הקשר:
~~~ ר יצחק חיות בהקדמת ספריו פני יצחק ופחד יצחק והקורא חילוק בילוק
בילוק שכתב בהקדמת זהו ספר פ"י יעיד ויראה איך נשתבש רחמנא ניצלן ובמקום אחר תמהתי על מ"ש בס' זיקוקין דנורא בשבח הפ ~~~
בילטא->בליטא? הקשר:
~~~ מות שבפנקס הוא רק מעט הוי מיעוטא דמיעוטא וכליתנהו דמי. ומה שרצה לדמות לבילא בילטא
בילטא ולאהרן ארנין אין הנדון דומה דשם הוא שם געגוע וגם לא מיחשב באמצע התיבה אבל אויסטרליץ ~~~
ביליל->בייל? הקשר:
~~~ ומרת ליטוואק קראה ביליל:
ביליל אף כסא אין לנו להושיבך עליו, אדון רב החסד!– אין צרך, אשה יקרה. חפצתי אך לראות מה שלומכם – וגם להביא לכם הברכה. ~~~
ביליל->בייל? הקשר:
~~~ בארצנו החרבה עומדים אנו כעת ושואלים: אי דרך הטוב? ביליל
ביליל התנים שומעים אנו את הד הצער – צער הפרט והאומה... עדיין קוצים וברקנים בכֹּל – גם בארצנו גם בנפשנו... איך להחיות ~~~
בילני->בליני? הקשר:
~~~ ן רב הונא ורבי יהושע בן לוי כהדין דשתי קונדיטון וחרנה אמר כהדין דשתי חמר בתר בילני.
בילני רבי חלבו רב הונא רב בשם ר' חייא רובא פת הבאה כיסנין אחר המזון טעונה ברכה לפניה<קטע סוף=מז ב/><קטע התחלה=מח א ~~~
בילתו->כילתו? הקשר:
~~~ ל כל הראוי לבילה אין בילתו
בילתו מעכב וכל שאין ראויה מעכבת ל"ק כיון שבראוי אין בילה מעכבת בדא"א אפילו לכתחילה נתירו די"ל שאני התם מה שאי ~~~
ביממי->בימי? הקשר:
~~~ בני שם לקח בנעריך ותמצא חכמה ביממי
ביממי השיבהשיתהּ לך כזורע וקוצר ורב תבואות תאסוףאם עמלת בה מעט רק פרי תעולליקש לאויל חכמה וחסר לב לא יחפוץ ~~~
בינדט->בינרט? הקשר:
~~~ מ כתב (בינדט)
בינדט ביו"ד הוא כינוי (לאכסיל רד) (ובענדיט) בעי"ן הוא כינוי (לאכסיל ראד) באל"ף ויש שהוא כינוי (לברוך). (בישק') שם ~~~
בינדט->בינרט? הקשר:
~~~ ש. (בינדט)
בינדט דמתקרי (אקסיל ~~~
בינדיט->בנדיט? הקשר:
~~~ ל תלוי במבטא המקומות. ואם שני גיטין באים ממקו' אחד והם משפח' אחת ובגט א' נכתב בינדיט
בינדיט ובגט אחר נכתב בענדיט בעי"ן אין כשר אלא אותו גט שנכתב כמנהג אותו מקום והשני פסול. אבל אם באו שני גיטין כאלו מש ~~~
בינדיט->בנדיט? הקשר:
~~~ ש בן אוני לכן קורין אותו שמחה. (בונין) כינוי (ליחיאל). (בוקש) כינוי (לאליעזר). (בינדיט)
בינדיט או (בענדיט). או (בענדט) או (בענדיד). אם לכתוב היודי"ן הכל תלוי במבטא המקומות. ואם שני גיטין באים ממקו' אחד והם מ ~~~
בינוא->בינא? הקשר:
~~~ ל''' עלי מן יכשף '''סתרי תורה''' וקד בינוא
בינוא '''ז"ל''' אן אג'ר אלד'י יכ'פי '''סתרי תורה''' אלתי הי בינה' ואצ'חה' לאהל אלנט'ר עט'ים ג'דא, קאלוא פי אכ'ר '''פסחים''' (קיט, ~~~
בינוא->בינא? הקשר:
~~~ תיק יומיא ומאי ניהו סתרי תורה''' פאפהם קדר מא ארשדוא אליה אן כנת ממן יפהם וקד בינוא
בינוא גמוץ' '''מעשה מרכבה''' וגראבתה ען אד'האן אלג'מהור, ותבין אן ולו אלקדר אלד'י יתבין מנה למן פֻתח עליה בפהמה קד מֻנע מ ~~~
בינונות->בינונית? הקשר:
~~~ ג אמות ואם הסכום הוא של בינונות
בינונות צריך להשלים לו עד כ"ב ואם הסכום הוא של הרעות צריך להשלים לו עד כ"א וחצי והכי אמרינן גבי המערב עפר או צרורות ~~~
בינונות->בינונית? הקשר:
~~~ פ שהסכום שנתן לו הוא הסכום טובות או בינונות.
בינונות אבל אם היו של עשרים או פחות לא אסיק אדעתי' ולא מחיל ולא יועיל לזה תנאי של קאב"ו ואיקול"ה סתם אם לא יפרש בהד ~~~
ביניאמין->בינימין? הקשר:
~~~ ס) ור' ירחמיאל ביניאמין
ביניאמין (בספרו "תולדות ר' ישראל סאלאנטר זצ"ל", ברלין, תרנ"ט, נדפס בגרמניה עם הקדמה עברית)</ref> ואת החומר הדרו ~~~
ביניהס->ביניהם? הקשר:
~~~ שי הנכסיס אליו משתייך הנכס מורכב בעיקרו מפרטייס שאינס חייביס במע״מ בעסקות ביניהס.
ביניהס לחילופין, יוכל השמאי לרשוס כי שווי הנכס כולל מע״מ(אס הזכויות הנשומות ~~~
ביניחם->ביניהם? הקשר:
~~~ וחמטר^א כננדו חעובר ביניחם
ביניחם חייב מיתה, ישראל והשבת הם המטרונאבתי׳ ז*זת היל ובשבת בקב״ה המלך מתיחדים, ואין לזר חלק אתם.אבל זהו ן־זהיל ~~~
ביניטון->ביינטון? הקשר:
~~~ ? נאמ', אמר להם הרגו זרע עמלק ואנשי המן שכולם יועצים היו לו למרוד. '''תכלת''' ביניטון.
ביניטון '''וחור''' לבן. '''ועטרת''' היתה העטרת על לבוש שלו ואין הוא כתר מלכות . '''ותכריך בוּץ''' הוא מעיל שש. בוּץ הוא שש מ ~~~
ביניינו->בניינו? הקשר:
~~~ תו ואתהן אותו ואת שתיהן ואם חמותו הכא כתיבוא. רבא אמר חמותו לאחר מיתה איכא ביניינו
ביניינו ר' ישמעאל סבר חמותו לאחר מיתה בשרפה ורבי עקיבא סבר איסורא בעלמא:</text> <sha1>q0zk9zg5jf5uzm9dgkygndj03i5nxhc</sha1> </revision> </page> <p ~~~
ביניכן->בניכן? הקשר:
~~~ מצב-רוח נורא של סוף-המוֹרַטוֹריון, ששרר אש בכל תקפו. האמנם מצב-רוח כזה עתה ביניכן,
ביניכן צעירות? יש לי איזו הרגשה מיוחדת של רוך וכבוד, כשאני מתאר לי את ה-мордочки (סנטרים) של הילדות, ביחוד של המתנדבות, ~~~
בינינן->בינינו? הקשר:
~~~ ות רביעית ולא זכיא איהי מאי טעמא אתיא, סברי אינהו סתרי בית המקדש ואנן מיבנא בינינן,
בינינן וכן כל אומה ואומה, ומאי שנא הני דלא קא חשיב משום דהנך משכה מלכותייהו עד דאתי משיחא, וכי מאחר דעיילי הני תרי ולא ~~~
בינרבוים->בירנבוים? הקשר:
~~~ במשך השנים הוציא בינרבוים
בינרבוים את סידורו ואת מחזוריו גם בנוסח החסידים ("ספרד"). המחזור בנוסח "ספרד" יצא בשני כרכים בשנת תשי"ח (1958): ~~~
בינתא->בינתה? הקשר:
~~~ '''גמ' איבעיא להו בינתא
בינתא מלתחת רבי''' - האי שיער מלתחת רבי בסמוך לבשר יוצא מן הראש וגדל וראשו כדקאי קאי:'''או מלעיל רבי''' - שראש השער מתגדל ~~~
בינתא->בינתה? הקשר:
~~~ א דהאי בינתא
בינתא מלתחת רבי הילכך ~~~
בינתא->בינתה? הקשר:
~~~ לשיטתו בינתא
בינתא הוא גם דג טמא וגם שרץ האדמה, וכאשר הדג מצוי במים לוקים על אכילתו משום דג טמא.ג. ובריטב"א הביא את דברי ר"ת, וא ~~~
בינתא->בינתה? הקשר:
~~~ כוותייהו מדקיימא לן כרב בבת תיהא דלגבי אביי הלכתא כוותיה. ומר בר רב אשי דאסר בינתא
בינתא דאיטויא בהדי בישרא לאו משום דרב אסרה אלא משום נזק דידה ואפילו במלחא ~~~
בינתייים->בינתיים? הקשר:
~~~ והמצור הולך בינתייים
בינתייים ורב משנה לשנה, וּשקוריפינשטשיכא הולכת וּמתבצרת מפניו: את המחיצות הגביהה טפח אחר טפח; על כלביה, נוטרי חצרה וגנה, ~~~
בינתינו->בינתנו? הקשר:
~~~ ויקראו בני ראובן ובני גד למזבח כי עד הוא בינתינו
בינתינו כי ה' האלקים"''(לד). <br>'''ענייני הפרשה''''<br>*יהושע נפרד משני השבטים וחצי א-ו*יהושע משלחם עם שלל ז-ח*שני ה ~~~
ביסול->ביסבל? הקשר:
~~~ ם בין סותם כולו לסותם מקצתו דסותם. מקצת צריך ביסול
ביסול וסותם כולי לא צריך ביסול ~~~
ביסול->ביסבל? הקשר:
~~~ ם בין סותם כולו לסותם מקצתו דסותם. מקצת צריך ביסול וסותם כולי לא צריך ביסול
ביסול , ולא נוכל לתרץ כנ"ל דהא הבא הביסול ~~~
ביסול->ביסבל? הקשר:
~~~ ה שחיללו על סוה פרוסה ממולל מר אית לי דסמראל וסר לית לי' דסמואל , והיינו מייד ביסול
ביסול מקח יש להם ל"ל דססואל . והנה קשה ממתני' דערכין לפי סירוס הרמב"ם סם הקדיש כל נכסיו והי' עליו כתובה ובע"ח הפ ~~~
ביסול->ביסבל? הקשר:
~~~ כ , והיינו דההקדס חל וסודה מן ההקדש אפילו בדינר , וקסה ממתני' לסייד ביסול
ביסול מקם יש להם ולית לי' דשמואל וא"ע .והנה עיקר דינא דדימואל נאמר גם לענין מעשר כדאיתא מפורש ברמב"ם לעניו מעסר ו ~~~
ביסוריהם->ביצוריהם? הקשר:
~~~ נו מטים אזן חרדה מפה לכל הנעשה בתוכם ואנו מצטערים בצערם ומתענים יחד עמהם ביסוריהם.
ביסוריהם ולבסוף, אני רוצה להגיד מה ששמעתי פעם בשעורו של פרופסור אחד שדבר על ענין רחוק מהאדמה. הוא דבר על ענין פסיכולוגי ~~~
ביסורינו->ביצורינו? הקשר:
~~~ ם כוח נגד פריצי חיות, אבל אף רגע לא חסרה להם הכרת צדקתם הם. המעציב והמבייש ביסורינו
ביסורינו אנו, הוא שכמה מבני דורנו חסרה להם ההרגשה החיה של צדקתנו המוחלטת.== נגד פורעים גופניים ופורעים רוחניים ==אנו חייב ~~~
ביסנה->כיסנה? הקשר:
~~~ ואמר רבי ביסנה:
ביסנה אמר הקדוש ברוך הוא לישראל: בני, עשו לי כשם שעשיתי לכם. האכלתי אתכם במדבר, אף אתם היו מקריבין לפני, את הכבש אחד תע ~~~
ביסריה->ביסרה? הקשר:
~~~ רביא ושוי פומיה על פומיה ועינוהי על עינוהי וידוהי על ידוהי ואלהי עלוהי וחם ביסריה
ביסריה דרביא: ~~~
ביעודיה->ביעוריה? הקשר:
~~~ ם לרואים שהוא מנהגו של עולם, והם באדם עונש ושכר באמת. ומפני זה תאריך התורה ביעודיה
ביעודיה שבעולם הזה ולא תבאר יעודי הנפש בעולם הנשמות, כי אלה מופתים וכנגד התולדות, וקיום הנפש ודבקה באלקים דבר ראוי בתו ~~~
ביעודיה->ביעוריה? הקשר:
~~~ עידה בכם שתמצאן אתכם רעות רבות וצרות כזה וכזה. אבל היה ראוי שיתן להם התורה ביעודיה
ביעודיה סתם, אם תאבו ושמעתם טוב הארץ תאכלו, ואם תמאנו ומריתם חרב תאכלו. אבל עתה שנודע גם להם יצרם הרע ולבם הזונה, יגיד לה ~~~
ביעודיה->ביעוריה? הקשר:
~~~ ם לרואים שהוא מנהגו של עולם, והם באדם עונש ושכר באמת. ומפני זה תאריך התורה ביעודיה
ביעודיה שבעולם הזה ולא תבאר יעודי הנפש בעולם הנשמות, כי אלה מופתים וכנגד התולדות, וקיום הנפש ודבקה באלקים דבר ראוי בתו ~~~
ביעודיה->ביעוריה? הקשר:
~~~ עידה בכם שתמצאן אתכם רעות רבות וצרות כזה וכזה. אבל היה ראוי שיתן להם התורה ביעודיה
ביעודיה סתם, אם תאבו ושמעתם טוב הארץ תאכלו, ואם תמאנו ומריתם חרב תאכלו. אבל עתה שנודע גם להם יצרם הרע ולבם הזונה, יגיד לה ~~~
ביעודם->ביעורם? הקשר:
~~~ ודים הרעים לפי שהיעוד הרע אפשר שיחזור וישוב כמו שמצינו בננוה ודומיהם כי אם ביעודם
ביעודם הטובים. וגם לא תהיה הבחינה ביעוד הטוב אם לא יהיה לנביא שלוח לזולתו כי אז יהיה היעוד הטוב בהיותו נאמר ע"י נביא ~~~
ביעותא->ביעותה? הקשר:
~~~ '''סיוטא''' - ביעותא
ביעותא שנבעת מקול השופר:'''כי נגח דהקדש ליפטר''' - לגמרי:'''הכל היו בכלל נזק שלם''' - האמור במועד דכתיב במועד שלם ישלם שור ו ~~~
ביעותא->ביעותה? הקשר:
~~~ רין לקותא היא אבל חזותא דמפסלה כהו ריאה כגון שחורה כריו וכעין מוריקא וכעין ביעותא
ביעותא טרפה דבל אותן מראות לקות הן לכך לא שנא בכולה ולא שנא במקצתה דלקות מהמת נקב הוא ונקב במשהו פוסל בה וזה רעת הרמב&qu ~~~
ביעותא->ביעותה? הקשר:
~~~ צילנו מכל הרעות וזה לא הבין המין ההוא. ותדע דלשון ביעי, היא אהבה שהוא מלשון ביעותא
ביעותא והוא הרצון של הבורא ברוך הוא להטיב והשאלה היא איזה טובה מחמת אהבת האמת ואיזהו מחמת שמשלם לשונאיו אל פניו להאבי ~~~
ביעית->ביצית? הקשר:
~~~ כול לחזור ולזכות בהם אפילו היתה כמות גדולה של פירות, ואוכל פירות אלה בקדושת ביעית
ביעית לכל דיניה ללא הגבלת זמן (רמב"ן שהובא בפרק לא על פי התוספתא שאוכל עד שיכלו הכוונה עד שיגמור לאכול הכל). וכן הדי ~~~
ביעתותיה->בעתותיה? הקשר:
~~~ על בינייהו והן רועות במקום רחב שיכולות לברוח ולרוץ אף על גב דמקרקרן מחמת ביעתותיה
ביעתותיה [הוא] ואימר רדף אחריהם ולא השיג,וכן מצאתי לרב בעל התרומה ז"ל (הלכות טרפות אות כה), וכתב הוא ז"ל דמעשים בכל יו ~~~
ביעתותיה->בעתותיה? הקשר:
~~~ נא ליה לחזקיה דמייתינא ליה סנחריב ומסרנא ליה בידך יאמר לא איהו בעינא ולא ביעתותיה
ביעתותיה בעינא, מיד קפץ הקב"ה ונשבע דמייתי ~~~
ביעתותיה->בעתותיה? הקשר:
~~~ '''''' - ביעתותיה.
ביעתותיה דמלאך המות:'''רגליה דבר נתן''' - למיהוי נשיא:'''אמאי לא מרחם''' - דמתפקדנא למייתי ~~~
ביעתותיה->בעתותיה? הקשר:
~~~ עביד אינש דגזים ולו עביד מחמת ביעתותיה
ביעתותיה גם בלא דעת ולא תבונה. בא קול מבשר הנעלם מן העין ומעשה שהיה כך היה בליל ביאת יום ב' בשבת אחד עשר לחודש כסליו ארבעה ~~~
ביציס->ביצים? הקשר:
~~~ פרי קטן כדאמרי' בפ' כירה (דף לח.) ביציס
ביציס מצומקות כעוזרדין וכל אלו עוקצן טפח: <b>קינרס. </b>פי' בערוך ירקות שהן מרין וצריך למתקן על ידי האור ברותחין כ ~~~
ביציתא->ביציתה? הקשר:
~~~ א.]]): 'הני ביציתא
ביציתא דמישן' - ספינות קטנות וקצרות מלמטה עד כחודו של סכין, אין מטלטלין בהן אלא בד'. כלומר, אפילו הן גבוהות י' ורחבן ד' מל ~~~
ביצקי->בצקי? הקשר:
~~~ ים. ולפרש המאמר הזה רפו ידי וכהה עיני אך מה ששמעתי מאחורי הפרגוד חכמי העבודה ביצקי
ביצקי מים על ידיהם ראיתי לכתוב לי למזכרת ולבאים אחרי לתפארת. ולולי הקבלה ששמעתי בו הייתי מפרשו בפנים אחרים באילן הפנ ~~~
ביצקי->בצקי? הקשר:
~~~ ים. ולפרש המאמר הזה רפו ידי וכהה עיני אך מה ששמעתי מאחורי הפרגוד חכמי העבודה ביצקי
ביצקי מים על ידיהם ראיתי לכתוב לי למזכרת ולבאים אחרי לתפארת. ולולי הקבלה ששמעתי בו הייתי מפרשו בפנים אחרים באילן הפנ ~~~
ביקודיה->ביקוריה? הקשר:
~~~ צר קראתי יה, ענני במרחב יה, ד' צורי וגואלי. וגאולה שאין עמה תפילה הרי שורפת ביקודיה,
ביקודיה מהרסת את כל הצורות בחום לבת אשה, אוכלת הכל ביקוד אורותיה, והננו מסמיכים מיד תפילה לגאולה, והסמיכה היא סמיכת גא ~~~
ביקרותו->ביקורתו? הקשר:
~~~ ת דכאן משמע דהלוקח טורף ממנו כל הקרקע ביקרותו
ביקרותו ובר"ס קט"ו כתב הטור והמחבר דהיוקר בכלל השבח שהשביח הקרקע מאליה ושם כתבו הרא"ש והטור ומור"ם דאין המלו ~~~
ביקתה->ביכתה? הקשר:
~~~ אה את עצמה בשדה של קוצים וסרפדים. הוא היה מוקף בתעלת בוץ, וקצת רחוק יותר היתה ביקתה
ביקתה עם סכך, שממנה יצא הגמד הצהוב עם הרבה מרץ. הוא נעל נעלי עץ ומעיל צהוב קטן, ומאחר שלא היה לו שיער ואוזניו היו מאוד ~~~
ביראח->ביראת? הקשר:
~~~ פשוט לחתעורר בחכמתו ביגתו ודעתו ביראח
ביראח ואחבח בלתי אגושית חתגלות, ~~~
בירוסו->ברוסו? הקשר:
~~~ בזמננו וכתב עוד בירוסו
בירוסו הכלדי בראש (כראש) ספרו השלישי אחרי הגידי את דבר המבול,וז״ל האלקים ית׳ בראותו אז העולם נעור וריק מבני אדם והוא א ~~~
בירוסו->ברוסו? הקשר:
~~~ יחדו בלתי אם נועדו, והפן הראשון ״באמתת ספור המבול הנה בירוסו
בירוסו איש כלדיחכם גדול בפילוסופיא ~~~
בירוסוס->ברוסוס? הקשר:
~~~ אלה הדברים אשר ספר (בירוסוס)
בירוסוס בדברי הימים על המלך הזה ובספר השלישי מ„דברי הכשדים”{{הערה|שם הספר ביונית: Chaldaika.}} הוסיף עליהם הרבה, ושם יסר את ~~~
בירוסוס->ברוסוס? הקשר:
~~~ שוחרי מדע, כי המציא ליונים ספרים על דבר תורת הכוכבים ועל חכמת הכשדים. והנה בירוסוס
בירוסוס העתיק מן הכתבים העתיקים דברים על [[המבול - כל המאמרים|המבול]] אשר בא לעולם והשמיד את בני האדם, כדברים אשר הודיע א ~~~
בירטיג->ברטיג? הקשר:
~~~ כינויו הספרותי של המשורר והמלחין מרדכי בירטיג
בירטיג שנרצח בידי הנאצים בקרקוב פולין העיר שבה נולד. היהנגר לפי מקצועו בקרקוב עירו וכתב שירים וכן פזמונים -מלים ומנגי ~~~
ביריא->בירא? הקשר:
~~~ אף הצבת, וכן הוא אומר צבתא בצבתא מתעביד צבתא קדמייתא במה הות מתעבדא הא לאיי ביריא
ביריא הוות, אמר ליה יכול לעשות בדפוס ולהתיכה בתוכו הוי לא ביריא ~~~
ביריא->בירא? הקשר:
~~~ הות מתעבדא הא לאיי ביריא הוות, אמר ליה יכול לעשות בדפוס ולהתיכה בתוכו הוי לא ביריא
ביריא הוות. ויתא ראשי עם מלמד שעתיד משה ליכנס בראש כל חבורה וחבורה, בראש חבורה של בעלי מקרא, בראש חבורה של בעלי תלמוד, ~~~
ביריא->בירא? הקשר:
~~~ יהודים מאות רבות של שנים: בעיירה ביריא
ביריא הנזכרת עודבתלמוד ישב לימים רבי יוסף קארו מחבר שולחן ערוך. אתהיישוב בן זמננו יסדה ב־1945 תנועת בני עקיבא על אדמות ~~~
בירייתא->ברייתא? הקשר:
~~~ רמאי, עבד גרמיה מחזר מציאן ועבד חדא רבה וטבא, היך הוא עביד רבה וטבא חמי ליה בירייתא
בירייתא מחזר מציאן ומפקידין גביה והוא נסיב כולא ואזיל ליה, ואית דמרין אזיל לכנישתא ושמע סימנין ואזל לכנישתא חורי ואמר ~~~
ביריכות->בריכות? הקשר:
~~~ ה כבר קדם הדבור בו בפרק חמישי בשבת. מקרדין הוא הסרת הזבובים הקטנים הנתלין ביריכות
ביריכות הבהמה ועושין שם חבורה כשמסירין אותן. ומקרצפין הסרת הזבובים הגדולים שאינן עושים חבורה כשמסירין אותם. וחכמים סו ~~~
בירכותיה->בירכתיה? הקשר:
~~~ ר' עקיבא ובבכורות פרק יש בכור בהמה לית לה פרוזדור שמקום ערותה אינו מכוסה בירכותיה
בירכותיה כמו האשה ובפרק יוצא דופן ובפרק הערל אמרו כגון שהוציא ראשו חוץ לפרוזדור וכן בפרק בהמה המקשה נזכר פרוזדור וטרקל ~~~
בירכותיה->בירכתיה? הקשר:
~~~ בין רגליה שמע מינה דקרי רגליה לירכים ומשני בשעה שכורעת [לילד] נועצת עקבה בירכותיה
בירכותיה ויולדת ויוצא הולד מבין רגליה ממש. והכתיב (שמואל א' כ"ד) ויבא שאול להסך רגליו וקראי אחריני. ומשני לישנא מעליא: ~~~
בירכותיהן->ברכותיהן? הקשר:
~~~ ן כלל בגרירת שיער, דזהו וודאי אסור. אלא דהכי פירושו: שיש זבובים המתדבקים בירכותיהן
בירכותיהן של הבהמות ונדבקין בהן, ויש מהן קטנים, וכשנוטלין אותן – יכול להיות שתעשה חבורה. ויש גדולים שלא תהיה חבורה. ולכן ~~~
בירכותיו->ברכותיו? הקשר:
~~~ הגיד בירכותיו בלי הפסק בגד ביניהם, אבל על הכיס של הביצים אין לחוש אם נוגע בירכותיו
בירכותיו אף על פי דגם כנגד הכיס אסור לקרות בלא כסוי משום ד"לא יראה בך וגו'": ===ד===אם היה לובש המכנסיים לבד דחצי התחתו ~~~
בירכותיו->ברכותיו? הקשר:
~~~ ו או בערות חבירו אסור לקרות או להתפלל, ולכן צריך להזהר שלא יהיה נוגע הגיד בירכותיו
בירכותיו בלי הפסק בגד ביניהם, אבל על הכיס של הביצים אין לחוש אם נוגע בירכותיו ~~~
בירכים->ברכים? הקשר:
~~~ רחם הוא בין הירכים או אינה בין הירכים ממה נפשך ראייה בעינן בין שהראש מכוסה בירכים
בירכים ובין שאינה מכוסה בין הירכים ~~~
בירכים->ברכים? הקשר:
~~~ בעינים, באזנים, בפנים, באף, בפה, בצואר, בידים, בקומת האדם שהוא הגוף, בשוקיים, בירכים,
בירכים ברגלים, באות ברית, במוח, בלב. וכל אבר מאלה יש לו ספירה ידועה מאותם עשר ספירות וכל האברים האלה הם תלויים בדיוקנא ~~~
בירכני->ברכני? הקשר:
~~~ והמפקד. בן-צבי בירכני
בירכני קצרות ואמר דברים לבביים. הדגיש כי אני הנני הראשון מחברי הועד-הלאומי ומאנשי-הישוב שקיבל לידיו את התיק המדיני ב ~~~
בירכתא->בירכתה? הקשר:
~~~ הוא עובר לפני התיבה שהוא צריך להזכיר בניין בית המקדש וקרבנות ולשוח, מן הדא בירכתא,
בירכתא רצינו אלהינו ושכון בציון העי' ויעבדוך בניך בירוש' /בירושלים/. א"ר אבא בר יודן מה שפסל בבהמה הכשיר באדם, בבהמה ~~~
בירנות->בירנית? הקשר:
~~~ ה בירנות,
בירנות ובכל בירה ובירה יש שס"ה מעלות, וכל מעלה ומעלה יש בה לזון את כל העולם. אמר ליה רבי שמעון בר רבי, ואמרי ליה רבי ש ~~~
בירנות->בירנית? הקשר:
~~~ ה בירנות.
בירנות כלומר, כי עדיין לא בא לעולם התחתון, לכך נקרא שהוא כבירה, שאינו בנגלה. וכאשר הוא מתפשט לעולם התחתון, מתפשט לשס" ~~~
ביררטן->ביררתן? הקשר:
~~~ דוד ביררטן,
ביררטן ווארשא, תרכ"ו. [עיין על זה: זאב וואלף ריננוביץ, לבררוללבן - שערי תירה, שנה יא, ווארשא (חרפ"א), חוב' ג, הוספה יי ~~~
ביררטן->ביררתן? הקשר:
~~~ דוד ביררטן,
ביררטן ווארשא, תרכ"ו. [עיין על זה: זאב וואלף ריננוביץ, לבררוללבן - שערי תירה, שנה יא, ווארשא (חרפ"א), חוב' ג, הוספה יי ~~~
בירתותא->ברתותא? הקשר:
~~~ נשתייר בו שורש פטור וכמה יהיה בשורש רבן גמליאל משום רבי לעזר בן יהודה איש בירתותא
בירתותא כמחט של מתון אילן שנעקר ובו בריכה והוא חיה ממנו חזרה זקינה ~~~
בישביל->בשביל? הקשר:
~~~ ר וכשיא משיח אזי לא יהיה שקר בישביל
בישביל זה לא יהיה יצה"ר בעולם: נה) מי שהוא איש אמת הוא יכול הוא יכול להכיר באחר ~~~
בישבם->בישום? הקשר:
~~~ חרי אישה ברכבת הראשונה. אך מהר הלך מסע חפזון אחר לטבריא, ואליו חשו הידידים. בישבם
בישבם ברכבת החשמלית הביטו אל הנוף אשר מחוץ, ויתבוננו ברוחם אל כל אשר חזו עד היום בתל אביב.קינגסקורט נפעם מאד, באמור פ ~~~
בישבם->בישום? הקשר:
~~~ הם וכו' אף כשאוכלים מעט פת, ובוודאי כד' ביצים אוכלים. ורק מעט מהיריאים נזהרים בישבם
בישבם על שלחן כזה לבלי לאכול הרבה, או שנוטלים ידיהם ומברכים 'המוציא' על פת סתם, אבל רוב המון ישראל אין שומרים עצמם מזה. ~~~
בישותיה->יבשותיה? הקשר:
~~~ ה ולמיגזי לבישא בישותא [למיגזי] לטבא טיבותיה לא תתעב אדומי. ולמיגזי לבישא בישותיה
בישותיה זכור את אשר עשה לך עמלק. רבי לוי פתח גערת גוים אבדת רשע שמם מחית לעולם ועד. גערת גוים זה עמלק דכתיב ביה ראשית גוי ~~~
בישותיה->יבשותיה? הקשר:
~~~ יב לגביה והוא בולם, אתם אל תהיו כן אלא הוו זהירין למיגז לטבא טיבותיה ולביש בישותיה,
בישותיה לכך נאמר זכור את אשר עשה לך עמלק:רבים מכאובים לרשע. רבי ור' ישמעאל בר' יוסי היו יושבין ועוסקין במגלת קינות ע" ~~~
בישיבח->בישיבת? הקשר:
~~~ חלק מזח גס עתה לכם בשעח שאתם יושבים בישיבח,
בישיבח וכשאתם מזכיריםא״ע שחחדר שבו אתם נמצאים עתח, מלא מלאכים ושרפים חוא, ומתוכםקול ד׳ יוצא, מתלבש בקול רבכם ו ~~~
בישינה->בשינה? הקשר:
~~~ בישינה
בישינה גופא גדין להבין םם*נ אסהיתה כאן ונתן בידה תתגרש בנתינה זו ואם לא נתקיים גזה ונתן בידההא הוי סלי גיסך וכו' ואיך י ~~~
בישינה->בשינה? הקשר:
~~~ נ ואין משערין בין בישינה
בישינה בין בחדשה אלא במאי דבלעה לבד. וראיתי מי שהביא ראיה מהא דתניא קדירה שבשל בה בשר לא יבשל בה חלב ואם בישל בנותן טעם ~~~
בישינות->ביישנות? הקשר:
~~~ זור ולתפור תפילין אלו יש לסמוך על המקילין בפסיקת התפירות בין בחדשות ובין בישינות
בישינות בין בב' תפירות ובין בשלש אך בשלש יזהר שלא יברך עליהם ועיין בביאור הלכה:(טז) הטהורים - דלא הוכשרה למלאכת שמים אלא ~~~
בישלנב->בישלנו? הקשר:
~~~ בישלנב
בישלנב - ביראתך י"ה שמך לעולם נרננה בישועתיך:יהי רצון מלפניך י"י או"א למען שמותיך הקדושים והטהורים הסדורים בתפ ~~~
בישלני->בשלני? הקשר:
~~~ שכמו בישלני
בישלני ברותחין. <br />רעדתי במבט מושפל <br />והיא מתוך שיעול המשיכה <br />את תשוקתה לשפוך כגל: <br />'האהבה עתה הגי ~~~
בישנית->בשנית? הקשר:
~~~ בישנית.
בישנית פי' הר"ב שניכר הקשר כו' ואע"ג דהשתא אין בו קשר רשאי ללובשו דאפ"ה הוי דרך מלבוש א"נ דעונבו. תוספות:אבל ב ~~~
בישרותן->בישרתן? הקשר:
~~~ ה כי אתה תאיר נירי, ואומר זרח בחשך אור לישרים, אמר דוד בבקשה ממך הסתכל בישרותן
בישרותן של ישראל, וכן הקב"ה אמר לשלמה אם תלך בדרכי כאשר הלך דוד אביך [אמר דוד רבש"ע אל תסתכל באותה שעה שנכשלתי לפני ~~~
בישרל->בשרל? הקשר:
~~~ א יבא כל בשר אפילו הגוים שלא עבדו בישרל
בישרל מלך המשיח מקבלם. אמר רב נחמן מה שהיה הוא שיהיה כשם שנטל הקב"ה את ישראל ביציאתן ממצרים בענני כבוד שנאמר ואשא א ~~~
בישרל->בשרל? הקשר:
~~~ אמר ויאמר למלאך המשחית בעם רב עתה הרף ידך, מהו רב, אלא אמר לו אדם גדול ורב נפל בישרל.
בישרל ולא יכול דוד ללכת מפניו לדרוש אלקים מפני שלקח המלאך חרבו וקנחה בטליתו של דוד וראה דוד חרבו של מלאך והיו כל אבר ~~~
בישרלא->בישראל? הקשר:
~~~ בי חייא בר אביון (אמר רב חסדא) החרים מטלטלין נותנן לכל כהן שרצה שנאמר כל רחם בישרלא
בישרלא לך יהיה. החרים שדהו נותנה לכהן שבאותו משמר, שנאמר כשדה החרם לכהן תהיה אחוזתו וגמר לכהן לכהן מגזל הגר, והתם מנלן ~~~
בישרלא->בישראל? הקשר:
~~~ הנה נא ידעתי כי אין אלקים בכל (הארצות) [הארץ] כי אם בישרלא,
בישרלא יתרוו אמר כי גדול ה' מכל האלקים אמרו שלא הניח יתרו ע"א בעולם שלא עבדה לכך אמר מכל האלקים. ורחב אמרה כי ה' אלקי ~~~
בישרני->בשרני? הקשר:
~~~ ו מעתה תבקשו כזב סלה (יודעים) [ודעו] כי הפלה ה' חסיד לו ה' ישמע בקראי אליו כבר בישרני
בישרני על ידי נתן הנביא גם ה' העביר חטאתך ולא תמות (שמואל ב' י"ב י"ג). דבר אחר בני איש עד מה כבודי לכלימה אילו אומות ~~~
ביששים->בששים? הקשר:
~~~ ב כ]]) אבל זקני תורה אינן כן אלא כל זמן שהן מזקינין דעתן מתיישבת עליהן שנאמר ביששים
ביששים חכמה ואורך ימים תבונה ([[איוב יב יב]]).<קטע סוף=רמבם ו/><קטע סוף=הלכה ה/><noinclude>הדף הראשי של [[משנה קנים ג]]< ~~~
בישתי->יבשתי? הקשר:
~~~ ה). ההוא דהוה קאמר ואזיל טוביה דשמע ואדיש חלפן בישתי
בישתי מאה, א"ל שמואל לרב יהודה קרא כתיב פוטר מים ראשית מדון, מאה דיני:כעס לאביו בן כסיל וממר ליולדתו. ~~~
ביתבה->בתיבה? הקשר:
~~~ ל התוספות בפ' איזהו נשך שניה אין לה מזונות לאו ביתבה
ביתבה תותיה וכו' ובלוותה ליכא לאוקמי דהא אלמנה לכ"ג נמי לית לה בכה"ג אלא לאחר מיתה מיירי דס"ד דיש לה כמו באלמנ ~~~
ביתבה->בתיבה? הקשר:
~~~ ש בכתובה דלמשקל ומפיק. ורבי יוסי לא מודה להו ביתבה
ביתבה תותיה. ור' יוחנן אמר קמאי מודו לבתראי. ר' יוסי מודה לר"א כתובה דמדידיה לדידה לא קניס כ"ש במדידה לדידיה. ור&quo ~~~
ביתוני->ביתני? הקשר:
~~~ ז) היא ומייתי בגמרא דפסחים בפרק מקום שנהגו אוכלים בתאנים עד שיכלו פגי ביתוני
ביתוני רבי יהודה אומר כו':'''ביתוני''' - מקום:'''פגי''' - תאנים הן שלא נתבשלו:'''אהיני''' - הן כפניות והנך דטובינא כולם זכרים ה ~~~
ביתורא->ביתורה? הקשר:
~~~ ::איכא למימר מאי קשיא ליה בהאי קרא דקאמר להודיעך כו', ועוד דלעיל עסיק ביתורא
ביתורא ד- ([[בראשית מא ח]]): לְפַרְעֹה, ומדקאמר השתא דבר-אחר, משמע דקאי עליה, ועוד היכי יליף מהכא מ"ש שכל אומה כו', ועוד מ ~~~
ביתיא->ביתיה? הקשר:
~~~ כא די בירושלם ומלכא הוה יתיב על כורסי מלכותיה בבית מלכותא ומסתכל כל קבל תרע ביתיא
ביתיא ענת אסתר וכן אמרת רבון דעלמא לא תמסרנני ביד ערלא הדין ולא תעבד רעות המן רשיעא מני היכמא די עבד מן ושתי דשם טעם ע ~~~
בכבושן->בכבשן? הקשר:
~~~ מן הגלגל בכל ערי ישראל. לפי שלא היו לישראל עדיין ערים ברשותן אבל היו עסוקין בכבושן.
בכבושן ע"כ: <קטע סוף=תוי"ט ז/>===[[משנה זבחים יד ח|משנה ח]]===<קטע התחלה=תוי"ט ח/><b>והיא היתה נחלה</b>. [שנ ~~~
בכוונא->בכוונה? הקשר:
~~~ ן שנאמר ויאמר המלך זאת אומרת זה בני חהי ובנך המת וגו רב הונא כד הוה חמי סהדי בכוונא
בכוונא הוה חקר וכד הוה חמי הכן הוה מכוון רב הונא מיקל לדיינא דאמר מקבלין עליכון ~~~
בכוחל->בכחול? הקשר:
~~~ רושם תולדת כותב הוא. כיצד הרושם רשמים וצורות בכוחל
בכוחל ובששר וכיוצא בהן כדרך שהציירין רושמים הרי זה חייב משום כותב. וכן המוחק את הרשום לתקן הרי זה תולדת מוחק וחייב. ה ~~~
בכונוה->בכוונה? הקשר:
~~~ ה. אבל אז צריכין לשוב על כל מה שעעברנו על התורה. וזה על ידי שהצדיק מסלק מוחו בכונוה
בכונוה ומתנהג בפשטיות כדי להמשיך החסד הנ"ל שמקיים העולם הרחוקים מהתורה וכו' כנ"ל. ואחר כך על ידי השופר הוא התעורר ~~~
בכונם->בבונם? הקשר:
~~~ ב בכונם
בכונם משקה. אלא דניחא ליה לאוקמא בעשוי אף לאוכלים דהא כל כלי חרס תנן. וכיוצא בזה מצאתי בפרק י דשבת דף צ"ה אדאמר רבא ~~~
בכופיה->בכפיה? הקשר:
~~~ בא בר כהנא בשם רבי יוחנן הלכה כרבן שמעון בן גמליאל אתא עובדא קומי רבי ירמיה בכופיה
בכופיה וכפפו ואתייא דרב בשאין בו ודרבן שמעון בן גמליאל בשנולדו בו אמר ר' זעירא אתייא דרבן שמעון בן גמליאל כרבי מאיר הי ~~~
בכותהא->בכותחא? הקשר:
~~~ , כדקאמר התם הוא ואחר מצּטרפין להורגו כו', אבל בלא צירוף עד אחד פשיטא כביעתא בכותהא
בכותהא דאפילו עד כשר לא מהימן, וכל שכן האשה הארורה הזאת, כדגרסינן בקדושין פ' האומר (דף ס"ה) דפריו ותסברא עד אחד בהכחש ~~~
בכיותי->בכיתי? הקשר:
~~~ ספר רוב חליו ואנחותיו ואשחה כחו כאשר יפרש השוחה לשחות ומטתי פעול והטעם ממי בכיותי,
בכיותי על דרך ונשמה לא נשארה בי.ויש אומרים: כי אשחה תרגום ארחץ בארמית.===פסוק ח===עששה - מגזרת עש יאכלם.וטעם עיני – בעבור ~~~
בכיליו->בכיריו? הקשר:
~~~ דרך נפילה פטרה תורה. ונפל שמה שור או חמור. שור ולא שור בכיליו. חמור ולא חמור בכיליו.
בכיליו שהיה בדין מה אם בור נזקין שפטור מן המיתה חייב על הכלים. בור של עשרה טפחים שחייב על המיתה אינו דין שהיא חייב על ה ~~~
בכיליו->בכיריו? הקשר:
~~~ פילו נחבט בקרקעו פטור דרך נפילה פטרה תורה. ונפל שמה שור או חמור. שור ולא שור בכיליו.
בכיליו חמור ולא חמור בכיליו. ~~~
בכינא->בכינה? הקשר:
~~~ י מעים סימן יפה לו - שרובן של צדיקים מתים בחולי מעים, אמר לו אתורה ואמצוות קא בכינא.
בכינא תנו רבנן: מת פתאום זו מיתה חטופה, חלה יום אחד זו מיתה דחופה, ר"ח ב"ג אומר זו מיתת מגיפה, ב' ימים זו מיתה דחוי ~~~
בכינא->בכינה? הקשר:
~~~ וכה, הלא אני גרוע ממך דדין גרמא דעשיראה ביר? אמר ליה להאי שופרא דבלי בעפרא קא בכינא,
בכינא אמר ליה על דא ודאי קא בכית שפיר, ובכו תדוייהו, אדהכי והכי שאל אותוחביבין עליך יסורין? אמר ליה לא הן ולא שכרןדעד ~~~
בכינא->בכינה? הקשר:
~~~ שולחנות? אם משום בני, דין גרמא דעשיראה ביר ? אמר ליה, להאי שופרא דבלי בעפרא קא בכינא,
בכינא אמר ליה על דא ודאי קא בכית, ובכו תרוייהו אדר,כי והכי וכו' המאמר זה תמוה במה שגלייא ר' יוחנן זרוע ידו להביא נהורא. ~~~
בכיריא->בכיריה? הקשר:
~~~ ומא אמר שטף של גשמים רבנן אמרין ענני כבוד. ובהעטיף הצאן לא ישים ר' יוחנן אמר בכיריא
בכיריא דלבן וריש לקיש אמר לקישייא דלבן. ויפרוץ האיש מאד מאד נפרצה לו פרצה מעין דוגמת העולם הבא. ר' אבא בר כהנא אמר מאתן ~~~
בכיתא->בביתא? הקשר:
~~~ ומיתת דבורה מינקתה דרבקה ואתקברת מלרע לבית אל בשיפולי מישרא וקרא שמיה מישר בכיתא:
בכיתא <קטע סוף=לה ח/>'''[[מ"ג בראשית לה ט|ט]]''' <קטע התחלה=לה ט/>ואתגלי יי ליעקב עוד במיתוהי מפדן ארם ובריך יתיה:< ~~~
בכיתא->בביתא? הקשר:
~~~ לכא והמן הוו יתבין למשתי חמרא וקרתא דשושן מתערבלא בחדות עממין נוכראין ובקל בכיתא
בכיתא דעמא בית ישראל:<קטע סוף=ג טו/></text> <sha1>49c8ql8nxpebrxhs16rxodvyiwm3wgq</sha1> </revision> </page> <page> <title>מנשר שלטון צבא הגנה ליש ~~~
בכיתבי->בכתבי? הקשר:
~~~ כמובן שבשיטת לימוד זו עולות שאלות רבות אשר אין למצוא להם תשובות בכיתבי
בכיתבי הראשונים והאחרונים. הגישה הרווחת נוהגת שלא להיכנס לעובי הקורה בנושא ומסתפקת בבחינת כל בעיה לגופה. בד"כ הדבר ~~~
בכרכא->ברכא? הקשר:
~~~ ו להאיר על הארץ, ארשת שפתיו כי נעמו, כי מי הוא אשר לא יערב לבו לגשת אליו ולחבק בכרכא
בכרכא דכולה ביה פרי חדש אסף המזכיר אסיא דמגן וצנה שויא להציל לקוחים ממות הפילוסופיאה ~~~
בכרכתו->ברכתו? הקשר:
~~~ ל נתנתו וכרכתו כדרב חסדא''' - כלומר למה לי תרוייהו תיסגי בכרכתו
בכרכתו לחודיה דהא איכא מעשה ומשני כדרב חסדא דאמר תרוייהו בעינן דכרכתו אקראי בעלמא הוא דהוה:'''אזמניה ולא צר ביה''' - הזמ ~~~
בכתיבא->בכתיבה? הקשר:
~~~ ג מודה בכתיבא
בכתיבא אע"ג דלא אחזוק אע"כ דלא מיתוקמא אלא כר"א דס"ל ע"מ כרתי וכרשב"ג דאחזקו וכדכתיבנא א"כ מקשה שפיר ~~~
בכתיבא->בכתיבה? הקשר:
~~~ כ דפליגי בכתיבא
בכתיבא ולא אחזוק דלת"ק נמי מהני והיינו דקתני ואדם יוצא ידי חובתו משנה יתירא ~~~
בכתיבא->בכתיבה? הקשר:
~~~ ג דאמרינן התם דלענין אבות הטומאה דריש כלים משמע דלאו בכתיבא
בכתיבא תליא מילתא אלא מאי דמטמאין אדם וכלים קרי אב ואינך דלא מטמאין הוי תולדה מ"מ כיון דאשכחן בירושלמי דשילהי שקלי ~~~
בלאותיהן->בלהותיהן? הקשר:
~~~ קים בימות הגשמים אבל נותנין לה כלים של חמשים זוז בימות הגשמים והיא מתכסה בלאותיהן
בלאותיהן בימות החמה והשחקין שלה==הלכה י גמרא==אמר רבי מנא מנה וארבע ריטלין נותן לה בר נר ופתילה כוס וחבית וקדירה רבי יוסי ~~~
בלאותיהן->בלהותיהן? הקשר:
~~~ נמצאו הג' ששה דינרין ורביע דינר כסף. נותנין לה חדשים בימות הגשמים ולובשת בלאותיהן
בלאותיהן בימות החמה. והשחקים והם מותר הכסות הרי הן שלה כדי שתתכסה בהם בימי נדתה. ונותנין לה חגורה למתניה וכפה לראשה ומנע ~~~
בלאשצר->בלשצר? הקשר:
~~~ ר אשת בלטשצר יעצה אותו להביא את דניאל לפתור לו כתיבת המלאך, ביה בליליא קטיל בלאשצר
בלאשצר ([[דניאל ה ל|שם ל]])). פרס ומדי על ידי אסתר, יון על ידי יהודית כנודע. אבל הגאולה העתידה במהרה בימינו בצאתנו מגלות אד ~~~
בלבבבך->בלבבך? הקשר:
~~~ . ציון היא דורש אין לה והוה לה ובא לציון גואל. רני עקרה לא ילדה והוה לה ואמרת בלבבבך
בלבבבך מי ילד לי את אלה:ועלה האיש ההוא. נתעלה בביתו נתעלה בחחצרו נתעלה בעירו נתעלה בכל ישראל וכל עלויו לא היה אלא (ב) מש ~~~
בלבבד->בלבד? הקשר:
~~~ ה בעולמו אלא אותו היום בלבבד,
בלבבד איני והא א"ר יהודה אמר רב י"ב שעות הוי היום שליש שעות ראשונות יושב הקב"ה ועוסק בתורה, שנית דן את כל העול ~~~
בלבולב->בלבולו? הקשר:
~~~ ר קטן היודע לנענע חייב בלבולב
בלבולב והיודע להתעטף חייב בציצית וכו' דוקא בקיום המצות שיש בהן מעשה חייב האב לחנך את בנו אבל מניעת האיסור אין בו מעשה ~~~
בלביכם->כלביכם? הקשר:
~~~ מהתורות תפלות ועל-ידי זה בודאי יערף כמטר לקחי תזל כטל שיתקימו ויכנסו דברי בלביכם
בלביכם כמטר וכטל. ותזכו לקים את התורה, כי עקר קיום התורה הוא על-ידי זה שעושין מתורות תפלות וכנ"ל, כי כל שירת האזינו נ ~~~
בלבכון->בלבכן? הקשר:
~~~ יה אמר לון ואתון גבי סבון והוא מצלי עליכון אתון גבי ר' יוחנן אמר לון מה דהוה בלבכון
בלבכון איעבד ליה יתעבוד ~~~
בלבנותם->כלבנותם? הקשר:
~~~ ן שאינן צבועין הנקראים חוטי לבן, מפני שאין אנו מצווים לצבען, ממילא נשארים בלבנותם.
בלבנותם ועכשיו שאין לנו תכלת, צריך ליקח ב' חוטי לבן במקום ב' חוטי תכלת, מפני שאין ציצית פחות מד' חוטין, שנאמר: "גדילים ת ~~~
בלווחין->בלוחין? הקשר:
~~~ '''כמרימי עול על לחייהם''' - כאדם הסובל ומסייע לבהמתו להרים עולה מעל צוארה בלווחין
בלווחין ובמקלות:'''ואט אליו אוכיל''' - הטיתי לכם כח להכיל את עבודת הפרך:'''מתני' ביצה קלה''' - כבר מפורש שזה ביצת תרנגולת שהי ~~~
בלווטין->בולוטין? הקשר:
~~~ :בראש חודש ישבו החבורות של זקנים, ושל בלווטין
בלווטין (גדולים), ושל תלמידים מן המנחה ולמעלה, עד שתשקע החמה. וצריך לומר בברכת היין: בורא פרי הגפן. ברוך אתה ה' אלקינו מלך ~~~
בלוישטיין->בלושטיין? הקשר:
~~~ לעיל. אונגוואר, כ''ח שבט, תרל''א לפ''ק. בפנינו עדים: שמעון אייזענשטיין. לוי בלוישטיין.
בלוישטיין יהודה הויכבערגער. ==סעיף ז== אם השעה דחוקה ואי אפשר להם לכתוב שטר עיסקא, יכולין להתנות כל הדברים הנזכרים לעיל בע ~~~
בלועיך->בלוטיך? הקשר:
~~~ ל שהוא כח המתאוה אשר הוא מושל בך, בין תבין את אשר לפניך שהוא השכל, ושמת סכין בלועיך
בלועיך אם בעל נפש אתה, רצה לומר כשתתבונן בזו, ושמת סכין בלועיך ~~~
בלועיך->בלוטיך? הקשר:
~~~ שהוא השכל, ושמת סכין בלועיך אם בעל נפש אתה, רצה לומר כשתתבונן בזו, ושמת סכין בלועיך
בלועיך מלאכול דברים האסורים אם בעל נפש אתה שאם אינך בעל נפש אין לפניך כלום שתצטרך להשמר מפניו. ולזה אמר שהאוכל על זה ה ~~~
בלועיך->בלוטיך? הקשר:
~~~ מיקל במקום חששא של איסור אם בעל שכל הוא. ועל דבר זה נאמר (משלי כג): ושמת סכין בלועיך
בלועיך אם בעל נפש אתה.ונדבר עתה על החטאים המצויים הנולדים מחברת בני האדם וקיבוצם, כגון הונאת דברים, הלבנת הפנים, הכשלת ~~~
בלועיך->בלוטיך? הקשר:
~~~ ומרתא יתירתא לא אמרינן ליה דעבר אדאורייתא ובין תבין את אשר לפניך ושמת סכין בלועיך
בלועיך אם בעל נפש אתה שלא להוציא לעז על מנהג הראשונים ואני רוצה ממך שיהא הכתב אצלך למשמרת עד שתראיהו לרבותינו וגאונינ ~~~
בלורוסית->בלרוסית? הקשר:
~~~ ו־Белорусский (בלורוסית)
בלורוסית , "רוסית לבנה" היא הבלארוסית.<br/ >לעתים האוקראינית והבלארוסית כונו Малороссийский (מאלורוסייסקי) ו־Бел ~~~
בליאותה->בריאותה? הקשר:
~~~ ב (ודייק טעמא) נוטלת בליאותה
בליאותה כמות שהן ולא משלם פחתייהו ומ"ה לא תני אם פחתו פחתו לו וליתא ~~~
בלייח->בלייה? הקשר:
~~~ ם במורה נבוכים, עם ביאור '''פתח השער''' מר' חיים בלייח.
בלייח *טוניס, תרס"ב, °8.*ראה גם ב[[שרי האלף השלם/שער כבוד ה']]146. ===תאג===לרס"ג. השווה '''תורה''' עם תרגום ערבי.147===חומש עם ~~~
בלייתא->בלייתה? הקשר:
~~~ א ורבינא חד אמר מדיחה בחמין וחד אמר מדיחה בצונן והילכתא אפי' בצונן ואי איכא בלייתא
בלייתא דפרסא לא צריך אלא מכפרה בבלייתא דפרסא ואינה צריכה הדחה פי' שחט בהמה ונמצא טרפה מדיחה לסכין אפי' בצונן או מקנח ב ~~~
בלילח->בלילת? הקשר:
~~~ )את טעם קדושתו ועבודתו גם חיא מרגשת( לכן לא יכבח בלילח
בלילח גרח,)וזאת חזקתח ~~~
בלילח->בלילת? הקשר:
~~~ ביער בלילח
בלילח לחדריכו ולחוציאו מן חשכת היער האיום אל דרך ישוב בניאדם חי׳ רבם בעיגיחם. אחבו אותו וברכוחו, וכל חגח אשר יצא מ ~~~
בליסטות->בליסטית? הקשר:
~~~ צאתיה (עליו) באיכה רבתי בפסוק נשים בציון ענו ולפי שחיילותיו שוללין לעצמן בליסטות
בליסטות קרי ליה ליסטים לגבי אחשורוש שהוא מקבץ נשים במלכות שלו כדרך המלכים בשלהם וקשה עלי לומר כן לפי שראיתי בבראשית רב ~~~
בליסטיס->בליסטס? הקשר:
~~~ בגניבה ובאבידה כאשר נתבאר במקומו אלא אם היה שם אונס, ולפיכך אמרו '''נגנבו''' בליסטיס
בליסטיס מזויין, עניינו שיצאו עליהם ליסטיס ~~~
בליסטריאות->בליסטראות? הקשר:
~~~ ( ובנית מצור ) על העיר . מביא אתה לה בליסטריאות.
בליסטריאות עד רדתה . אפילו בשבת.<noinclude>ראו גם: [[התורה והמצוה על דברים כ כ]] - פירוש מלבי"ם על הספרי.{{פרשן על פסוק|ספרי|דב ~~~
בליסתרא->בליסטרא? הקשר:
~~~ כי צורם מכרם. מה היה כחו של בן כוזיבוא בשעה שהיה יוצא למלחמה היה מקבל אבני בליסתרא
בליסתרא באחת מארכבותיו והיה זורקן ממנו והורגת כמה נפשות וכו', ונהרג בן כוזיבוא ~~~
בליעתא->בליעתה? הקשר:
~~~ כ אי סבירא לן דכלי מתכת אם חם מקצתה חם כולה מוליך נמי בליעתא
בליעתא בכולו לא הוי מהני מה שלא נשתמש שם מבחוץ מ"מ בלע צד שבחוץ ע"י הרתחה שמבפנים דבהגה"ה במיימוני בסוף הלכות פ ~~~
בלישכת->בלשכת? הקשר:
~~~ וי היה לו שם ויד בין שניהם כדכתיב בההוא ענינא יורו משפטיך ליעקב וגו' דהיינו בלישכת
בלישכת הגזית שהיה בחלקו של יהודה וישימו קטורה באפך וכליל וגו' היה בחלקו של בנימן דהיינו בהיכל שהיה שם הקטורת וכליל על ~~~
בלישכת->בלשכת? הקשר:
~~~ אמרת ולא יראו אלא נראין ולא נראין בולטין ויוצאין כשני דדי האשה ורבנן אמרין בלישכת
בלישכת דיר העצים היה הארון גנזו מעשה בכהן אחד בעל מום שהיה עומד ומפצל עצים בלשכת דיר העצים וראה את הריצפה שהיא משתנה מ ~~~
בלישכת->בלשכת? הקשר:
~~~ ד בלישכת
בלישכת הגזית, רק חוץ לירושלים, אינו חייב הזקן הממרה מיתה, ומיושב כפלות הכתובים. ודו"ק.ובאת אל הכהנים הלוים. מצוה בסנ ~~~
בלכתא->כלכתא? הקשר:
~~~ נ בלכתא
בלכתא כעין שעושין כו' כצ"ל. ונ"ב עיין לעיל בסוף הזורק:'''בא"ד''' בפנימי ושוב אינו יוצא כו' כצ"ל:'''בד"ה''' שתים ~~~
בלכתא->כלכתא? הקשר:
~~~ ''' אלא''' אמר רבא במעביר. וההוא דחבורה איירי בלכתא
בלכתא ומיתנא ואין ר"י יודע למה הוצרך להשמיענו ההיא דחבורה מה לי חבורה מה לי מעביר וכן לרבא דקאמר תרתי קתני אמאי תנ ~~~
בלכתא->כלכתא? הקשר:
~~~ ן שנתכוין לעשות חבורה''' - בתחלתו בשגגת שבת ונזכר עד שלא נעשית החבורה ולעולם בלכתא
בלכתא ומיתנא וכגון שנתכוין לעשות חבורה כו' דהאי משום זכירה הוא דמיפטר שהיה בידו להחזיר נמצא סופו זדון הא לא נזכר חיי ~~~
בלמינהו->בלמינו? הקשר:
~~~ (שם) דלא מיתסרי בני נח בחרישה וזריעה ולא אוקמינן חוקות שחקקתי לך כבר כלומר בלמינהו
בלמינהו דמעשה בראשית אלא דומיא דבהמתך לא תרביע מה בהמתך בהרבעה אף שדך בהרכבה וי"ל דסברא דמוקמינן למינהו בין בישראל ~~~
בלסמון->בלסמן? הקשר:
~~~ למלך שהיה מבקש לבנות פלטרין על הים ולא היה יודע היכן לבנותה ומצא צלוחית של בלסמון
בלסמון והלך וריחה ובנה עליה הה"ד כי הוא על ימים יסדה, באיזה זכות בזכות זה דור דורשיו:מי יעלה בהר ה' זה אברהם שנאמר בו ~~~
בלעותם->בלעתם? הקשר:
~~~ '''במזופפין''' - דכיון דישנים הם ונתבלעו בלעותם
בלעותם תו לא בלעי:'''כיון דטעון טעון''' - תו לא בלע:'''כשתמצא לומר''' - כשתדקדק ותדע מיצוי הדברים:'''מותר לערב שמרים''' - המוכ ~~~
בלעכין->בלעכן? הקשר:
~~~ שחיטה, וסכין שמפשיטין בו, כיון שאפשר להשתמש בסכין זה למאכל שנגמר, וכן טסים (בלעכין)
בלעכין שמניחים עליהם מצות, צריכין טבילה בלא ברכה. ודרייפוס — שלוש רגליים שמעמידין עליו את הקדרה — כיון שאין המאכל בע ~~~
בלשונתם->בלשנותם? הקשר:
~~~ ון החכם רבי יהודה פאס״י המכונה היו״ג מצאו בזמן ההוא מעוות בפי אנשים ונשחת בלשונתם.
בלשונתם ויחבר שני ספרים. מאירים כסנפירים, ספר בעלי הרפיון. וספר בעלי הכפל. נותני לשון למודים. פוקחי עינים עורות. ולשון ~~~
בלשצאר->בלשצר? הקשר:
~~~ ועוד שלחה לו שוטה טפש אם ביינך יצא לבך דע כי אני ושתי המלכה בתו של בלשצאר
בלשצאר בנו של נבוכדנאצר אותו שהיה מתקלס במלכים ורוזנים נעשו מאומה לפניו שכן הוא אומר והוא במלכים יתקלס ורוזנים משחק ~~~
בלשצאר->בלשצר? הקשר:
~~~ ועוד שלחה לו שוטה טפש אם ביינך יצא לבך דע כי אני ושתי המלכה בתו של בלשצאר
בלשצאר בנו של נבוכדנאצר אותו שהיה מתקלס במלכים ורוזנים נעשו מאומה לפניו שכן הוא אומר והוא במלכים יתקלס ורוזנים משחק ~~~
בלשצאר->בלשצר? הקשר:
~~~ פריצים וחללוה כיון שפרצו בה נעשו כחול נעקר מן העולם דכתיב ביה בליליא קטיל בלשצאר
בלשצאר מלכאה משתמש בכתר של תורה שהוא קיים לעולמים על אחת כמה וכמה וכן אמר רבי צדוק כאן שלא יעשה מהתורה עטרה ללמוד כדי ~~~
בלשצאר->בלשצר? הקשר:
~~~ ועלן ודבר בהם לשם שמים ואל תעשם עטרה להתגדל בהם ולא קרדום להיות עובד בו ומה בלשצאר
בלשצאר שנשתמש בכלי קדש שנעשו כלי חול שנאמר ובאו בה פריצים וחללוה כיון שפרצו בה נעשו כחול נעקר מן העולם דכתיב ביה בליל ~~~
במדוה->במדיה? הקשר:
~~~ ם וצרים. אין להם שקט ושלום. ונחת וחדוה. כי הדברים הטובים ברעים מעורבון החדוה במדוה.
במדוה והשמחה באנחה. והששון באידין. היודעים לא ימצאו חן בדעתם{{בעבודה}}[[קטגוריה:רבי אברהם אבן עזרא]]</text> <sha1>693f2bna4jf9bd ~~~
במדכר->במדבר? הקשר:
~~~ בא להורות ששלמי ציבור אין נאכלים אלא לזכרי כהונה, ור' עקיבא למד לה ממה שנאמר [במדכר
במדכר יח] בקודש הקדשים תאכלנו כל זכר (בכהנים) יאכל אותו, ובזה א"צ למה שנדחקו התוס' שם] [ועין במנחות דף פב ודף פג]. ולר' ~~~
במוברי->במברי? הקשר:
~~~ ל. ולכאורה קשה דתלה תניא בדלא תניא שדייק ומוכיח דאיירי במוברי
במוברי דאל"כ מאי אריא מכחישין כו' דלמא באמת איירי הרמב"ם באינן מכחישין זא"ז אלא כל א' מעיד מה שראה זה ראהו אוכל ~~~
במוחיהם->במותיהם? הקשר:
~~~ בלבוש של החכמה וחלוק של בינה, והכל כמוזכר שם. ענין זה במראה, יראה הפרצופים במוחיהם
במוחיהם עם הקו פנימיות שוה בכולם:</text> <sha1>kyttiu9ubiacbrihvsrbioiih6i2nm1</sha1> </revision> </page> <page> <title>קל"ח פתחי חכמה/פתח ל</title> <ns ~~~
במושובת->במושבת? הקשר:
~~~ יזם הנוח) מחמיר עוד יותר. המלחמה על מונופולין המסחר, הנהגת שיטת מכס ומסים במושובת,
במושובת וגם המלחמה בהברחת-סחורות, שהלכה ונתפשטה בכל מקום, – – דברים אלה בלבד הביאו בהכרח לידי התפתחות הזאת. לפיכך הו ~~~
במזקת->מבזקת? הקשר:
~~~ ק (שם) ומשמע דכל הני במזקת
במזקת בהן דרך הילוכה הוא דאי לאו הכי אינם ענין לרגל וכן כתב רש"י כל היזק דרך הילוך שלא בכוונה הוי תולדה דרגל דהיזקו ~~~
במחשבח->במחשבת? הקשר:
~~~ ולא במחשבח
במחשבח אחת יצאת ידי הובתך בזה, רק ככל שתכפול ותתמידלחשוב במחשבח ~~~
במחשבח->במחשבת? הקשר:
~~~ לחשוב במחשבח
במחשבח חזקח את עניני ~~~
במיניין->במניין? הקשר:
~~~ ן חנניה נמנו באושא שיהא אדם זן את בניו קטנים אמר ר' יוחנן יודעין אנו מי היה במיניין
במיניין עוקבא אתא לגבי רבי יוחנן אמר ליה עוקבא זון בניך אמר ליה מנן מרי אמר ליה עוקבא רשיעא זון בניך אמר רבי עולא מתנית ~~~
במיניין->במניין? הקשר:
~~~ מתני' עיגולי דבילה הגדולים מעלין את הקטנים במשקל וקטנים מעלין את הגדולים במיניין
במיניין הכא ר"א מחמיר ורבי יהושע מיקלאמר רבי יוחנן תניין אינון נמצאת אומר בידוע לא תעלה שאינו בידוע תעלה דברי ר' אלי ~~~
במכאם->במאכם? הקשר:
~~~ ת]], ואז על נהרות בבל ותפילת ערבית. מנהג ירושלים להתחיל בקריאת [[#שירת האזינו]] במכאם
במכאם חיג'אז המעורר לבכי, ואז להמשיך על נהרות בבל ותפילת ערבית.===קינות לפני ערבית==={{להשלים|פסקה=כן}}* '''דברי נביאים''' ה ~~~
במלחמ->במלחמת? הקשר:
~~~ תני מלחמת יהושע אסורה במלחמ
במלחמ יהושע מותרת מלחמת דוד מותרת במלחמ ~~~
במלחמ->במלחמת? הקשר:
~~~ תני מלחמת יהושע אסורה במלחמ יהושע מותרת מלחמת דוד מותרת במלחמ
במלחמ דוד אסורה מלחמת יהושע אסורה דכתיב כי החרם תחרימם במלחמת יהושע מותרת שהיא לשעה מלחמת דוד מותרת מה שהיה איתי הגי ~~~
במלפגה->במפלגה? הקשר:
~~~ סיסיות, הנגזרות מאחדותיות סוציאלית גמורה של המפלגה, הן מחויבות המציאות גם במלפגה
במלפגה שכולה מורכבת ממתנגדי אלכוהול הנלחמים לחוק הנזירות, ממש כמו במפלגה שכולה מורכבת מנשים הנלחמות לשווי זכויות; גם ~~~
במלתה->במלטה? הקשר:
~~~ מ היכא דחישב ביה בשיריים ולבונה במלתה
במלתה קיימא. אבל הכא דחישב ליה בלבונה. כמה דחישב ליה בכוליה מתיר דמי. ואף על גב דבעיקר הדין דהקטרה מפגלת ההקטרה. פליג ~~~
בממוו->במומו? הקשר:
~~~ ר השבת הגזלה הוא שיחזיר גוף הגזלה ממש בעין ואם אינה אצלו בעין שכבר עירב אותה בממוו
בממוו המותר הדין בזה לשלם דמיה. הוא שאמרו ז"ל (הגוזל קמא דף צה) גזל מריש ובנאו בבירה מקעקע כל הבירה כלה ומחזירו לבעל ~~~
במעהל->במעלה? הקשר:
~~~ ן ביותר צריכין ללמוד עמו כל השבוע עד שמסבירין לו זה הדבר ויש דבר חכמה שהגדול במעהל
במעהל מבין אותו היטב אבל איש הפשוט אי אפשר לו להבינו ואם נרצה להקדים לו הקדמות רבות ולסבב לו סיבובים רבים כדי שיבינו ~~~
במעהל->במעלה? הקשר:
~~~ ה. וזה כי הולך לפניכם ה' שמרמז על הגדולים במעהל
במעהל בחי' דרי מעלה שהוכלים ~~~
במעלגי->במעגלי? הקשר:
~~~ שתות, מי הבאר נאים לזה ולזה. נפשי ישובב בתורה תורת ה' תמימה משיבת נפש. ינחני במעלגי
במעלגי צדק במן ובבאר ובשלו ובענני כבוד לא שיש לו זכות אלא למען שמו. ד"א על מי מנוחות ינהלני ~~~
במצראי->במצרי? הקשר:
~~~ א לבנוי, כאינון יומין דשלח קודשא בריך הוא לאפקא לישראל, ואחזי אינון מכתשין במצראי,
במצראי ואלקי לון בגיניהון דישראל. תא חזי, מה בין פורקנא ~~~
במצראי->במצרי? הקשר:
~~~ ה גלגל דישלוט יוסף דרמיז לצדיק במצראי,
במצראי דאל"כ, לא הוו יכלי ישראל למיפק ממצרים, וכדאיתא בזוהר, ומשום הכי "ויקח משה את עצמות יוסף", למימר דבהכי יפ ~~~
במצראי->במצרי? הקשר:
~~~ ה. בענין דשליטו נוכראין ביוסף, הוה סבה דשלט הוא במצראי,
במצראי כי היכי דתהא תקומה לגלותא דישראל.<br />ומדינא הוה, דכיון דשבטייא גרמו דישלטון נוכראין ביוסף, דישלוט יוסף בהו ~~~
במצראי->במצרי? הקשר:
~~~ ואגרי מצראי במצראי
במצראי ויגיחון קרב גבר באחוהי וגבר בחברה קרי בקרי ומלכו במלכו:<קטע סוף=יט ב/>'''[[מ"ג ישעיהו יט ג|ג]]''' <קטע התחלה=י ~~~
במצראים->במצרים? הקשר:
~~~ . אז ימלא שחוק פינו. אז יאמרו בגוים, הרי אלו לעתיד לבא עשר שירות הם הראשונה במצראים
במצראים שנאמר השיר יהיה לכם כליל התקדש חג, שנייה שנאמרה על הים אז ישיר משה, שלישית שנאמר על הבאר שנאמר אז ישיר ישראל. ד' ~~~
במקעת->מבקעת? הקשר:
~~~ אבל ממשים דנרים סקדון או משום נזק וכיוצא בזה יש לן בידי הודו דבותי שזה מודה במקעת
במקעת וישבע שהרי סענו שהוא חייב לו מאה והודה לו שהוא חייב חמישים ומה לי נתחייב לו משום הלואה או משים פקדון ויכו' , ובה ~~~
במקעת->מבקעת? הקשר:
~~~ ואני מורה ונא שאם סענו מנה מלוה ומנה פקדון והודה באחד וכפר באחר אין זה מודה במקעת
במקעת המענה שהלואה ופקדון שתי טענות הן ויש בידי ראי' ע"ז וה"ה שקין בזה פקעת הודאה עכ"ל , (פ"ג הי"ד) , והנה לה ~~~
במקעת->מבקעת? הקשר:
~~~ ם דגם ב' טענות מעסרפות לחייב שבועה וחשיב סודה במקעת
במקעת אם הודה בטענח אחת לחייב שבועה על כפירת טענה האחרת א"כ גם הכא העדאת ~~~
במקעת->מבקעת? הקשר:
~~~ ע דחשיב הכחשה במקעת
במקעת העדות ובמלה כולה , ואת* שפיר קושית הגם' דססדי חוב המאוחרין , דהא הם הוכחשו בדו"ח , ואז דין דו"ח דין בפ"ע ול ~~~
במרבר->במדבר? הקשר:
~~~ ועם פירוש תולדות ארם לספרי במרבר
במרבר מרן משה רור אבהרם טרויש אשכבזיבעל מרכבת המשבה על המכילתא, והגהות ר"ע איגר מכת",ל ירושלים,תשלייב. ועל ספרי ~~~
במררס->במרס? הקשר:
~~~ כסת הסבלים שמניחין על כתפיהן מפני המוט מתטמאה במררס
במררס ומשמרת של יין אינה מתטמאה במדרס.<קטע סוף=ז דפוס/>===[[רמב"ם הלכות כלים כב ח|הלכה ח]]===<קטע התחלה=ח דפוס/>בגד ~~~
במשפהה->במשפחה? הקשר:
~~~ בעיר וב׳ במשפהה
במשפהה צריכים להשתדל ולבא אלי׳ וכל איש ישראל פשוטפטור ממנה. טעות גדולה טעית. כי הן אמת שצדיקים גדולים התקרבותם ~~~
בנאוף->בנוף? הקשר:
~~~ נו נדח, והוא כי אם נפש אחת תחטא בחמר האדומיי בשפיכות דמים או מפאת המזג הדמיי בנאוף,
בנאוף או הלבניי בעצלה תפיל תרדמה או השחוריי באיבה ושנאה ונקמה ויתר המדות המגונות הנמשכות אחרי המזגים, רצה הקדוש ברו ~~~