ביאור:בבלי סוטה דף כז
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
זרעים:
ברכות
מועד:
שבת
עירובין
פסחים
יומא
סוכה
ביצה
ראש השנה
תענית
מגילה
מועד קטן
חגיגה
נשים:
יבמות
כתובות
נדרים
נזיר
סוטה
גיטין
קידושין
נזיקין:
בבא קמא
בבא מציעא
בבא בתרא
סנהדרין
מכות
שבועות
ע"ז
הוריות
קדשים:
זבחים
מנחות
חולין
בכורות
ערכין
תמורה
כריתות
מעילה
תמיד
טהרות:
נידה
מסכת סוטה פרק: א ב ג ד ה ו ז ח ט
מסכת סוטה דף: ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח מט | [[סוטה {{{2}}} א|הדף המהדורה הרגילה]]
עמוד א (דלג לעמוד ב)
סוגיא: בת דומה
[עריכה]- אמר שמואל: ישא אדם דומָה (הערה: המלה דומה מופיעה בדף הבא בש"ס וילנא)
דף כ"ז עמוד א
[עריכה]- (הערה: הדף בש"ס וילנא מתחיל במילה "דומה", בהמשך לדף הקודם)
- ואל ישא בת דומה.
- שזו - באה מטיפה כשרה,
- וזו - באה מטיפה פסולה
- ור' קיצור של: רבי יוחנן אמר:
- ישא אדם בת דומה
- ואל ישא דומה
- שזו עומדת בחזקת כשרות
- וזו אינה עומדת בחזקת כשרות.
- מיתיבי
- נושא אדם דומה.
- אמר רבא:
- ותסברא: נושא לכתחלה?
- אלא: "'אם' נשא".
- תני נמי:
- בת דומה.
- והלכתא:
- ישא אדם בת דומה, ואל ישא דומה.
- דתני רב תחליפא בר מערבא, קמיה דר' קיצור של: רבי אבהו:
- אשה מזנה: בניה כשרין - רוב בעילות אחר הבעל.
- בעי רב עמרם:
- היתה פרוצה ביותר, מהו?
- אליבא דמ"ד ראשי תיבות: מאן דאמר - האיש שאמר.: אין אשה מתעברת אלא סמוך לווסתה - לא תיבעי לך:
- דלא ידע בה, ולא מנטר לה.
- כי תיבעי לך: אליבא דמ"ד ראשי תיבות: מאן דאמר - האיש שאמר.: אין אשה מתעברת אלא סמוך לטבילתה.
- מאי? כיון דידע בה - נטורי מנטר לה,
- או דלמא כיון דפרוצה ביותר - לא?
- תיקו.
סוגיא: קינאה של בית הדין (במקום הבעל)
[עריכה]- ואלו שב"ד ראשי תיבות: בית דין כו':
- ת"ר:
- "איש" -
- מה ת"ל ראשי תיבות: תלמוד לומר "איש, איש" -
- לרבות אשת חרש,
- ואשת שוטה,
- ואשת שעמום,
- ושהלך בעלה למדינת הים,
- ושהיה חבוש בבית האסורין.
- שב"ד ראשי תיבות: בית דין מקנין להן לפוסלן מכתובתן.
- יכול אף להשקותן?
- ת"ל ראשי תיבות: תלמוד לומר: "והביא האיש את אשתו" (במדבר ה)
- ר' קיצור של: רבי יוסי אומר:
- אף להשקותה,
- ולכשיצא בעלה מבית האסורין - ישקנה.
- במאי קא מיפלגי?
- רבנן סברי בעינן "וקינא", "והביא".
- ור' קיצור של: רבי יוסי סבר: לא בעינן "וקינא", "והביא".
- ת"ר:
- "אשר תשטה אשה תחת אישה" (במדבר ה) -
- להקיש איש לאשה, ואשה לאיש.
- למאי הלכתא?
- אמר רב ששת:
- כשם שאם הוא סומא - לא היה משקהּ דכתיב: "ונעלם מעיני אישה" (במדבר ה)
- כך היא, אם היתה סומא - לא היתה שותה.
- רב אשי אמר:
- כשם שחיגרת וגידמת לא היתה שותה דכתיב:
עמוד ב
- ..."והעמיד הכהן את האשה לפני ה', ונתן על כפיה" (במדבר ה)
- כך הוא אם היה חיגר או גידם - לא היה משקה.
- מר בר רב אשי אמר:
- כשם שאילמת לא היתה שותה דכתיב "ואמרה האשה אמן אמן" (במדבר ה)
- כך הוא אם היה אילם לא היה משקה:
הדרן עלך פרק ארוסה ושומרת יבם