ביאור:שיר השירים ז
בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
שיר השירים פרק א ב ג ד ה ו ז ח - רות פרק א ב ג ד - איכה פרק א ב ג ד ה - קהלת פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב - אסתר פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י (מהדורות נוספות של שיר השירים ז)
| "עֵינַיִךְ בְּרֵכוֹת בְּחֶשְׁבּוֹן" - שלט בשמורת 'נאות קדומים' |
" א שׁוּבִי שׁוּבִי הַשּׁוּלַמִּיתהירושלמית, שׁוּבִי שׁוּבִי וְנֶחֱזֶה בָּךְ. "
" מַה תֶּחֱזוּוהיא עונה לבנות ירושלים הרוקדות בקבוצות: למה תירצו לראות אותי בַּשּׁוּלַמִּית כִּמְחֹלַת הַמַּחֲנָיִםכאחת הרוקדת בין קבוצות המרקדות? אני ממהרת לדוד...? "
" ב מַההדוד רואה אותה באה אליו בריקוד ואומר: יָּפוּ פְעָמַיִךְכפות רגלייך בַּנְּעָלִים בַּת נָדִיבאת נראית כמו בת של אנשים חשובים, חַמּוּקֵיסיתרי, המקומות הניסתרים ב יְרֵכַיִךְ כְּמוֹ חֲלָאִיםתכשיטים מַעֲשֵׂה יְדֵי אָמָּן. ג שָׁרְרֵךְטבורך אַגַּןנראה כמו ספל גדול הַסַּהַרבצורת ירח אַלשלא יֶחְסַר הַמָּזֶג(בספל) מן המשקה המזוג לתוכו, בִּטְנֵךְ עֲרֵמַת חִטִּים סוּגָהגדורה, מוקפת בַּשּׁוֹשַׁנִּים. ד שְׁנֵיכמו שכבר אמר לעיל ד, ה שָׁדַיִךְ כִּשְׁנֵי עֳפָרִים תָּאֳמֵי צְבִיָּה. ה צַוָּארֵךְ כְּמִגְדַּל הַשֵּׁןהעשוי משן פיל (אולי הכוונה למגדל דוד שהוזכר לעיל ד, ד), עֵינַיִךְ בְּרֵכוֹתיפות כמו בריכות המים בְּחֶשְׁבּוֹןבעיר חשבון (הנמצאת ליד מידבא, בירדן של ימינו) עַלהנמצאות ליד אחד משערי העיר הנקרא: שַׁעַר בַּת רַבִּים, אַפֵּךְ כְּמִגְדַּלכמו הר (הדומה בצורתו למגדל) הַלְּבָנוֹן צוֹפֶה פְּנֵי דַמָּשֶׂק. ו רֹאשֵׁךְ עָלַיִךְ כַּכַּרְמֶליפה כמו הר הכרמל וְדַלַּתמקלעת שיער רֹאשֵׁךְ כָּאַרְגָּמָןכמו אריגת חוטים בצבע ארגמן, מֶלֶךְראשך הוא כמו מלך אָסוּרהקשור, המוקף בחוטים בָּרְהָטִיםבשערותייך. ז מַה יָּפִית וּמַה נָּעַמְתְּ, אַהֲבָה בַּתַּעֲנוּגִיםאת כולך מלאת אהבה ותענוגים. ח זֹאתהנה קוֹמָתֵךְגובה קומתך דָּמְתָה לְתָמָר וְשָׁדַיִךְ לְאַשְׁכֹּלוֹתלקבוצת פירות התמר
. ט אָמַרְתִּי: אֶעֱלֶה בְתָמָר, אֹחֲזָה בְּסַנְסִנָּיובענפי הפירות, וְיִהְיוּ נָא שָׁדַיִךְ כְּאֶשְׁכְּלוֹת הַגֶּפֶן וְרֵיחַ אַפֵּךְ כַּתַּפּוּחִיםואריח את ריח נשימתך שהוא כמו ריח התפוחים. י וְחִכֵּךְהפה שלך, נשיקותייך יהיה כְּיֵין הַטּוֹבטעימות כמו יין טוב, הוֹלֵךְזורם היין לְדוֹדִיאלי (הוא אומר בשמה) לְמֵישָׁרִיםללא מעצורים, דּוֹבֵבוגורם להתנועע ולדבר שִׂפְתֵי יְשֵׁנִיםאפילו לשפתיים של אנשים ישנים. "
" יא אֲנִיתשובתה לדוד: לְדוֹדִי וְעָלַי תְּשׁוּקָתוֹ. {ס}
יב לְכָה דוֹדִי, נֵצֵא הַשָּׂדֶה, נָלִינָה בַּכְּפָרִיםבין שיחי הכופר. יג נַשְׁכִּימָה לַכְּרָמִים נִרְאֶה אִםבדומה לכתוב לעיל ו, יא פָּרְחָה הַגֶּפֶן, פִּתַּח הַסְּמָדַרנפתחו הפרחים ההופכים לפרי, הֵנֵצוּ הָרִמּוֹנִים, שָׁם אֶתֵּן אֶת דֹּדַירגשות אהבתי לָךְ. יד הַדּוּדָאִיםצמחים שיש מסורת על כך שהם מעוררים אהבה (בראשית ל, יד)
דודא רפואי:נָתְנוּ רֵיחַ, וְעַל פְּתָחֵינוּפיתחי הסוכה בה הם נמצאים כָּל מְגָדִיםפירות מתוקים, חֲדָשִׁים גַּם יְשָׁנִיםוגם פירות שהבשילו ממזמן, דּוֹדִי צָפַנְתִּי לָךְוגם אני שמרתי והסתרתי לך משהו. "
ביאורי פסוקים
ודלת ראשך כארגמן מלך אסור ברהטים
"ודלת ראשך כארגמן מלך אסור ברהטים" (שיר השירים, ז', 6).
על פי הטעמים קוראים רוב המפרשים בהפסק אחרי הארגמן, ואולם תוכן הדברים מורה שצריך להיות שם מקף מחבר, כלומר - זה לא 'מלך אסור ברהטים', כמו שמפרש גם ר' נחמן מברסלב ב"לקוטי מוהר"ן" שלו, אלא - "ארגמן-מלך אסור ברהטים", כלומר - הבד האדום קשור לשלחי-המים או הכדים המלכותיים - וזה אכן דומה ל'דלת ראשה' של הנמענת כאן, שכנראה הייתה אסופה במעין קוקו, או סרט על המצח.
מקורות
על-פי מאמר של חגי הופר שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2009-02-22.
