קטגוריה:בראשית לא ל
ועתה הלך הלכת כי נכסף נכספתה לבית אביך למה גנבת את אלהי
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וְעַתָּה הָלֹךְ הָלַכְתָּ כִּי נִכְסֹף נִכְסַפְתָּה לְבֵית אָבִיךָ לָמָּה גָנַבְתָּ אֶת אֱלֹהָי.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וְעַתָּה֙ הָלֹ֣ךְ הָלַ֔כְתָּ כִּֽי־נִכְסֹ֥ף נִכְסַ֖פְתָּה לְבֵ֣ית אָבִ֑יךָ לָ֥מָּה גָנַ֖בְתָּ אֶת־אֱלֹהָֽי׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וְ/עַתָּה֙ הָלֹ֣ךְ הָלַ֔כְתָּ כִּֽי־נִכְסֹ֥ף נִכְסַ֖פְתָּה לְ/בֵ֣ית אָבִ֑י/ךָ לָ֥/מָּה גָנַ֖בְתָּ אֶת־אֱלֹהָֽ/י׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
אונקלוס: | וּכְעַן מֵיזָל אֲזַלְתָּא אֲרֵי חַמָּדָא חַמֵּידְתָּא לְבֵית אֲבוּךְ לְמָא נְסֵיבְתָּא יָת דַּחְלָתִי׃ |
ירושלמי (יונתן): | וּכְדוֹן מֵיזַל אָזֵילְתָּא אֲרוּם מִתְחַמְדָא חֲמֵידְתָא לְבֵיתֵיהּ דְאָבוּךְ לְמָא גְנַבְתָּ יַת צִילְמֵי טַעֲוָותִי: |
רש"י (כל הפרק)
אבן עזרא (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
(ל)" ועתה". מוסיף לאמר, הנה עתה שנזהרתי מה' שלא להרע עמך, לא אזכור עוד לומר לך שברחת או שגנבת את לבבי, רק אומר כי "הלך הלכת" ואקראהו בשם הליכה לא בשם בריחה, "כי נכסף נכספתה לבית אביך", ולא היה בריחה ממני רק הליכה אל מה שאליו, אמנם לפ"ז אשאלך שאלה אחרת, "למה גנבת את אלהי", הלא בבית אביך אין עובדים ע"ז, והתרפים הם תועבה בבית הזה, ולמה גנבת אותם, וע"כ שיש אתך גנבות אחרות, ויראת שיודע לי ע"י התרפים מה שגנבת מביתי, וע"כ לקחת אותם, כדי שלא אוכל לידע ע"י את החסר לי מכלי ביתי:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לא ל.
לָמָּה גָנַבְתָּ אֶת אֱלֹהָי?
יכול להיות שכוונתו היא: "הכיסופים לבית אביך הם רק תירוץ לעזיבה ולא הסיבה האמתית, כי אילו מפני כיסופים היית עוזב, לא היית לוקח את אלהי". (דוד אקסלרוד)
הָלֹךְ הָלַכְתָּ כִּי נִכְסֹף נִכְסַפְתָּה לְבֵית אָבִיךָ
(אילן סנדובסקי)
לבן בדבריו מוותר על הבריחה, וגם בצורה זאת מוותר על לקיחת המשפחה וגנבת הצאן, ומבין את רצונו של יעקב לשוב לבית אביו, הן יעקב כבר אמר לו: "שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי" (ביאור:בראשית ל כה).
לָמָּה גָנַבְתָּ אֶת אֱלֹהָי
לבן מונה מספר גנבות:
- "ותִַּגְנֹב אֶת לְבָבִי" (ביאור:בראשית לא כו) - שיקרת לי.
- "ותְַּנַהֵג, אֶת בְּנֹתַי, כִּשְׁבֻיוֹת, חָרֶב" (ביאור:בראשית לא כו)
- "ותִַּגְנֹב אֹתִי; וְלֹא הִגַּדְתָּ לִּי" (ביאור:בראשית לא כז) - שיקרת לי והחבאת את מעשיך.
- "לָמָּה גָנַבְתָּ אֶת אֱלֹהָי"
יעקב עונה לראשון ראשון ולשני שני:
- למה גנבת את בנותי, ולמה לא הגדת לי? - "כִּי אָמַרְתִּי, פֶּן תִּגְזֹל אֶת בְּנוֹתֶיךָ מֵעִמִּי" (ביאור:בראשית לא לא) פחדתי שאתה תגזול אותם ממני ולא תתן להן לבוא איתי.
- למה גנבת את אלוהי? - "עִם אֲשֶׁר תִּמְצָא אֶת אֱלֹהֶיךָ, לֹא יִחְיֶה נֶגֶד אַחֵינו הַּכֶּר לְךָ מָה עִמָּדִי, וְקַח לָךְ" (ביאור:בראשית לא לב) - חפש, אם תמצא תקח, והגנב יומת.
"אֱלֹהָי?" - לפסלוני תרפים עשויים מחומר גלם מסחרי הוא קורא "אֱלֹהָי?". הרי הוא מבין שהם כשלעצמם הם רק עפר ואפר. אולם אם אדם מאמץ את אלוהי חברו, אין בזה גנבה, להפך יש לו בזה כבוד, ולכן כאשר לבן הבין מה רחל עשתה הוא לא כעס והשאיר לה את פסלוניו.
חוקי גנבה, רכוש וירושה
חוקי חמורבי
מספר - 6 "אם איש גנב רכוש השייך לאלוה או היכל (ארמון או שליט) - יומת" – יעקב הודיע שהוא מקבל את החוק הזה והאדם שגנב יומת לפי החוק.
מספר - 1 "אם איש האשים אחר, בעבירה הנושאת עונש מוות, ואינו יכול להוכיח את טענתו - הוא יומת"
מספר - 184 "אם איש לא נתן נדוניה לבתו, ... יתנו לה נדוניה כחלקו של בן במטלטלין ברכוש בית אביה ...” [1]
לבן האשים את יעקב בגנבה משליט או מקדש, הגונב יומת, אבל אם ההאשמה היא אשמת שווא המאשים יומת. לבן שאל למה יעקב גנב את תרפיו, והשאלה אינה האשמה לכן אם יעקב ואנשיו לא גנבו לבן לא יומת. הזכות של לבן לחפש אינה ברורה, ואפילו עבד יוסף בקש רשות לחפש את הגביע בחפצי האחים, והחיפוש נעשה לאחר מתן אישור. יש חוקרים הטוענים שלרחל היתה זכות לקחת את התרפים, אלוהי הבית, כדי להראות בעלות על הצאן שהיה מגיע לה כנדוניה.
הצהרתו של לבן שיעקב גנב תרפים מבית שליט או מקדש היתה מהלומה ליעקב. לבן אמר לכל אנשי יעקב שיש בהם גנב שאינו מאמין ב "אלֹהֵי אֲבִיכֶם". וכך יעקב נעשה אויב לגנב שבגד באלוהיו. יעקב הבין שאלוהים אינו מגן על הגנב, כי לבן הגביל את ההגנה רק ליעקב, כדבריו: "הִשָּׁמֶר לְךָ מִדַּבֵּר עִם יַעֲקֹב מִטּוֹב עַד רָע" (ביאור:בראשית לא כט).
הבנים קיוו שהתרפים ימצאו, הגנב יומת, יעקב יומת איתו, הרכוש יוחזר לחרן. הבנים לא הבינו שאם התרפים לא ימצאו הם ולבן האשימו את יעקב לשווא, והם יהיו חייבים בעונש מוות. זאת היתה הדרך שלבן רצה להציל את יעקב מבניו, על ידי זה שהוא יעשה חיפוש ובכוונה לא ימצא.
הָלֹךְ הָלַכְתָּ כִּי נִכְסֹף נִכְסַפְתָּה לְבֵית אָבִיךָ
לבן למעשה מודה שהוא יודע שיעקב רצה לחזור לאביו, הן יעקב אמר לו "תְּנָה אֶת נָשַׁי וְאֶת יְלָדַי, אֲשֶׁר עָבַדְתִּי אֹתְךָ בָּהֵן וְאֵלֵכָה" (ביאור:בראשית ל כו). לבן לא הביע התנגדות שהבנות והילדים ואפילו הרכוש שיעקב יגדל לפי ההסכם בינהם יחזור לכנען עם יעקב, באומרו: "נָקְבָה שְׂכָרְךָ עָלַי וְאֶתֵּנָה" (ביאור:בראשית ל כח).
לכן אין כאן טענה של גנבת הרכוש או המשפחה. אולם פסלוני אלוהיו לא נכללו בהסכם עם יעקב והם נעלמו מביתו. והיה ידוע לכולם שיעקב אינו עובד לאלוהי לבן אלא לאלוהי אברהם ויצחק אביו.
איך לבן ידע שגנבו לו את התרפים?
- או שלבן חזר מהגז לביתו לקחת את צבאו ולארגן את הבית להעדרו ואז הוא שמע או ראה.
- או שהשליח אמר לו.
- או שהוא ניחש שלבטח מישהו גנב משהו, ובטענה כזו הוא יחפש וכבר ימצא.
- או שהוא ידע שרחל אוהבת את תרפיו ומאמינה שבזכותם היא קיבלה את יוסף, וסביר שהיא לקחה אותם.
מקורות
על-פי מאמר של דוד אקסלרוד שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-08-24.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
- ^ שינויים בהצגת החוק נעשו כדי להתאים לעניין רחל, כי בחוק הכתוב מדובר בפילגש, שאביה לא נתן אותה, ורק אחרי מות האב יתנו לה האחים.
דפים בקטגוריה "בראשית לא ל"
קטגוריה זו מכילה את 3 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 3 דפים.