קטגוריה:בראשית לז לא

<< | ספר בראשית • פרק ל"ז • פסוק ל"א | >>

נוסח המקרא

מהדורת הכתיב:

ויקחו את כתנת יוסף וישחטו שעיר עזים ויטבלו את הכתנת בדם

המהדורה המנוקדת:

וַיִּקְחוּ אֶת כְּתֹנֶת יוֹסֵף וַיִּשְׁחֲטוּ שְׂעִיר עִזִּים וַיִּטְבְּלוּ אֶת הַכֻּתֹּנֶת בַּדָּם.

המהדורה המוטעמת:

וַיִּקְח֖וּ אֶת־כְּתֹ֣נֶת יוֹסֵ֑ף וַֽיִּשְׁחֲטוּ֙ שְׂעִ֣יר עִזִּ֔ים וַיִּטְבְּל֥וּ אֶת־הַכֻּתֹּ֖נֶת בַּדָּֽם׃

המהדורה הדקדוקית:

וַ/יִּקְח֖וּ אֶת־כְּתֹ֣נֶת יוֹסֵ֑ף וַֽ/יִּשְׁחֲטוּ֙ שְׂעִ֣יר עִזִּ֔ים וַ/יִּטְבְּל֥וּ אֶת־הַ/כֻּתֹּ֖נֶת בַּ/דָּֽם׃

תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים

המהדורה המוטעמת מציגה את נוסח המקרא על פי המסורה. יתר מהדורות המקרא בוויקיטקסט מציגות את נוסח כתב יד לנינגרד (מהדורת וסטמינסטר). לפרטים מלאים ראו את ויקיטקסט:מקרא.

פרשנות

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

עריכה

תרגום

אונקלוס (תאג'):	וּנְסִיבוּ יָת כִּתּוּנָא דְּיוֹסֵף וּנְכַסוּ צְפִיר בַּר עִזֵּי וּטְבַלוּ יָת כִּתּוּנָא בִּדְמָא׃
ירושלמי (יונתן):	וּנְסָבוּ יַת פַּרְגוֹדָא דְיוֹסֵף וּנְכָסוּ צְפִיר בַּר עִיזֵי אֲרוּם אַדְמֵיהּ דָמֵי לִדְגַבְרָא וּטְבָלוּ יַת פַּרְגוֹדָא בְּאַדְמָא:

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"שעיר עזים" - דמו דומה לשל אדם

רש"י מנוקד ומעוצב

עריכה

• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •

שְׂעִיר עִזִּים – דָּמוֹ דּוֹמֶה לְשֶׁל אָדָם (בראשית רבה פד,יט).
הַכֻּתֹּנֶת – זֶה שְׁמָהּ. וּכְשֶׁהִיא דְבוּקָה לְתֵיבָה אַחֶרֶת, כְּגוֹן: "כְּתֹנֶת יוֹסֵף", "כְּתֹנֶת פַּסִים" (לעיל פסוק ג), "כְּתֹנֶת בַּד" (ויקרא טז,ד) – נָקוּד "כְּתֹנֶת".

פרשנות מודרנית:

ביאור ויקי

עריכה

בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לז לא.

ראו: תהליך מכירתו של יוסף לעבדות

ראו: שפיטת מכשפים

וַיִּטְבְּלוּ אֶת הַכֻּתֹּנֶת בַּדָּם

האחים רק טבלו את הכותונת בדם. לא נאמר שהם קרעו אותה לגזרים כסימן של ציפורנים וניבים.

התוכנית של האחים היתה מההתחלה להרוג את יוסף ולהגיד: "חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ" (ביאור:בראשית לז כ). עכשו שיוסף נמכר הם מפעילים תוכנית להסתיר את הפשע.

לאחים יש שתי מטרות:

להסתיר את העובדה שהם מכרו את יוסף לעבדות.
להטעות את יעקב שיוסף מת, ואין צורך לחפש אותו או להעניק לו ברכות ומתנות.

הַכֻּתֹּנֶת

האחים התשמשו בכותנת שיעקב נתן ליוסף, כאילו אומרים ליעקב -

אתה נתת לו כדי לרוממו, ולכן הוא ירד.
אתה נתת בה פסים של צבע, ולכן היא קיבלה כתמים של צבע.
כמו שיעקב קיבל אצל לבן את כל ה"עֲקֻדִּים נְקֻדִּים וּבְרֻדִּים" (ביאור:בראשית לא י), כך הוא קיבל את הכותנת עם נקודות וכתמים.

והכותונת עצמה גמרה את חיי הפאר שלה.

שְׂעִיר עִזִּים

חיה כשרה לקורבן. הם הקריבו את השעיר במקום יוסף.
כשם שהאיל הציל את יצחק בעקדתו, כך שעיר העיזים השתתף בעקדתו של יוסף והיה תחליף ליוסף.? בכל מקרה כשם שיצחק למד להאמין באלוהים כך גם יוסף ראה את גדולתו של אלוהים.