קטגוריה:בראשית לא נב
נוסח המקרא
עד הגל הזה ועדה המצבה אם אני לא אעבר אליך את הגל הזה ואם אתה לא תעבר אלי את הגל הזה ואת המצבה הזאת לרעה
עֵד הַגַּל הַזֶּה וְעֵדָה הַמַּצֵּבָה אִם אָנִי לֹא אֶעֱבֹר אֵלֶיךָ אֶת הַגַּל הַזֶּה וְאִם אַתָּה לֹא תַעֲבֹר אֵלַי אֶת הַגַּל הַזֶּה וְאֶת הַמַּצֵּבָה הַזֹּאת לְרָעָה.
עֵ֚ד הַגַּ֣ל הַזֶּ֔ה וְעֵדָ֖ה הַמַּצֵּבָ֑ה אִם־אָ֗נִי לֹֽא־אֶעֱבֹ֤ר אֵלֶ֙יךָ֙ אֶת־הַגַּ֣ל הַזֶּ֔ה וְאִם־אַ֠תָּ֠ה לֹא־תַעֲבֹ֨ר אֵלַ֜י אֶת־הַגַּ֥ל הַזֶּ֛ה וְאֶת־הַמַּצֵּבָ֥ה הַזֹּ֖את לְרָעָֽה׃
עֵ֚ד הַ/גַּ֣ל הַ/זֶּ֔ה וְ/עֵדָ֖ה הַ/מַּצֵּבָ֑ה אִם־אָ֗נִי לֹֽא־אֶֽעֱבֹ֤ר אֵלֶ֙י/ךָ֙ אֶת־הַ/גַּ֣ל הַ/זֶּ֔ה וְ/אִם־אַ֠תָּה לֹא־תַעֲבֹ֨ר אֵלַ֜/י אֶת־הַ/גַּ֥ל הַ/זֶּ֛ה וְ/אֶת־הַ/מַּצֵּבָ֥ה הַ/זֹּ֖את לְ/רָעָֽה׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
אונקלוס (תאג'): | סָהִיד דְּגוֹרָא הָדֵין וְסָהֲדָא קָמְתָא אִם אֲנָא לָא אֶעְבַּר לְוָתָךְ יָת דְּגוֹרָא הָדֵין וְאִם אַתְּ לָא תִּעְבַּר לְוָתִי יָת דְּגוֹרָא הָדֵין וְיָת קָמְתָא הָדָא לְבִישׁוּ׃ |
ירושלמי (יונתן): | סְהִיד אוֹגַר הָדֵין וּסְהִידָא קָמָא אִין אֲנָא לָא אֲעִיבַר לְוָתָךְ יַת אוֹגַר הָדֵין וְאִין אַנְתְּ לָא תְעִיבַר לְוָתִי יַת אוֹגַר הָדֵין וְיַת קָמָא הָדָא לְאַבְאָשָׁא: |
רש"י
"לרעה" - (ב"ר) לרעה אי אתה עובר אבל אתה עובר לפרקמטיא
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
לְרָעָה – לְרָעָה אִי אַתָּה עוֹבֵר, אֲבָל אַתָּה עוֹבֵר לִפְרַקְמַטְיָא (ב"ר שם).
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
וטעם לרעה — לעשות רע. ויש אומרים: לא תעבור אלי אתה להרע לי, גם אני כן.
כל אחד אמר: ישפוט בינינו אלהי אבותינו. ויעקב אמר על אלהי אברהם, ולבן אמר על אלהי נחור אבי אביו, שהיה עובד עבודת כוכבים; וכן העיד יהושע (יהושע כד, ב):רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
אם אני לא אעבור אליך. פי' אשר אני. והעברה זו לרעה כמו שמוכיח סוף הכתוב כי כן מצינו לשון העברה בענין מלחמה (ויקרא כו) וחרב לא תעבור בארצכם. והברית שכרתו שניהם הוא שלא יעבור זה בגבולו של זה כי הגלעד גבול לארץ ישראל כענין שכתוב (דברים לד) ויראהו ה' את כל הארץ את הגלעד עד דן, וזהו שאמר לרעה כלומר ע"מ להזיק זה לזה. וכן אמרו רז"ל לרעה אי אתה עובר אבל אתה עובר לפרקמטיא. ובלעם הרשע שהיה מזרע לבן ומחרן ארצה בני קדם עירו, התחיל לעבור על הברית הזה הוא שכתוב (דברים כג) ואשר שכר עליך את בלעם בן בעור וגו'. ואחריו כושן רשעתים, הוא שכתוב (שופטים ג) ויחר אף ה' בישראל וגו'. וע"ז הותר לדוד להלחם בו בהצותו את ארם נהרים וכתיב (שמואל ב ח) וישם דוד נציבים בארם.
ודע כי ארם נהרים הוא דמשק ונקרא ארם נהרים על שם שני נהרות שבו שנאמר (מ"ב ה) הלא טוב אמנה ופרפר נהרות דמשק, ועליו נאמר לאליהו, (מ"א יט) לך שוב לדרכך מדברה דמשק ומשחת את חזאל למלך על ארם.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לא נב.
ראה: נאום הסיכום של לבן
אָנִי לֹא אֶעֱבֹר אֵלֶיךָ אֶת הַגַּל הַזֶּה ... אַתָּה לֹא תַעֲבֹר אֵלַי אֶת הַגַּל הַזֶּה ... לְרָעָה
לטובה מותר לעבור
יפה לראות את הדיוק בדבריו של לבן.
במה מדובר?
מה הרעה עליה מדבר לבן?
לבן מדבר על הסכסוך בין בני-לבן ויעקב על חלוקת הרכוש של לבן.
תמצית הסיפור:
- לבן אמר: "הֲכִי אָחִי אַתָּה ועֲַבַדְתַּנִי חִנָּם; הַגִּידָה לִּי מַה מַּשְׂכֻּרְתֶּךָ" (ביאור:בראשית כט טו)
- יעקב בקש: "בְּיוֹם מָחָר, כִּי תָבוֹא עַל שְׂכָרִי לְפָנֶיךָ: כֹּל אֲשֶׁר אֵינֶנּו נָּקֹד וְטָלואּ בָּעִזִיּם וְחוםּ בַּכְּשָׂבִים גָּנובּ הואּ אִתִּי" (ביאור:בראשית ל לג)
- לבן ויעקב הפרידו את העדרים "ויַָּסַר בַּיּוֹם הַהואּ אֶת הַתְּיָשִׁים הָעֲקֻדִּים וְהַטְּלֻאִים, וְאֵת כָּל הָעִזִיּם הַנְּקֻדּוֹת וְהַטְּלֻאֹת, כֹּל אֲשֶׁר לָבָן בּוֹ וְכָל חוםּ בַּכְּשָׂבִים; ויִַּתֵּן בְּיַד בָּנָיו” (ביאור:בראשית ל לה)
- אחרי שש שנים בני לבן התחילו להתמרמר שצאנו של יעקב גדל בצורה מדהימה, ככתוב: "ויִַּפְרֹץ הָאִישׁ מְאֹד מְאֹד; ויְַהִי לוֹ צֹאן רַבּוֹת ושְּׁפָחוֹת ועֲַבָדִים וגְּמַלִּים וחֲַמֹרִים" (ביאור:בראשית ל מג). לבן שמע את בניו מדברים מאחורי גבו: "לָקַח יַעֲקֹב אֵת כָּל אֲשֶׁר לְאָבִינו;ּ ומֵּאֲשֶׁר לְאָבִינו עָּשָׂה אֵת כָּל הַכָּבֹד הַזֶהּ" (ביאור:בראשית לא א).
והנה יעקב ברח.
לבן רצה לוודא שהבנות הלכו עם יעקב מרצונן. לבן היה חייב לקחת את בניו כדי שבנוכחותם הוא יתן נדוניה לבנותיו, את כל הצאן שיעקב לקח, ואחר כך לחתום חוזה הפרדה ושלום.
הבנים של לבן, גיסיו של יעקב, שהכתוב קורא להם 'אחיו' באו ראו ושתקו. יעקב הביא אבן אחת. יעקב פקד על בני לבן להשתתף בהקמת הגל כעדות להסכמתם - "ויַֹּאמֶר יַעֲקֹב לְאֶחָיו לִקְטו אֲּבָנִים, ויִַּקְחו אֲּבָנִים ויַַּעֲשׂו גָּל" (ביאור:בראשית לא מו). לבן לא הביא אבן כי לא היה לו ויכוח עם יעקב. לבן לא רצה להרע ליעקב.
הסכם חלוקת רכוש
סיפור הסכם החלוקה הזה דומה לסכסוך בין אברהם ולוט. אברהם הציע ללוט: "הֲלֹא כָל הָאָרֶץ לְפָנֶיךָ, הִפָּרֶד נָא מֵעָלָי: אִם הַשְּׂמֹאל וְאֵימִנָה וְאִם הַיָּמִין וְאַשְׂמְאִילָה" (ביאור:בראשית יג ט). לבן ויעקב יחלקו את הארץ. יעקב קיבל את הדרום ולבן קיבל את הצפון. לבן אמר וכולם הסכימו: "עֵד הַגַּל הַזֶהּ וְעֵדָה הַמַּצֵבָה אִם אָנִי לֹא אֶעֱבֹר אֵלֶיךָ אֶת הַגַּל הַזֶהּ וְאִם אַתָּה לֹא תַעֲבֹר אֵלַי אֶת הַגַּל הַזֶהּ וְאֶת הַמַּצֵבָה הַזֹאּת לְרָעָה".
כלומר לבן אמר: -
- מה שיעקב קיבל זאת היא נדוניתן של בנותי ושכר עבודתו של יעקב.
- יעקב לא יכול לבוא ללבן או לבניו ולדרוש עוד.
- בני לבן לא יכולים לעבור לקחת רכוש מיעקב.
- כל אחד נמצא בצד שלו של הגל. מי שעדרו יעבור לצד השני אפשר יהיה לתפוס אותו ולהעניש אותו כי הוא משתמש באדמה, מים וצמחיה לא שלו. וכך מנע לבן סכסוכי רועים.
- יעקב מוותר על ירושתו באדמתו של לבן, ראה: ירושת יעקב באדמתו של לבן.
- יעקב מוותר על נדוניתה של רבקה.
- יעקב מוותר על בעלות על הצאן, ומסכים שזאת נדוניתן של נשותיו.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית לא נב"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.