ביאור:יחזקאל יב
בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח (מהדורות נוספות)
א
וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר:
ב
"בֶּן אָדָם, בְּתוֹךְ בֵּית הַמֶּרִי המרדנים, שמסרבים לקבל את הנבואה על כך שבקרוב כל יהודה תיגלה אַתָּה יֹשֵׁב. אֲשֶׁר עֵינַיִם לָהֶם לִרְאוֹת וְלֹא רָאוּ, אָזְנַיִם לָהֶם לִשְׁמֹעַ וְלֹא שָׁמֵעוּ, כִּי בֵּית מְרִי הֵם.
ג
וְאַתָּה בֶן אָדָם, עֲשֵׂה לְךָ כְּלֵי גוֹלָה כלים לקראת מסע לגלות, כגון מקל ותרמיל (ביטוי דומה גם בירמיהו מו יט) וּגְלֵה יוֹמָם לאור היום לְעֵינֵיהֶם, וְגָלִיתָ מִמְּקוֹמְךָ אֶל מָקוֹם אַחֵר למקום כלשהו (עדיין בתוך העיר), רק כדי להמחיש ולהדגיש שהגלות הולכת להיות ארוכה ותכלול את כל אנשי יהודה לְעֵינֵיהֶם - אוּלַי יִרְאוּ ישימו לב ויבינו כִּי בֵּית מְרִי הֵמָּה.
ד
וְהוֹצֵאתָ כֵלֶיךָ כִּכְלֵי גוֹלָה כפי שאדם המתכונן לגלות ארוכה מכין אותם יוֹמָם לְעֵינֵיהֶם, וְאַתָּה תֵּצֵא מחוץ לעיר בָעֶרֶב לְעֵינֵיהֶם כְּמוֹצָאֵי גּוֹלָה כפי שיוצאים לגלות הולכים.
ה
לְעֵינֵיהֶם חֲתָר חפור לְךָ בַקִּיר, וְהוֹצֵאתָ בּוֹ
להרחבה.
ו
לְעֵינֵיהֶם, עַל כָּתֵף תִּשָּׂא, בָּעֲלָטָה בחושך תוֹצִיא. פָּנֶיךָ תְכַסֶּה כאיש שמנסה לחמוק מבלי שיזהו אותו, וְלֹא תִרְאֶה פניך יכוסו לגמרי כך שלא תראה כלל אֶת הָאָרֶץ. כִּי מוֹפֵת דוגמה נְתַתִּיךָ לְבֵית יִשְׂרָאֵל".
ז
וָאַעַשׂ כֵּן כַּאֲשֶׁר צֻוֵּיתִי: כֵּלַי הוֹצֵאתִי כִּכְלֵי גוֹלָה יוֹמָם, וּבָעֶרֶב חָתַרְתִּי לִי בַקִּיר בְּיָד ללא כלי עבודה, כדי לא להרעיש - כמו שאדם שבורח היה עושה, בָּעֲלָטָה הוֹצֵאתִי, עַל כָּתֵף נָשָׂאתִי, לְעֵינֵיהֶם.
{פ}
ח
וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי בַּבֹּקֶר לֵאמֹר:
ט
"בֶּן אָדָם, הֲלֹא אָמְרוּ אֵלֶיךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, בֵּית הַמֶּרִי: 'מָה אַתָּה עֹשֶׂה'?
י
אֱמֹר אֲלֵיהֶם: כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהֹוִה: הַנָּשִׂיא המלך (והכוונה לצדקיהו) הַמַּשָּׂא עליו הנבואה הזאת (ואולי "הַמַּשָּׂא" רומז גם למשא הפיזי שהוזכר לעיל: "בָּעֲלָטָה הוֹצֵאתִי עַל כָּתֵף, נָשָׂאתִי לְעֵינֵיהֶם") הַזֶּה בִּירוּשָׁלַ͏ִם וְכָל ועל כל בֵּית יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֵמָּה בְתוֹכָם בתוך בני ירושלים.
יא
אֱמֹר: אֲנִי מוֹפֶתְכֶם הדוגמה בשבילכם (כמו לעיל, פסוק ו: "כִּי מוֹפֵת נְתַתִּיךָ לְבֵית יִשְׂרָאֵל"); כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי - כֵּן יֵעָשֶׂה לָהֶם ליושבי ירושלים: בַּגּוֹלָה, בַשְּׁבִי יֵלֵכוּ.
יב
וְהַנָּשִׂיא אֲשֶׁר בְּתוֹכָם אֶל כָּתֵף אפילו הוא, על כתפו ישא את משאו הדל יִשָּׂא בָּעֲלָטָה וְיֵצֵא. בַּקִּיר יַחְתְּרוּ לְהוֹצִיא בוֹ, פָּנָיו יְכַסֶּה, יַעַן אֲשֶׁר לֹא יִרְאֶה לַעַיִן הוּא שלא יראה את עיני אנשי הארץ שהוא משאיר מאחור בבריחתו אֶת הָאָרֶץ.
יג
וּפָרַשְׂתִּי אֶת רִשְׁתִּי עָלָיו, וְנִתְפַּשׂ בִּמְצוּדָתִי במלכודת שלי, דבר שצדים איתו, וְהֵבֵאתִי אֹתוֹ בָבֶלָה, אֶרֶץ כַּשְׂדִּים, וְאוֹתָהּ לֹא יִרְאֶה כי עיוורו את עיניו לפני שהוגלה לבבל ("וְאֶת עֵינֵי צִדְקִיָּהוּ עִוֵּר וַיַּאַסְרֵהוּ בַנְחֻשְׁתַּיִם וַיְבִאֵהוּ בָּבֶל" - מלכים ב כה ז) וְשָׁם יָמוּת.
יד
וְכֹל אֲשֶׁר סְבִיבֹתָיו, (עזרה) עֶזְרוֹ עוזריו (של צדקיהו) וְכָל אֲגַפָּיו מי שלצידו (כגון חייליו) אֱזָרֶה לְכָל רוּחַ, וְחֶרֶב אָרִיק אַחֲרֵיהֶם.
טו
וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה, בַּהֲפִיצִי אוֹתָם בַּגּוֹיִם וְזֵרִיתִי אוֹתָם בָּאֲרָצוֹת.
טז
וְהוֹתַרְתִּי מֵהֶם אַנְשֵׁי מִסְפָּר אנשים ספורים, מעטים מֵחֶרֶב הבודדים שינצלו מחרב מֵרָעָב וּמִדָּבֶר, לְמַעַן יְסַפְּרוּ אֶת כָּל תּוֹעֲבוֹתֵיהֶם חטאיהם (ועונשם) בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר בָּאוּ שָׁם, וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה".
{פ}
יז
וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר:
יח
"בֶּן אָדָם, לַחְמְךָ בְּרַעַשׁ תֹּאכֵל תעשה כאילו אתה אוכל אותו מתוך מתח וזעזוע, וּמֵימֶיךָ בְּרָגְזָה וּבִדְאָגָה תִּשְׁתֶּה.
יט
וְאָמַרְתָּ אֶל עַם הָאָרֶץ: כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה לְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלַ͏ִם אֶל שעל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל: לַחְמָם בִּדְאָגָה יֹאכֵלוּ, וּמֵימֵיהֶם בְּשִׁמָּמוֹן בתדהמה יִשְׁתּוּ, לְמַעַן תֵּשַׁם מתוך שתתרוקן אַרְצָהּ מִמְּלֹאָהּ מכל מה שבה, מעושרה מֵחֲמַס בגלל מעשי החמס של כָּל הַיֹּשְׁבִים בָּהּ.
כ
וְהֶעָרִים הַנּוֹשָׁבוֹת המיושבות תֶּחֱרַבְנָה, וְהָאָרֶץ שְׁמָמָה תִהְיֶה, וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה".
{פ}
כא
וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר:
כב
"בֶּן אָדָם, מָה הַמָּשָׁל הפתגם הנפוץ הַזֶּה לָכֶם עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר: 'יַאַרְכוּ הַיָּמִים הזמן יחלוף וְאָבַד כָּל חָזוֹן וכל הנבואות על חורבן ירושלים יחלפו'.
כג
לָכֵן אֱמֹר אֲלֵיהֶם, כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה: הִשְׁבַּתִּי אֶת הַמָּשָׁל הַזֶּה וְלֹא יִמְשְׁלוּ אֹתוֹ עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל, כִּי אִם דַּבֵּר אֲלֵיהֶם: 'קָרְבוּ יקרבו הַיָּמִים וּדְבַר ויחד איתם כָּל חָזוֹן'.
כד
כִּי כשתממש הנבואה לֹא יִהְיֶה עוֹד כָּל חֲזוֹן שָׁוְא נבואת שקר וּמִקְסַם חָלָק דברי קוסמים המשלבים דברי חלקות וחנופה, בְּתוֹךְ בֵּית יִשְׂרָאֵל.
כה
כִּי אֲנִי יְהוָה אֲדַבֵּר אֵת אֲשֶׁר אֲדַבֵּר דָּבָר וְיֵעָשֶׂה רק דברים שאכן מתקיימים. לֹא תִמָּשֵׁךְ עוֹד נבואותי לא תדחה יותר, כִּי בִימֵיכֶם בֵּית הַמֶּרִי אֲדַבֵּר דָּבָר - וַעֲשִׂיתִיו, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה".
{פ}
כו
וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר:
כז
"בֶּן אָדָם, הִנֵּה בֵית יִשְׂרָאֵל אֹמְרִים: הֶחָזוֹן אֲשֶׁר הוּא יחזקאל חֹזֶה לְיָמִים רַבִּים מיועד לעוד זמן רב, וּלְעִתִּים רְחוֹקוֹת לתקופה רחוקה הוּא נִבָּא.
כח
לָכֵן אֱמֹר אֲלֵיהֶם, כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה: לֹא תִמָּשֵׁךְ עוֹד כָּל דְּבָרָי, אֲשֶׁר אֲדַבֵּר דָּבָר - וְיֵעָשֶׂה, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה".
{ס}
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
הערות
- "הַנָּשִׂיא הַמַּשָּׂא" (פסוק י) - לשון נופל על לשון
- "וְהַנָּשִׂיא אֲשֶׁר בְּתוֹכָם... בָּעֲלָטָה וְיֵצֵא. בַּקִּיר יַחְתְּרוּ לְהוֹצִיא בוֹ" (יב) - אמנם לא נזכר במקרא שצדקיהו חתר בקיר, אבל מוזכר "וַיֵּצְאוּ מֵהָעִיר לַיְלָה, דֶּרֶךְ שַׁעַר בֵּין הַחֹמֹתַיִם אֲשֶׁר עַל גַּן הַמֶּלֶךְ" (ירמיהו נב ז) וראה הערה שם לגבי ההשערה שהם ברחו דרך נקבת חזקיהו.