ביאור:יחזקאל לח
בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח (מהדורות נוספות)
א
וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר:
ב
בֶּן אָדָם, שִׂים פָּנֶיךָ אֶל גּוֹג אֶרֶץ מארץ הַמָּגוֹג, נְשִׂיא רֹאשׁ המלך הבכיר (של מספר ממלכות) של מֶשֶׁךְ וְתֻבָל הממלכות משך ותובל, וְהִנָּבֵא עָלָיו.
ג
וְאָמַרְתָּ, כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה: הִנְנִי אֵלֶיךָ גּוֹג, נְשִׂיא רֹאשׁ מֶשֶׁךְ וְתֻבָל.
ד
וְשׁוֹבַבְתִּיךָ אפתה אותך וְנָתַתִּי חַחִים טבעת הנתפסת בלחי (או באף) של בהמה, כדי לקשור אותה בִּלְחָיֶיךָ, וְהוֹצֵאתִי אוֹתְךָ וְאֶת כָּל חֵילֶךָ, סוּסִים וּפָרָשִׁים לְבֻשֵׁי מִכְלוֹל בגדי פאר, כליל השלמות כֻּלָּם, קָהָל רָב צִנָּה וּמָגֵן מצויידים בסוגי מגנים שונים, תֹּפְשֵׂי חֲרָבוֹת כֻּלָּם.
ה
פָּרַס, כּוּשׁ וּפוּט אִתָּם עם המוזכרים בפסוק הקודם?? - כֻּלָּם מָגֵן וְכוֹבָע מצויידים במגן ובקסדה.
ו
גֹּמֶר עמים מצאצאיו של גומר בן יפת וְכָל אֲגַפֶּיהָ גדודיה הלוחמים לצידה, בֵּית תּוֹגַרְמָה צאצאי תוגרמה, בנו של גמר יַרְכְּתֵי שמקצוות צָפוֹן וְאֶת עם כָּל אֲגַפָּיו, עַמִּים רַבִּים אִתָּךְ יחד איתך (גוג) למלחמה.
ז
הִכֹּן וְהָכֵן לְךָ תכין את הציוד הדרוש לך למלחמה, אַתָּה וְכָל קְהָלֶךָ הַנִּקְהָלִים עָלֶיךָ איתך, וְהָיִיתָ לָהֶם לְמִשְׁמָר אתה תפקח עליהם.
ח
מִיָּמִים לאחר ימים רַבִּים תִּפָּקֵד תזומן לתפקיד, בְּאַחֲרִית הַשָּׁנִים תָּבוֹא אֶל אֶרֶץ מְשׁוֹבֶבֶת מֵחֶרֶב שהושבה מחרב, שהשתקמה מחורבן, מְקֻבֶּצֶת מֵעַמִּים רַבִּים מארצות רבות אליהם הוגלתה, עַל אל הָרֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הָיוּ לְחָרְבָּה חרבות תָּמִיד במשך זמן ארוך מאוד, וְהִיא אומת ישראל מֵעַמִּים הוּצָאָה, וְיָשְׁבוּ לָבֶטַח כֻּלָּם.
ט
וְעָלִיתָ כַּשֹּׁאָה תָבוֹא כאסון גדול שמגיע לפתע, כֶּעָנָן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ כמו ענן כבד היורד לכסות את הארץ (ערפל) תִּהְיֶה, אַתָּה וְכָל אֲגַפֶּיךָ, וְעַמִּים רַבִּים אוֹתָךְ איתך.
{ס}
| גוג ומגוג מתקיפים את ירושלים. איור בכתב יד טולוז מהמאה ה-13 |
י
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה: וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא בו "תִּפָּקֵד", תזומן לתקוף את ישראל, יַעֲלוּ דְבָרִים עַל לְבָבֶךָ, וְחָשַׁבְתָּ מַחֲשֶׁבֶת רָעָה.
יא
וְאָמַרְתָּ: "אֶעֱלֶה עַל אֶרֶץ פְּרָזוֹת ללא חומות, אָבוֹא הַשֹּׁקְטִים על היושבים בשלווה, יֹשְׁבֵי לָבֶטַח, כֻּלָּם יֹשְׁבִים בְּאֵין חוֹמָה וּבְרִיחַ, וּדְלָתַיִם אֵין לָהֶם".
יב
לִשְׁלֹל שָׁלָל וְלָבֹז בַּז, לְהָשִׁיב יָדְךָ להכות עַל חֳרָבוֹת נוֹשָׁבֹת ערים חרבות שיושבו (לאחר שישראל בנו אותם מחדש כשחזרו מהגלות) וְאֶל עַם מְאֻסָּף מקובץ מִגּוֹיִם, עֹשֶׂה מִקְנֶה וְקִנְיָן עם שצבר מקנה (בהמות) ורכוש, יֹשְׁבֵי עַל טַבּוּר מרכז הָאָרֶץ.
יג
שְׁבָא וּדְדָן, וְסֹחֲרֵי תַרְשִׁישׁ וכן סוחרים מארצות תרשיש - כולם יגיעו מתוך ציפייה לתבוסת ישראל, כך שהם יוכלו לסחור בשלל המלחמה, וְכָל כְּפִרֶיהָ התקיפים מבין הסוחרים, יֹאמְרוּ לְךָ: "הֲלִשְׁלֹל שָׁלָל אַתָּה בָא? הֲלָבֹז בַּז הִקְהַלְתָּ קְהָלֶךָ? לָשֵׂאת כֶּסֶף וְזָהָב? לָקַחַת מִקְנֶה וְקִנְיָן? לִשְׁלֹל שָׁלָל גָּדוֹל"?
{ס}
יד
לָכֵן הִנָּבֵא בֶן אָדָם, וְאָמַרְתָּ לְגוֹג, כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה: הֲלוֹא בַּיּוֹם הַהוּא, בְּשֶׁבֶת עַמִּי יִשְׂרָאֵל לָבֶטַח, תֵּדָע אז תבין את משמעות הדברים שישראל הוא "עַמִּי", ולכן אשמור עליו.
טו
וּבָאתָ מִמְּקוֹמְךָ, מִיַּרְכְּתֵי צָפוֹן - אַתָּה, וְעַמִּים רַבִּים אִתָּךְ, רֹכְבֵי סוּסִים כֻּלָּם, קָהָל גָּדוֹל וְחַיִל רָב.
טז
וְעָלִיתָ עַל עַמִּי יִשְׂרָאֵל, כֶּעָנָן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ, בְּאַחֲרִית הַיָּמִים תִּהְיֶה יארע הדבר, וַהֲבִאוֹתִיךָ עַל אַרְצִי, לְמַעַן דַּעַת הַגּוֹיִם אֹתִי בְּהִקָּדְשִׁי בְךָ במפלתך לְעֵינֵיהֶם, גּוֹג.
{ס}
יז
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה: הַאַתָּה הוּא אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי דיברתי עליו בְּיָמִים קַדְמוֹנִים בְּיַד עֲבָדַי, נְבִיאֵי יִשְׂרָאֵל, הַנִּבְּאִים בַּיָּמִים הָהֵם שָׁנִים מאז שנים רבות, לְהָבִיא אֹתְךָ עֲלֵיהֶם.
{ס}
יח
וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא, בְּיוֹם בּוֹא גוֹג עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה, תַּעֲלֶה חֲמָתִי בְּאַפִּי.
יט
וּבְקִנְאָתִי בְאֵשׁ עֶבְרָתִי כעסי דִּבַּרְתִּי, אִם לֹא בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה רַעַשׁ רעידת אדמה גָּדוֹל עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל.
כ
וְרָעֲשׁוּ מִפָּנַי דְּגֵי הַיָּם וְעוֹף הַשָּׁמַיִם וְחַיַּת הַשָּׂדֶה, וְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאֲדָמָה, וְכֹל הָאָדָם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה. וְנֶהֶרְסוּ הֶהָרִים, וְנָפְלוּ הַמַּדְרֵגוֹת מדרגות בנויות בהרים לצורך חקלאות (טרסות), וְכָל חוֹמָה לָאָרֶץ תִּפּוֹל.
כא
וְקָרָאתִי עָלָיו על גוג לְכָל הָרַי בכל ההרים שלי, בכל מקום חֶרֶב, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה. חֶרֶב אִישׁ בְּאָחִיו אנשי גוג יכו אחד בשני תִּהְיֶה.
כב
וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ אעניש אותו בְּדֶבֶר וּבְדָם, וְגֶשֶׁם שׁוֹטֵף וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ ברד, אֵשׁ וְגָפְרִית אַמְטִיר עָלָיו וְעַל אֲגַפָּיו, וְעַל עַמִּים רַבִּים אֲשֶׁר אִתּוֹ.
כג
וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים, וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה.
{ס}
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
הערות
- בספרו "משנה תורה" כתב הרמב"ם בנוגע למלחמת גוג ומגוג ולגאולה המשיחית לעתיד לבוא, שאין אדם צריך להתעסק בדברים הללו. למרות אזהרתו, ניסו רבים במהלך השנים לזהות את מלחמת גוג ומגוג עם אירועים ותהליכים היסטוריים וזיהו את גוג ומגוג בעיקר עם עמים וממלכות שאיימו על קיומו של עם ישראל. בין שהיו אלה אויבים מהעבר המקראי – כמו ”ביקש הקדוש ברוך הוא לעשות חזקיהו משיח וסנחריב גוג ומגוג”, או שזיהו את גוג ומגוג עם האימפריה הרומית, שהייתה המעצמה העולמית בימיהם.
