קטגוריה:בראשית לא מו
ויאמר יעקב לאחיו לקטו אבנים ויקחו אבנים ויעשו גל ויאכלו שם על הגל
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב לְאֶחָיו לִקְטוּ אֲבָנִים וַיִּקְחוּ אֲבָנִים וַיַּעֲשׂוּ גָל וַיֹּאכְלוּ שָׁם עַל הַגָּל.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֨אמֶר יַעֲקֹ֤ב לְאֶחָיו֙ לִקְט֣וּ אֲבָנִ֔ים וַיִּקְח֥וּ אֲבָנִ֖ים וַיַּֽעֲשׂוּ־גָ֑ל וַיֹּ֥אכְלוּ שָׁ֖ם עַל־הַגָּֽל׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֨אמֶר יַעֲקֹ֤ב לְ/אֶחָי/ו֙ לִקְט֣וּ אֲבָנִ֔ים וַ/יִּקְח֥וּ אֲבָנִ֖ים וַ/יַּֽעֲשׂוּ־גָ֑ל וַ/יֹּ֥אכְלוּ שָׁ֖ם עַל־הַ/גָּֽל׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וַאֲמַר יַעֲקֹב לַאֲחוֹהִי לְקוּטוּ אַבְנִין וּנְסִיבוּ אַבְנִין וַעֲבַדוּ דְּגוֹרָא וַאֲכַלוּ תַּמָּן עַל דְּגוֹרָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר יַעֲקב לִבְנוֹי דַהֲוָה קָרֵי לְהוֹם אָחוּי לְקוּטוּ אַבְנִין וְלַקִטוּ אַבְנִין וַעֲבָדוּ אוֹגַר וַאֲכָלוּ תַמָן עַל אוֹגְרָא: |
רש"י (כל הפרק)
אבן עזרא (כל הפרק)
רמב"ן (כל הפרק)
"ויאמר יעקב לאחיו" - לאחי לבן הנזכר אשר באו עמו כי לא רצה לאמר כן לחמיו שהיה נוהג בו כבוד וכן ויקרא לאחיו לאכל לחם לאחי לבן ולא קרא ללבן דרך כבוד כאלו הכל ברשותו והכל שלו ודומה להם ויאמר פרעה לאחיו מה מעשיכם (להלן מז ג) ורש"י פירש לאחיו של יעקב כי הבאים עם לבן אוהביו ורעיו הם ויתכן כי מה שאמר בלבן ויקח את אחיו עמו (לעיל פסוק כג) הם קרוביו בני משפחתו מזרע נחור אחי אברהם ועשה כן בעבור שלא ירצה להביא על יעקב אנשים נכרים שלא יריבו עמו בכח או יחמדו ויגזלו ויגנבו מאשר לו והנה אלה קרובים ליעקב כמו ללבן על כן יקראו אחים לשניהם ויש אומרים (פסיקתא זוטרתא לעיל כט ד) שאמר להם אחי דרך מוסר כמו שאמר לרועים (שם) אחי מאין אתם ובבראשית רבה (עד יג) אמרו ויאמר יעקב לאחיו אלו בניו שהיה קורא אותן בלשון כבוד אחיו אבל בויקרא לאחיו לאכל לחם לא פירש והנכון מה שכתבתי תחילה
"ויאכלו שם על הגל" - אכלו שם מעט לזכרון או שהוא דרך הבאים בברית לאכול שניהם מלחם אחד לאהבה ולחברה ואחרי בואם בשבועה ובברית זבח להם זבח ועשה להם כרה גדולה ויתכן כי טעם ויאכלו שם על הגל הזבח הנזכר למטה כי אמר להם לקטו אבנים ונעשה גל לאכול עליו ויהיה עד בבואנו בברית ואחרי כן אכלו עליו זבח וטעם ויאכלו לחם שעשה להם סעודה גדולה ללון עמו לא משתה בלבדמלבי"ם (כל הפרק)
השאלות
(מה – נג) למה היה צריך שני אותות גל ומצבה, למה העמיד יעקב את המצבה ובני לבן את הגל, שם יגר שהדותא אינו העתק של גל עד, שתרגום עד בארמית הוא סהדא ושהדותא הוא תרגום של עדות, לא למלת עד, ולמה אמר לבן הגל הזה עד ביני ובינך היום שהוא מיותר, ומה דייק במלת היום ואמר שנית ע"כ קרא שמו גלעד, הלא לבן קרא שם יגר שהדותא, ומ"ש והמצפה אשר אמר וכו' נלחצו בו המפרשים. מ"ש עוד ויאמר לבן הנה הגל הזה והנה המצבה וכו' לא ידענו מה רצה בדברי מותר האלה ולמה במ"ש אם אני לא אעבור אמר רק את הגל לבד, ואם אתה לא תעבור אמר את הגל ואת המצבה. ולמה לקח לעדות אלהי אברהם ואלהי נחור:
(מה – מו) "ויקח יעקב אבן". הנה כריתת ברית שיכרתו שני אנשים ברית בל ירע אחד לחברו, יהיה על אחד משני פנים. א] שלא ירע עמו בגלוי. ב] שלא יעשה לו רע בסתר, וכשמזמינים עדים על כריתת הברית, אם היה כריתת הברית שלא ירע לו בגלוי, יזמינו אנשים שיהיו עדי הברית, ואם היה הברית שלא יעשה לו רע בסתר, יזמינו לעד את ה' הצופה נסתרות, ואם יעשו אות וסימן שבו יזכרו העדים את הברית שנעשה לפניהם, אז אם היה הברית בפני אנשים על דברים שבגלוי, יקימו גל אבנים גדול שבו יזכרו העדים את הברית שנעשה לפניהם, ואם היה הברית לפני ה' היודע נסתרות על הדברים שבסתר, יקימו מצבה שהיתה קדושה בימים ההם, שבה יזכר ה' ויהיה לעד על הברית הנעשה. ויש הבדל בלשון בין עד ובין עדות, שעד שהוא שם התואר, ונופל על כל מי שהוא עד בדבר אף לפי שעה בעוד שיעיד על הדבר נקרא עד. אבל שם עדות הוא שם המפשט של העדות בעצמה, ונופל על העדות המתקיים ימים רבים (כמו עדות ה' נאמנה, ויקם עדות ביעקב). ועפ"ז נבא אל הבאור. הנה היה הבדל בין לבן ובין יעקב בכריתת הברית הזה בשני דברים. א] שיעקב התירא מלבן שלא יעשה עמו רע בגלוי, ולבן התירא מיעקב שלא יעשה רע לבנותיו בסתר, כמ"ש אם תענה את בנותי אין איש עמנו, וא"כ יעקב היה צריך להזמין את ה' היודע תעלומות לעד, כמ"ש אין איש עמנו, ראה אלהים עד ביני ובינך, וא"כ היה צריך להקים מצבה. וז"ש "ויקח יעקב אבן וירימה מצבה", ולבן שהתחייב א"ע שלא יעשה רע בגלוי, היה צריך להזמין אנשים לעדים והיה צריך להקים גל אבנים. וע"ז "ויאמר יעקב לאחיו" של לבן או לבני לבן, "לקטו אבנים ויעשו גל":
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
ראה - וַיִּקַּח יַעֲקֹב אָבֶן וַיְרִימֶהָ מַצֵּבָה
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב לְאֶחָיו לִקְטוּ אֲבָנִים
לְאֶחָיו
רש"י אומר: 'הם בניו [של יעקב] שהיו לו אחים נגשים אליו לצרה ולמלחמה'.
נאמר: "ויַֻּגַּד לְלָבָן בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי כִּי בָרַח יַעֲקֹב. ויִַּקַּח אֶת אֶחָיו עִמּוֹ ויִַּרְדֹּף אַחֲרָיו" ([[ביאור:בראשית לא כג]) ולא ברור אם אלו אחיו של לבן, או בניו של לבן שהיו אחיו של נשות יעקב, כלומר גיסיו.
יעקב אמר: "כִּי מִשַּׁשְׁתָּ אֶת כָּל כֵּלַי, מַה מָּצָאתָ מִכֹּל כְּלֵי בֵיתֶךָ, שִׂים כֹּה נֶגֶד אַחַי וְאַחֶיךָ; וְיוֹכִיחוּ בֵּין שְׁנֵינו"ּ (ביאור:בראשית לא לז). ואין ספק שליעקב וללבן לא היו אחים במפגש הזה, אלא מדובר בבניו של יעקב ולבן או בנכבדים במחנות של יעקב ולבן. וכך בהמשך נאמר: "ויִַּזְבַּח יַעֲקֹב זֶבַח בָּהָר, ויִַּקְרָא לְאֶחָיו לֶאֱכָל לָחֶם; ויַֹּאכְלו לֶּחֶם ויַָּלִינו בָּּהָר" (ביאור:בראשית לא נד) וברור שיעקב הזמין את לבן ובניו, "אֶחָיו" וגיסיו, ולא אכל רק עם ילדיו שלו בלי בני-לבן.
לִקְטוּ אֲבָנִים
יעקב הרים אבן אחת "ויִַּקַּח יַעֲקֹב אָבֶן ויְַרִימֶהָ מַצֵבָה" במקום ההוא. לאחיו הוא אמר ללקט, שזה ביטוי המתאים יותר לאבנים קטנות ורבות. לא יכול להיות "לְאֶחָיו" זה רק בניו של יעקב, כי אז לבן ומשפחתו לא משתתפים בבנית הגל ואינם מראים רצון להיות שותפים. האחים האלה הם בני-לבן (גיסים) של יעקב, והם לא ענו ולא סרבו. הם קיבלו את פקודת יעקב לעזור בהקמת הגל, וקיבלו את פקודת אביהם שרכוש מיעקב לא ילקח.
יעקב רצה שבני לבן ובניו, ונכבדי המחנות ישתתפו בעשיית הגל כסימן שהם מקבלים עליהם את ההסכם.
וַיַּעֲשׂוּ גָל
למצבה דרושה אבן אחת. כדי ליצור גל דרושים מספר של אבנים, לדוגמא: "וְאֵת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר לָקְחו מִּן הַיַּרְדֵּן הֵקִים יְהוֹשֻׁעַ, בַּגִּלְגָּל" (יהושע ד כ). ניתן להבין שגיסיו של יעקב הביאו מספר אבנים כל אחד, ושהיו ללבן יותר מבן אחד, כי מדובר ברבים.
וַיֹּאכְלוּ שָׁם, עַל הַגָּל
נאמר שאכלו "עַל הַגָּל". הכתוב נראה כאילו שהשתמשו בגל כשולחן, והמשטח העליון של הגל היה שטוח להניח עליו את האוכל. הרמב"ן מסביר "אכלו שם מעט לזכרון או שהוא דרך הבאים בברית לאכול שניהם מלחם אחד לאהבה ולחברה".
הטקס עצמו ודברי הנשבעים היה אחר כך ליד הגל, וכך נאמר "ויִַּזְבַּח יַעֲקֹב זֶבַח בָּהָר, ויִַּקְרָא לְאֶחָיו לֶאֱכָל לָחֶם; ויַֹּאכְלו לֶּחֶם ויַָּלִינוּ בָּהָר" (ביאור:בראשית לא נד), כלומר הזבח היה בהר ולא על הגל עצמו. ייתכן שאחרי בנית הגל, הם עשו טקס קטן של הכתרת הגל כעד, אכלו וברכו את הגל, נתנו לו שם ונשבעו, ואחר כך אכלו וישנו בהר ששם חיכה יעקב ללבן "וְיַעֲקֹב, תָּקַע אֶת אָהֳלוֹ בָּהָר" (ביאור:בראשית לא כה).
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית לא מו"
קטגוריה זו מכילה את 3 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 3 דפים.
