קטגוריה:בראשית לב לב
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: ויזרח לו השמש כאשר עבר את פנואל והוא צלע על ירכו
המהדורה המנוקדת: וַיִּזְרַח לוֹ הַשֶּׁמֶשׁ כַּאֲשֶׁר עָבַר אֶת פְּנוּאֵל וְהוּא צֹלֵעַ עַל יְרֵכוֹ.
פרשני המקרא
תרגום
אונקלוס (תאג'): | וּדְנַח לֵיהּ שִׁמְשָׁא כַּד עֲבַר יָת פְּנוּאֵל וְהוּא מַטְלַע עַל יִרְכֵּיהּ׃ |
ירושלמי (יונתן): | וּדְנַח לֵיהּ שִׁמְשָׁא קֳדָם זִמְנֵיהּ דְטָמַע בְּגִינֵיהּ קֳדָם זִמְנֵיהּ בְּמִיפְקֵיהּ מִבֵּירָא דְשָׁבַע כַּד עָבַר יַת פְּנוּאֵל וּשְׁרֵי לְטַיְילָא וְהוּא מַטְלַע עַל יַרְכֵיהּ: |
רש"י
"והוא צולע" - היה צולע כשזרחה השמש
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
וְהוּא צוֹלֵעַ – הָיָה צוֹלֵעַ כְּשֶׁזָּרְחָה הַשֶּׁמֶשׁ.
רשב"ם
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
ויזרח לו השמש. אמר ר' ברכיה: ולמי לא זרחה? אלא לו, לרפואתו, אבל לאחרים אורה. אמר ר' אחא: השמש מרפא ביעקב אבינו ומלהטת בעשו ואלופיו. אמר לו הקב"ה: את סימן לבניך; מה [את] השמש מרפא בך ומלהטת עשו ואלופיו, כך [בניך], השמש מרפא בהם ומלהטת אומות העולם. מרפא בהם דכתיב: "וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה"; ומלהטת אומות העולם, דכתיב: "כי הנה היום בא בוער כתנור והיו כל זדים וכל עשה רשעה קש ולהט אותם היום הבא".
והוא צולע על ירכו. ר' יהושע בן לוי סלק לרומי, וכיון דאתא לעכו נפק ר' חנינא לקדמותיה, אשכחיה מטלע על רגליה. אמר ליה: את דמי לסבך, והוא צולע על ירכו:
ראו גם
ויקי על הפסוק
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לב לב.
וְהוּא צֹלֵעַ עַל יְרֵכוֹ
יעקב נאבק עם המלאך עד עלות השחר, ואחרי שיחה קלה, המלאך ברך את יעקב ועזב. יעקב נפגע מהמאבק הממושך שבו כף ירכו נתקעה בכף ירכו של המלאך.
נראה שהצליעה עברה ליעקב לאחר הליכה, והיא לא מוזכרת יותר:
- נאמר שיעקב הלך לקראת עשו: "עָבַר לִפְנֵיהֶם; ויִַּשְׁתַּחו אַּרְצָה שֶׁבַע פְּעָמִים, עַד גִּשְׁתּוֹ עַד אָחִיו" (ביאור:בראשית לג ג). לא הוסיפו שיעקב צלע או היה בכאבים. גם עשו לא שואל אותו מה הצליעה הזאת שפגעה בך.
- גם כאשר יעקב מסביר "ואֲַנִי אֶתְנָהֲלָה לְאִטִּי, לְרֶגֶל הַמְּלָאכָה אֲשֶׁר לְפָנַי ולְּרֶגֶל הַיְלָדִים" (ביאור:בראשית לג יד), יעקב לא משתמש בצליעה כתרוץ לנוע לאט.
עָבַר אֶת פְּנוּאֵל
יעקב קרא למקום בו הוא נאבק עם המלאך "פְּנִיאֵל: כִּי רָאִיתִי אֱלֹהִים פָּנִים אֶל פָּנִים, ותִַּנָּצֵל נַפְשִׁי" (ביאור:בראשית לב לא), ומשם הוא יצא בהליכה צולעת לכיון משפחתו שעברה את היבוק. והנה בהמשך הוא עובר את פנואל. ניתן להסיק שפניאל קרובה לעיר פנואל, אבל העיר היתה קיימת כבר בזמן יעקב, ויש כאן נסיון להסביר את שמה ולהופכה לעיר השייכת לבני ישראל.
גדעון, משבט מנשה, בצפון כנען (שופטים ו טו), התקיף את "מִדְיָן ועֲַמָלֵק וְכָל בְּנֵי קֶדֶם" (שופטים ז יב). בני קדם היו בצפון, ככתוב: "ויִַּשָּׂא יַעֲקֹב, רַגְלָיו; ויֵַּלֶךְ, אַרְצָה בְנֵי קֶדֶם" ללבן (ביאור:בראשית כט א). לאחר הנצחון על מדין ועמלק, גדעון המשיך צפונה אחרי "זֶבַח וְצַלְמֻנָּע בַּקַּרְקֹר, ומַּחֲנֵיהֶם עִמָּם כַּחֲמֵשֶׁת עָשָׂר אֶלֶף כֹּל הַנּוֹתָרִים, מִכֹּל מַחֲנֵה בְנֵי קֶדֶם" (שופטים ח י). בדרכו מבקש גדעון עזרה באוכל מאנשי פנואל והם מסרבים. גדעון מזהיר את "אַנְשֵׁי פְנואֵּל, לֵאמֹר: בְּשׁובִּי בְשָׁלוֹם, אֶתֹּץ אֶת הַמִּגְדָּל הַזֶהּ" (שופטים ח ט), וכך לאחר תבוסת זבח וצלמנע, גדעון "וְאֶת מִגְדַּל פְּנואֵּל, נָתָץ" (שופטים ח יז).
העיר היתה בחורבנה עד שירבעם בנה את שכם ואת פנואל, ככתוב: "ויִַּבֶן יָרָבְעָם אֶת שְׁכֶם בְּהַר אֶפְרַיִם, ויֵַּשֶׁב בָּהּ; ויֵַּצֵא מִשָּׁם ויִַּבֶן אֶת פְּנואֵּל" (מלכים א יב כה).
- דף מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מפורט של הפסוק
- דפים באתר ויקיטקסט המקשרים לפסוק
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לב לב"
קטגוריה זו מכילה את 26 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 26 דפים.