ביאור:במדבר כז
בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
במדבר פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו (מהדורות נוספות של במדבר כז)
| בנות צלופחד, איור מתוך ספר משנת 1908 |
א
וַתִּקְרַבְנָה בְּנוֹת צְלָפְחָד בֶּן חֵפֶר בֶּן גִּלְעָד בֶּן מָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה לְמִשְׁפְּחֹת מְנַשֶּׁה בֶן יוֹסֵף, וְאֵלֶּה שְׁמוֹת בְּנֹתָיו: מַחְלָה, נֹעָה וְחָגְלָה, וּמִלְכָּה וְתִרְצָה.
ב
וַתַּעֲמֹדְנָה לִפְנֵי מֹשֶׁה וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְלִפְנֵי הַנְּשִׂיאִם וְכָל הָעֵדָה, פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, לֵאמֹר:
ג
"אָבִינוּ מֵת בַּמִּדְבָּר, וְהוּא לֹא הָיָה בְּתוֹךְ הָעֵדָה הַנּוֹעָדִים עַל שהתאספו לריב עם יְהוָה בַּעֲדַת קֹרַח, כִּי בְחֶטְאוֹ ככל אדם, ולא ניסה להחטיא אחרים מֵת, וּבָנִים לֹא הָיוּ לוֹ.
ד
לָמָּה יִגָּרַע שֵׁם אָבִינוּ מִתּוֹךְ מִשְׁפַּחְתּוֹ כִּי אֵין לוֹ בֵּן לרשת את חלקו? תְּנָה לָּנוּ אֲחֻזָּה בְּתוֹךְ בחלוקה שווה יחד עם אֲחֵי אָבִינוּ".
ה
וַיַּקְרֵב שאל את ה', כיוון שלא היה לזה תקדים מֹשֶׁה אֶת מִשְׁפָּטָן לִפְנֵי יְהוָה. {פ}
ו
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר:
ז
"כֵּן בְּנוֹת צְלָפְחָד דֹּבְרֹת, נָתֹן תִּתֵּן לָהֶם אֲחֻזַּת נַחֲלָה בְּתוֹךְ אֲחֵי אֲבִיהֶם, וְהַעֲבַרְתָּ אֶת נַחֲלַת אֲבִיהֶן לָהֶן.
ח
וְאֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תְּדַבֵּר לֵאמֹר: אִישׁ כִּי יָמוּת וּבֵן אֵין לוֹ, וְהַעֲבַרְתֶּם אֶת נַחֲלָתוֹ לְבִתּוֹ.
ט
וְאִם אֵין לוֹ בַּת, וּנְתַתֶּם אֶת נַחֲלָתוֹ לְאֶחָיו.
י
וְאִם אֵין לוֹ אַחִים, וּנְתַתֶּם אֶת נַחֲלָתוֹ לַאֲחֵי אָבִיו.
יא
וְאִם אֵין אַחִים לְאָבִיו, וּנְתַתֶּם אֶת נַחֲלָתוֹ לִשְׁאֵרוֹ הַקָּרֹב לקרוב אליו ביותר אֵלָיו מִמִּשְׁפַּחְתּוֹ וְיָרַשׁ אֹתָהּ", וְהָיְתָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְחֻקַּת מִשְׁפָּט, כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה. {פ}
| משה ממנה את יהושע, 'דמויות מהתנ"ך', 1728 |
יב
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה: "עֲלֵה אֶל הַר הָעֲבָרִים הַזֶּה, וּרְאֵה אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל.
יג
וְרָאִיתָה אֹתָהּ וְנֶאֱסַפְתָּ אֶל עַמֶּיךָ, גַּם אָתָּה, כַּאֲשֶׁר נֶאֱסַף לעיל כ,כד אַהֲרֹן אָחִיךָ.
יד
כַּאֲשֶׁר מפני ש מְרִיתֶם פִּי בְּמִדְבַּר צִן בִּמְרִיבַת הָעֵדָה לְהַקְדִּישֵׁנִי ולא רוממתם אותי בעיניהם (על ידי כך שהייתם מדברים אל הסלע והוא היה נותן מים) בַמַּיִם לְעֵינֵיהֶם, הֵם מֵי מְרִיבַת קָדֵשׁ מִדְבַּר צִן". {ס}
טו
וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶל יְהוָה לֵאמֹר כאן התפילה שמוזכרת בדברים ג,כג והעלייה להר שמוזכרת בדברים לד:
טז
"יִפְקֹד ימנה במקומי יְהוָה, אֱלֹהֵי הָרוּחֹת הנשמות לְכָל בָּשָׂר של כל אדם, אִישׁ עַל הָעֵדָה.
יז
אֲשֶׁר יֵצֵא לִפְנֵיהֶם ילך בראשם למלחמה וַאֲשֶׁר יָבֹא לִפְנֵיהֶם, וַאֲשֶׁר יוֹצִיאֵם מהמדבר וַאֲשֶׁר יְבִיאֵם לארץ ישראל, וְלֹא תִהְיֶה עֲדַת יְהוָה כַּצֹּאן אֲשֶׁר אֵין לָהֶם רֹעֶה".
יח
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה: "קַח לְךָ אֶת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן, אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ יש בו כוחות רוחניים, וְסָמַכְתָּ אֶת יָדְךָ עָלָיו.
יט
וְהַעֲמַדְתָּ אֹתוֹ לִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְלִפְנֵי כָּל הָעֵדָה, וְצִוִּיתָה אֹתוֹ לְעֵינֵיהֶם.
כ
וְנָתַתָּה מֵהוֹדְךָ ותחלוק לו כבוד מלכות משלך עָלָיו, לְמַעַן יִשְׁמְעוּ יקשיבו להוראות ממנו כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל.
כא
וְלִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן יַעֲמֹד, וְשָׁאַל לוֹ בְּמִשְׁפַּט הָאוּרִים לִפְנֵי יְהוָה. עַל פִּיו יֵצְאוּ וְעַל פִּיו יָבֹאוּ, הוּא וְכָל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אִתּוֹ, וְכָל הָעֵדָה".
כב
וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֹתוֹ, וַיִּקַּח אֶת יְהוֹשֻׁעַ, וַיַּעֲמִדֵהוּ לִפְנֵי אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְלִפְנֵי כָּל הָעֵדָה.
כג
וַיִּסְמֹךְ אֶת יָדָיו עָלָיו וַיְצַוֵּהוּ, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה בְּיַד מֹשֶׁה. {פ}
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
הערות
- בנות צלופחד מוזכרות גם בפרק הקודם בפסוק לג, וכן בבמדבר לו, וביהושע יז, ג. ראה גם את הערך "בנות צלופחד" בוויקיפדיה.
- שמותיהן של בנות צלופחד מופיעות בהמשך על מפת הארץ: נעה, חגלה ותרצה הופכות לשמות חבלי ארץ, ותרצה היתה לעיר בירה של ממלכת ישראל לתקופה מסויימת. יש שמצאו הסבר אטימולוגי לשמות בנות צלופחד, המייחס לשמותיהן תנועה: 'מחלה' מלשון מחול, 'נועה' מלשון תנועה, 'חגלה' מחוג וגילה, 'מלכה' אולי מלשון הליכה, 'תרצה' אולי מלשון ריצה. (ר' בפירוש הרוקח על התורה, מהדורת קלוגמאנן, במדבר כו, לג, עמ' קיג) ואכן בנות אלו הצליחו לגרום לשינוי משמעותי במעמד הנשים.
