קטגוריה:בראשית לה א
נוסח המקרא
מהדורת הכתיב: ויאמר אלהים אל יעקב קום עלה בית אל ושב שם ועשה שם מזבח לאל הנראה אליך בברחך מפני עשו אחיך
המהדורה המנוקדת: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל יַעֲקֹב קוּם עֲלֵה בֵית אֵל וְשֶׁב שָׁם וַעֲשֵׂה שָׁם מִזְבֵּחַ לָאֵל הַנִּרְאֶה אֵלֶיךָ בְּבָרְחֲךָ מִפְּנֵי עֵשָׂו אָחִיךָ.
וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶֽל־יַעֲקֹ֔ב ק֛וּם עֲלֵ֥ה בֵֽית־אֵ֖ל וְשֶׁב־שָׁ֑ם וַעֲשֵׂה־שָׁ֣ם מִזְבֵּ֔חַ לָאֵל֙ הַנִּרְאֶ֣ה אֵלֶ֔יךָ בְּבׇ֨רְחֲךָ֔ מִפְּנֵ֖י עֵשָׂ֥ו אָחִֽיךָ׃
וַ/יֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶֽל־יַעֲקֹ֔ב ק֛וּם עֲלֵ֥ה בֵֽית־אֵ֖ל וְ/שֶׁב־שָׁ֑ם וַ/עֲשֵׂה־שָׁ֣ם מִזְבֵּ֔חַ לָ/אֵל֙ הַ/נִּרְאֶ֣ה אֵלֶ֔י/ךָ בְּ/בָרְחֲ/ךָ֔ מִ/פְּנֵ֖י עֵשָׂ֥ו אָחִֽי/ךָ׃
פרשני המקרא
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וַאֲמַר יְיָ לְיַעֲקֹב קוּם סַק לְבֵית אֵל וְתִיב תַּמָּן וַעֲבֵיד תַּמָּן מַדְבַּח לְאֵל דְּאִתְגְּלִי לָךְ בְּמִעְרְקָךְ מִן קֳדָם עֵשָׂו אֲחוּךְ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר יְיָ לְיַעֲקב קוּם סוּק לְבֵית אֵל וְתִיב תַּמָן וְעָבַד תַּמָן מַדְבְּחָא לֶאֱלָהָא דְאִיתְגְלֵי לָךְ בְּמֵעַרְקָךְ מִן קֳדָם עֵשָו אָחוּךְ: |
רש"י
מפרשי רש"י - לחץ על המילה "הראה" בצד שמאל להצגה
מפרשי רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רמב"ן
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
דון יצחק אברבנאל
• לפירוש "דון יצחק אברבנאל" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
או יאמר ״ושב שם״ ולא תשב כאן, כי שכיח היזק שם במקום הפרצה:
או ירמוז על זה הדרך: ״ושב שם״, פירושו, שם היה לך לשבת ולא במקום זה, כי אין ראוי לתת מרגוע לרגליך עד שמה ועשה מזבח וגו':ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
רבי עובדיה מברטנורא
• לפירוש "רבי עובדיה מברטנורא" על כל הפרק •
ראו גם
ויקי על הפסוק
ביאור ויקי
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית לה א.
וַעֲשֵׂה שָׁם מִזְבֵּחַ לָאֵל
הַנִּרְאֶה אֵלֶיךָ בְּבָרְחֲךָ מִפְּנֵי עֵשָׂו אָחִיךָ
אלוהים אומר ליעקב 'אתה ברחת'. לא נאמר שעשו רדף, כי למעשה עשו לא רדף. סביר שאלוהים היה גורם שיעקב יצא לחרן והכל היה נגמר בדיוק באותה צורה, גם אם יעקב לא היה גונב את ברכת עשו.
ניתן לראות בתנ"ך את הבדל בין 'ברח' 'לנס': פושע בורח, אדם חף מפשע נס. מכאן נובע שאלוהים הודיע ליעקב שהוא ברח בגלל שהוא פשע וגנב את ברכת אביו מעשו, ולכן יעקב חייב לכפר על פשעו, ולא יכול לכעוס על אחרים. כולם חטאו וכולם חייבים להשתתף בבנית המזבח לאלוהים.
מדוע אלוהים מדגיש "עֵשָׂו אָחִיךָ"? האם השם עשו היה נפוץ, או שליעקב היו אחים נוספים? ייתכן שאלוהים הדגיש ליעקב שעשו הוא אחיו, כי יעקב התעלם מעשו לגמרי ולא קיים את הבטחתו לבקר את עשו. ייתכן שבגלל זה יעקב שמר על קשר עם עשו, ואכן עשו ויעקב קברו ביחד את יצחק (ביאור:בראשית לה כט).
שרשרת הארועים
- אלוהים אמר: "וּשְׁמַרְתִּיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ, וַהֲשִׁבֹתִיךָ אֶל הָאֲדָמָה הַזֹּאת. כִּי לֹא אֶעֱזָבְךָ עַד אֲשֶׁר אִם עָשִׂיתִי אֵת אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי לָךְ" (ביאור:בראשית כח טו). הדגש הוא על המילה "עַד" – אז יהיה הסוף.
- סולם יעקב: "וַיִּדַּר יַעֲקֹב, נֶדֶר ... וַיִּקְרָא אֶת שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא, בֵּית-אֵל ... וְהָאֶבֶן הַזֹּאת, אֲשֶׁר שַׂמְתִּי מַצֵּבָה, יִהְיֶה בֵּית אֱלֹהִים" (ביאור:בראשית כח יט).
- יעקב שב לישראל: "וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל יַעֲקֹב: שׁוּב אֶל אֶרֶץ אֲבוֹתֶיךָ וּלְמוֹלַדְתֶּךָ וְאֶהְיֶה עִמָּךְ" (ביאור:בראשית לא ג).
- יעקב מתישב בשכם: "וַיִּקֶן אֶת חֶלְקַת הַשָּׂדֶה, אֲשֶׁר נָטָה שָׁם אָהֳלוֹ, מִיַּד בְּנֵי חֲמוֹר, אֲבִי שְׁכֶם, בְּמֵאָה קְשִׂיטָה. וַיַּצֶּב שָׁם מִזְבֵּחַ וַיִּקְרָא לוֹ אֵל אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל" (ביאור:בראשית לג כ).
- אלוהים מורה ליעקב להקים מזבח במקום שאלוהים נראה לו: "קוּם עֲלֵה בֵית אֵל וְשֶׁב שָׁם וַעֲשֵׂה שָׁם מִזְבֵּחַ לָאֵל"
- למה אלוהים חיכה, ולא דיבר עם יעקב עד אחרי סיפור דינה בשכם?
- אלוהים ניסה את יעקב לראות איך יעקב יפעל.
- אלוהים רצה את כיבוש שכם בידי בני יעקב כדי שאנשי כנען יפחדו מהם ולא יפריעו להם יותר, ככתוב: "חִתַּת אֱלֹהִים עַל הֶעָרִים אֲשֶׁר סְבִיבוֹתֵיהֶם, וְלֹא רָדְפוּ אַחֲרֵי בְּנֵי יַעֲקֹב" (ביאור:בראשית לה ה).
- יעקב עוד לא היה בשל לקיים את נדרו.
- אלוהים חיכה שרחל תכנס להריון. כאשר רחל ידעה שהיא בהריון, סביר שהיא לא רצתה ילדים נוספים והיתה מוכנה להפרד מתרפיה. אלוהים ידע שרחל תמות בזמן שהיא תלד את בנימין, ולכן הבטחת אלוהים לשמור על יעקב חייבת להפסק.
מה המטרה בבנית המזבח בבית-אל?
ייתכן שמטרת בנית המזבח היתה:
- כאשר יעקב קרא למקום בית אל, הוא לקח בעלות על העיר, והעניק לה תואר כבוד (ביאור:בראשית לה ז).
- סימון המקום עם מזבח מציין בעלות וכיבוש. אפילו עם יעקב עבר לאפרתה אף אדם לא יעיז לגעת במזבחו.
- זה היה הרגע שהבטחת אלוהים לשמור על יעקב עד שהוא ישוב למקום שאלוהים נראה לו, פקעה. מאז והלאה לאלוהים חשוב לשמור על הבנים של יעקב, בני ישראל, ולא על יעקב. ואכן הצרות של יעקב התחילו: רחל מתה, בנימין הוא ילד מיוחד, ראובן שכב עם בלהה פלגשו, יוסף הסתכסך עם אחיו ואביו, יוסף נטרף (לדעתו), רעב בכנען, שמעון נשבה, בנימין יורד למצרים, הוא יוצא מכנען ולא חוזר חי.
וְשֶׁב שָׁם
יעקב עשה את דברי אלוהים אבל יעקב לא קיים את פקודת אלוהים "וְשֶׁב שָׁם", כי מיד בהמשך כתוב: "וַיִּסְעוּ מִבֵּית אֵל" (ביאור:בראשית לה טז).
לא ברור למה יעקב לא מקפיד למלא את דברי אלוהים בדיוק. יעקב המשיך דרומה ל"אֶפְרָתָה" ומשם "לְמִגְדַּל-עֵדֶר" ומשם, סוף סוף יעקב הגיע ל"מַמְרֵא קִרְיַת הָאַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן" ליצחק אביו. כמובן אלוהים הבטיח "וְאֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לְאַבְרָהָם וּלְיִצְחָק לְךָ אֶתְּנֶנָּה" (ביאור:בראשית לה יב) כך שכל הארץ כלולה ב"וְשֶׁב שָׁם".
- דף מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מקראות גדולות על הפסוק
- ביאור מפורט של הפסוק
- דפים באתר ויקיטקסט המקשרים לפסוק
ויקי על הפרק
באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית לה א"
קטגוריה זו מכילה את 10 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 10 דפים.