ביאור:בראשית לה כו

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.

בראשית לה כו: "וּבְנֵי זִלְפָּה שִׁפְחַת לֵאָה גָּד וְאָשֵׁר אֵלֶּה בְּנֵי יַעֲקֹב אֲשֶׁר יֻלַּד לוֹ בְּפַדַּן אֲרָם."



ראו: וַיִּהְיוּ בְנֵי יַעֲקֹב, שְׁנֵים עָשָׂר

וּבְנֵי זִלְפָּה שִׁפְחַת לֵאָה גָּד וְאָשֵׁר[עריכה]

זלפה מוגדרת כשיפחת לאה, ולא כפילגש או אשת יעקב.

יעקב מקבל את בני זלפה כבניו, אבל הוריד אותה מלהיות אשתו למרות שהיא לא חטאה נגדו כמו בלהה. במידה מסיומת יעקב משחרר גם אותה לבניו, וכך עם בן נוסף יקח אותה, זה לא יהיה עלבון ליעקב.

אֵלֶּה בְּנֵי יַעֲקֹב אֲשֶׁר יֻלַּד לוֹ בְּפַדַּן אֲרָם[עריכה]

"אֵלֶּה בְּנֵי יַעֲקֹב אֲשֶׁר יֻלַּד לוֹ בְּפַדַּן אֲרָם", והרי בנימין נולד בכנען והוא נכלל ברשימה?
כנראה שמישהו לא היה מדויק כאן, או לא רצה להכנס לפרטים. אבל אם זה לא מדויק, וכולנו יודעים את זה, אז למה לחזור? פשוט את המילים "בְּפַדַּן אֲרָם" בסוף המשפט היה צריך להשמיט.

אם יש סיבה חשובה להדגיש שהבנים נולדו בפדן ארם, אז מה היא? הבעיה היא שבנימין לא נולד בפדן ארם אלא בדרך אפרתה ליד בית לחם. הדגש במשפט הוא להסתיר מבנימין את הקשר בין הולדתו לבין מות אימו. כאשר בנימין היה תינוק הוא לא ידע איך הוא נולד ומי טיפל בו. בצורה זאת בנימין חשב שאימו טיפלה בו זמן רב, שהוא יותר מבוגר מגילו האמיתי, שהוא לא אשם שאימו מתה בזמן לידתו, ושהוא מכובד כמו אחיו ולא שהוא כנעני.