קטגוריה:בראשית כא ב
ותהר ותלד שרה לאברהם בן לזקניו למועד אשר דבר אתו אלהים
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַתַּהַר וַתֵּלֶד שָׂרָה לְאַבְרָהָם בֵּן לִזְקֻנָיו לַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר אֹתוֹ אֱלֹהִים.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַתַּ֩הַר֩ וַתֵּ֨לֶד שָׂרָ֧ה לְאַבְרָהָ֛ם בֵּ֖ן לִזְקֻנָ֑יו לַמּוֹעֵ֕ד אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר אֹת֖וֹ אֱלֹהִֽים׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/תַּהַר֩ וַ/תֵּ֨לֶד שָׂרָ֧ה לְ/אַבְרָהָ֛ם בֵּ֖ן לִ/זְקֻנָ֑י/ו לַ/מּוֹעֵ֕ד אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר אֹת֖/וֹ אֱלֹהִֽים׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וְעַדִּיאַת וִילֵידַת שָׂרָה לְאַבְרָהָם בַּר לְסֵיבְתוֹהִי לְזִמְנָא דְּמַלֵיל יָתֵיהּ יְיָ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְאִיתְעַבָּרַת וִילֵידַת שָרָה לְאַבְרָהָם בַּר דְדָמֵי לֵיהּ לְסֵיבְתוּ לְזִימְנָא דְמַלֵיל יָתֵיהּ יְיָ: |
רש"י (כל הפרק)
"למועד אשר דבר אתו" - רבי יודן ורבי חמא רבי יודן אומר מלמד שנולד לט' חדשים שלא יאמרו מביתו של אבימלך הוא ורבי חמא אומר לז' חדשים
"למועד אשר דבר אתו" - דמליל יתיה את המועד אשר דבר וקבע כשאמר לו למועד אשוב אליך שרט לו שריטה בכותל ואמר לו כשתגיע חמה לשריטה זו בשנה אחרת תלד
"לזקניו" - שהיה זיו איקונין שלו דומה לורש"י מנוקד ומעוצב (כל הפרק)
לַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר אֹתוֹ – "דְּמַלֵיל יָתֵיהּ", אֶת הַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר וְקָבַע כְּשֶׁאָמַר לוֹ: "לַמּוֹעֵד אָשׁוּב אֵלֶיךָ" (לעיל יח,יד). שָׂרַט לוֹ שְׂרִיטָה בַכּוֹתֶל, אָמַר לוֹ: כְּשֶׁתַּגִּיעַ חַמָּה לִשְׂרִיטָה זוֹ בַּשָּׁנָה הָאַחֶרֶת – תֵּלֵד.
[לַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר – רַבִּי יוּדָן וְרַבִּי חָמָא, רַבִּי יוּדָן אוֹמֵר: מְלַמֵּד שֶׁנּוֹלַד לְתִשְׁעָה חֳדָשִׁים, שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ: מִבֵּיתוֹ שֶׁל אֲבִימֶלֶךְ הוּא. וְרַבִּי חָמָא אוֹמֵר: לְשִׁבְעָה חֳדָשִׁים.]
אבן עזרא (כל הפרק)
רבינו בחיי בן אשר (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
(ב) "ותהר". פסוק זה מפרש את הפסוק הקודם, מ"ש "וה' פקד את שרה כאשר אמר, כי ותהר ותלד שרה", ומ"ש "ויעש ה' לשרה כאשר דבר, כי היה למועד אשר דבר אותו אלהים, " וכן אמר במד' אני ה' דברתי ועשיתי היכן דבר למועד אשוב אליך, ועשיתי הה"ד ויעש ה' לשרה כאשר דבר, ואתיא כר"י (שם) וה' פקד את שרה כאשר אמר, מה שאמר לה הוא באמירה, ויעש ה' לשרה כאשר דבר, מה שדבר לה ע"י מלאך:
אור החיים (כל הפרק)
ותהר ותלד שרה לאברהם בן. אמר ותהר יתבאר על דרך אומרם ז"ל (ב"ר פנ"ג) בית מטרון לא היה לה, לזה מודיע כי היה נס גם בהריון. ואומרו לאברהם רמז בן זה לאברהם ולא ישמעאל לאברהם כי לא יקרא שמו בן אברהם דכתיב (כ"א י"ב) כי ביצחק יקרא לך זרע. והגם שמצינו שאמר הכתוב (ט"ז ט"ו) ותלד הגר לאברם בן, שם נקרא שמו אברם אבל אחר שנעקר שם אברם שלא יזכר עוד שם זה עליו אלא אברהם ישמעאל אין לו ליקרא בן אברהם. ואולי כי לזה הקורא לאברהם אברם עובר בעשה (ברכות יג) טעם הקפדתו יתברך כי כשיקרא לו אברם מיחס אליו ישמעאל לבן וה' אמר כי ביצחק יקרא לך זרע ואין זה אלא כשיעקר שם אברם, וטעם זה אינו ביעקב לזה הגם שנקרא ישראל אין קפידא שיקרא יעקב. ועיין מה שכתבתי בפסוק (לקמ' לה) לא יקרא וגו' ותמצא טעם אחר:
לזקניו טעם ההודעה גם אומרו לזקוניו ולא אמר לזקנתו, למה שכתבנו כי היה חסר בעת הלידה נפש מעולם העליון להוליד ולא היתה לו אלא מעלמא דנוקבא יכוין הכתוב כי ילדה אז וגם ילדה בו הכנת לידה אחרת לזקנה שנית של אברהם כי יש לך לדעת כי מן ההחלט הוא להשיג אדם בעולם הזה דבר חדש אם לא יקדים הכנת המקבל כידוע לחכמי אמת ואם לא היתה ליצחק אלא הנפש שמעלמא דנוקבא והיה חסר הכנת הקבלת נפש מעלמא דדכורא לא תועיל לו העקידה וזה הוא שדקדק לומר ותלד וגו' הודיע שילדה לב' זמני זקנתו הא' הוא עת לידתו והב' היא הכנה לעת זקנה אחרת של אברהם שהוא זמן העקידה. או ירמוז לזקוניו זקנתו וזקנת אשתו על דרך אומרו אחרי בלותי וגו' ואדוני זקן:ילקוט שמעוני (כל הפרק)
ותהר ותלד שרה, הקיש עיבורה ללידתה: מה עיבורה שלא בצער, אף לידתה שלא בצער. בן לזקניו, מלמד שהיה זיו איקונין שלו דומה לו.
למועד אשר דבר אותו אלהים. ר' יודן אמר: לתשעה חדשים נולד, שלא יהו אומרים: גרוף הוא מביתו של אבימלך. רבי חמא אמר: לשבעה שלמים שהם תשעה מקוטעים. רבי הונא בשם רבי חזקיה: בחצות היום נולד; נאמר כאן "מועד", ונאמר להלן "כבא השמש מועד צאתך ממצרים":
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כא ב.
וַתֵּלֶד שָׂרָה לְאַבְרָהָם בֵּן לִזְקֻנָיו
בֵּן לִזְקֻנָיו
"בן לזקוניו" – לפי המקובל "בן זקונים" הוא הבן האחרון כאשר האב הוא זקן, וזה מבטא קירבה ואהבה מיוחדת. ובאמת אברהם היה זקן כאשר יצחק נולד. הכתוב מדגיש רבות שיצחק הוא בנו של אברהם ושל שרה, עד כדי כך שמתעורר חשד בעניין שאולי יצחק היה בנו של אבימלך או תינוק מאומץ. עם זאת, בהמשך נאמר שנולדו לאברהם 6 בנים מקטורה (ביאור:בראשית כה ב), ולכן לא צריך לחשוד ביכולתו של אברהם להכניס את שרה להריון, ועל שרה נאמר שהיא הניקה את יצחק (ביאור:בראשית כה ז).
כך נאמר על היחסים בין יעקב ליוסף: "וְיִשְׂרָאֵל, אָהַב אֶת יוֹסֵף מִכָּל בָּנָיו כִּי בֶן זְקֻנִים הואּ לוֹ" (ביאור:בראשית לז ג). בנימין למעשה היה בן הזקונים ולא יוסף, אולם יעקב אהב את יוסף, בכורו מרחל האהובה, ובן זקונים לכל אחיו במשך שנים רבות, עד לידת בנימין.
יצחק גם היה הבן הבכור של אמו שרה, ובן זקונים לאביו אברהם. וגם אותו אברהם אהב כהצהרת אלוהים: "קַח נָא אֶת בִּנְךָ אֶת יְחִידְךָ אֲשֶׁר אָהַבְתָּ, אֶת יִצְחָק" (ביאור:בראשית כב ב).
לַמּוֹעֵד אֲשֶׁר דִּבֶּר אֹתוֹ אֱלֹהִים
"לַמּוֹעֵד" - זמן מסוים שנקבע מראש, אם כמאורע שנתי (כמו חג) או אירוע חד פעמי.
המילה רומזת על מועדים לשמחה, חג וששון, ואכן במחנה אברהם היתה שמחה גדולה מאוד שבמהלכה שרה שרה: "צְחֹק, עָשָׂה לִי אֱלֹהִים: כָּל הַשֹּׁמֵעַ, יִצְחַק לִי. מִי מִלֵּל לְאַבְרָהָם, הֵינִיקָה בָנִים שָׂרָה: כִּי יָלַדְתִּי בֵן לִזְקֻנָיו" (ביאור:בראשית כא ז).
אנחנו יודעים שעברה שנה כי נאמר שאברהם היה "בֶּן תִּשְׁעִים וָתֵשַׁע שָׁנָה: בְּהִמֹּלוֹ בְּשַׂר עָרְלָתוֹ" (ביאור:בראשית יז כד), והיה "בֶּן מְאַת שָׁנָה בְּהִוָלֶּד לוֹ אֵת יִצְחָק בְּנוֹ" (ביאור:בראשית כא ה). לא ברור כמה חודשים עברו, אבל הזמן המקסימלי יכול להיות 24 חודשים פלוס הזמן שלקח לאברהם להחלים מהמילה.
וַתַּהַר וַתֵּלֶד שָׂרָה
אלוהים כפה על שרה עקרות עד שאברהם ושרה היו מוכנים וכשרים לגדל את יצחק להאמין באדוני.
- אברהם היה חייב להתנתק ממשפחתו ותרבותו בחרן.
- אברהם היה חייב להתעשר ולראות שברכת אדוני מתקיימת בו והוא מצליח בכל דרכיו.
- אברהם היה חייב לנצח במלחמה ולהפך לנשיא מכובד בכנען.
- אברהם היה צריך להכיר ברגליו את הארץ המובטחת.
- אברהם היה חייב להתאמן על ישמעאל בגידול ילד ולהוכיח את כשרותו להיות אב לדוגמא.
- שרה הראתה נאמנות ומסירות לאברהם.
- שרה עברה חוויה מפחידה כאשר מלך גרר לקח אותה, והנה אמונתה באלוהים גברה לאחר הישועה המפתיעה שאלוהים העניק לה.
- כשם שכל הנשים בגרר נרפאו מעקרותן, כך גם שרה נרפאה.
לכן עכשיו הסתיימה העקרות של שרה והיא ילדה בן לאברהם שיקבל את ברכת אדוני.
מקורות
נלקח בחלקו מ-"ראש השנה: ישמעאל ילד לתרגול?" סנדובסקי - sendowski , אילן - ilan. [גרסה אלקטרונית]. אתר מאמרים. 11/08/2010 http://www.articles.co.il/article/77458
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "בראשית כא ב"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.