ביאור:יחזקאל טו

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י

א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח (מהדורות נוספות)

ישראל היא כמו גפן בר, שאין כל תועלת בה, אפילו בעץ ענפיה, ובמיוחד לאחר שנשרפה מעט

זמורה של גפן

א וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר: ב בֶּן אָדָם, מַה יִּהְיֶה במה נחשב עֵץ הַגֶּפֶן מִכָּל עֵץ, הַזְּמוֹרָה ובמה נחשב ענף עץ הגפן אֲשֶׁר הָיָה בַּעֲצֵי הַיָּעַר בין עצי היער, בטבע, גפן לא מבויתת ושאינה עושה פרי. ג הֲיֻקַּח מִמֶּנּוּ עֵץ לַעֲשׂוֹת לִמְלָאכָה להכין ממנו כלי עץ (ענפי הגפן רכים מדי)? אִם יִקְחוּ מִמֶּנּוּ יָתֵד וו לִתְלוֹת עָלָיו כָּל כֶּלִי? ד הִנֵּה לָאֵשׁ נִתַּן לְאָכְלָה אם ענף הגפן הושלך למדורה, אֵת שְׁנֵי קְצוֹתָיו אָכְלָה הָאֵשׁ, וְתוֹכוֹ נָחָר נחרך, נשרף במקצת - הֲיִצְלַח לִמְלָאכָה? ה הִנֵּה בִּהְיוֹתוֹ תָמִים אפילו כשהוא שלם לֹא יֵעָשֶׂה לִמְלָאכָה, אַף כִּי כל שכן לאחר ש- אֵשׁ אֲכָלַתְהוּ וַיֵּחָר - וְנַעֲשָׂה עוֹד האם יעשה לִמְלָאכָה? {ס}

ו לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה: כַּאֲשֶׁר כמו עץ הגפן שלא ראוי למלאכת עץ עֵץ הַגֶּפֶן בְּעֵץ הַיַּעַר אֲשֶׁר נְתַתִּיו לָאֵשׁ לְאָכְלָה - כֵּן נָתַתִּי כך גם אעשה לאנשי ירושלים שאין להם זכויות אֶת יֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלָ͏ִם. ז וְנָתַתִּי אֶת פָּנַי כעסי (אעניש אותם) בָּהֶם. מֵהָאֵשׁ יָצָאוּ הם הצליחו להנצל מהכיבושים הקודמים (ומגלות יהויכין), וְהָאֵשׁ אבל את התקפת האויב העתידית לא ישרדו תֹּאכְלֵם, וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה, בְּשׂוּמִי אֶת פָּנַי בָּהֶם. ח וְנָתַתִּי אֶת הָאָרֶץ שְׁמָמָה, יַעַן מָעֲלוּ מַעַל, נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה. {פ}

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

הערות

הסבר הנמשל על פי רוב המפרשים: לגפן יש פוטנציאל לגדל ענבים, מהם מכינים יין "הַמְשַׂמֵּחַ אֱלֹהִים וַאֲנָשִׁים". כך עם ישראל היה יכול לעשות טוב לעולם כולו. אך ישראל הם כמו גפן בר, שאינה מגדלת פרי - לא יצא מהם שום טוב. התועלת היחידה בענפי הגפן היא לשריפה, וכמו ענף שמתחיל להשרף מצדדיו, ובאמצע שלו נחרך - כך הוכו ערי יהודה בדרום, וממלכת ישראל בצפון, וירושלים במרכז הוצאה לגלות באופן חלקי (גלות יהויכין), ועתידה להמשיך ולגלות עד שתכלה.