קטגוריה:בראשית כט יז
ועיני לאה רכות ורחל היתה יפת תאר ויפת מראה
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וְעֵינֵ֥י לֵאָ֖ה רַכּ֑וֹת וְרָחֵל֙ הָֽיְתָ֔ה יְפַת־תֹּ֖אַר וִיפַ֥ת מַרְאֶֽה׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וְ/עֵינֵ֥י לֵאָ֖ה רַכּ֑וֹת וְ/רָחֵל֙ הָֽיְתָ֔ה יְפַת־תֹּ֖אַר וִ/יפַ֥ת מַרְאֶֽה׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וְעֵינֵי לֵאָה יָאֲיָין וְרָחֵל הֲוָת שַׁפִּירָא בְּרֵיוָא וְיָאֲיָא בְּחֶזְוָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְעֵינֵי לֵאָה הֲוַון צִירְנַיְיתָן דִבַכְיָא וּבָעֲיָא מִן קֳדָם יְיָ דְלָא יַזְמָן לָהּ לְעֵשָו רַשִׁיעָא וְרָחֵל הֲוַות יָאַיָא בְּרֵיוָא וְשַׁפִּירָא בְּחֵיזְוָא: |
| ירושלמי (קטעים): | וְעֵינֵי דְלֵאָה הֲוָון רַכִּיכַן עַל דַהֲוַת בַּכְיָא וּמַצְלָא דְלָא תִיסוּק בְּמַזְלֵיהּ דְעֵשָו וְרָחֵל הֲוָת יָיָא בְּרֵיוָא וְשַׁפִּירָא בְּחֶזְוָא: |
רש"י (כל הפרק)
"רכות" - (ב"ב קכ"ג) שהיתה סבורה לעלות בגורלו של עשו ובכתה שהיו הכל אומרים שני בנים לרבקה ושתי בנות ללבן הגדולה לגדול והקטנה לקטן
"תאר" - הוא צורת הפרצוף לשון (ישעיהו מד) יתארהו בשרד קונפא"ס (בלע"ז צירקעל)
"מראה" - הוא זיו קלסתראבן עזרא (כל הפרק)
רכות — כמשמעו. ויש שואלים: למה היו כן? בעבור שחשבו שמחשבות השם כמחשבותיהם, וכל הנבראים ראויות צורתן להיות שוות. ובן אפרים אמר שהוא חסר אלף, וטעמו 'ארוכות'; והוא היה חסר אלף.
יפת תאר — כמו "ותאר הגבול" (יהושע טו, ט); כל אבר, כעין והאף והפה, יפה. ומראה, הכל יפה. או מראה, על עין הפנים הנראה:
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
לאה ורחל
וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה
- על שרה נאמר: "כִּי יָפָה הִוא מְאֹד" (ביאור:בראשית יב יד).
- על רבקה נאמר: "וְהַנַּעֲרָ, טֹבַת מַרְאֶה מְאֹד, בְּתוּלָה וְאִישׁ לֹא יְדָעָהּ" (ביאור:בראשית כד טז).
- על אסתר נאמר "וְהַנַּעֲרָה יְפַת תֹּאַר, וְטוֹבַת מַרְאֶה" (ביאור:אסתר ב ז) "ותְַּהִי אֶסְתֵּר נֹשֵׂאת חֵן, בְּעֵינֵי כָּל רֹאֶיהָ" (ביאור:אסתר ב טו).
- על ושתי המלך ציין "אֶת יָפְיָהּ, כִּי טוֹבַת מַרְאֶה הִיא" (ביאור:אסתר א יא).
אסתר זכתה במירב תיאורי היופי, ולמעט התיאור שבו אסתר זכתה להיות נושאת חן בעיני כל רואיה, רחל היתה השנייה ביופייה אחריה.
וְעֵינֵי לֵאָה רַכּוֹת
העיניים הרכות של לאה מופיעות כאילו בניגוד לרחל יפת התואר. רבי אלעזר (בבלי בבא בתרא קכג) שאל האם מטרת הכתוב היתה לבזות את לאה או הסבר מדוע יעקב לא אהב אותה. עיניים רכות הוסברו כעיניים חולות, טרוטות, דומעות, אולם לא ברור מה היתה הבעיה עם עיניה של לאה.
רכות זה ההפך מקשות. בהמשך אנו רואים שלאה היתה בעלת אופי רך, טובה לבריות, לא ממרמרת ומנדנדת, סובלת בשקט את גורלה ועושה כמיטב יכולתה לספק את בעלה ולהביא לו הרבה בנים, וכך לקדם את מטרתו בברכת אלוהים "וְהָיָה זַרְעֲךָ כַּעֲפַר הָאָרֶץ, ופָּרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפֹנָה וָנֶגְבָּה; וְנִבְרְכו בְּךָ כָּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה, ובְּזַרְעֶךָ" (ביאור:בראשית כח יד).
חוץ מעיניה הרכות של לאה, הכתוב לא מתאר שום מום אחר בלאה, אלא שרחל היתה הרבה יותר יפה ממנה. ניתן להבין שהיה להן מבנה גוף, עור ושיער דומים, וזאת בהסתמך על העובדה שבלילה יעקב לא הבדיל בין רחל ללאה.
הניגוד בין רחל ולאה
על רחל לא נאמר שהיו לה עיניים רכות, כלומר רחל היתה יותר קשה ותוקפנית מאחותה. לכן בהמשך היא כועסת על יעקב ודורשת "הָבָה לִּי בָנִים" (ביאור:בראשית ל א), דורשת את הכבוד להיות האישה הראשונה בבית יעקב, נתנה שמות לבניה ושמה דגש על עצמה "יֹסֵף יְהוָה לִי בֵּן אַחֵר" (ביאור:בראשית ל כד), גונבת את התרפים של אביה, ומשקרת לאביה.
ניתן להבין מהתיאורים האלה שהעורך השמיט את השלילי בכל בת:
- רחל היתה יפה, אבל קשה.
- לאה היתה רכה, נעימה וטובת לב ונפש, אבל פחות יפה.
יעקב לא הבחין בהבדל בין האחיות בלילה, לכן ניתן להבין שלא היה הבדל משמעותי בשיערן ובמבנה גופן של לאה לרחל.
ויעקב?
מדוע יעקב חשב שמגיע לו אישה יפה כאסתר? האם הוא היה מלך פרס ומדי?
יעקב הלך אחרי עיניו וראה רק את היופי החיצוני. בלי בושה ובלי רשות הוא נישק את רחל ופגע ביכולתה להתחתן עם אדם אחר. יעקב לא ביקש מאלוהים הנחיה איך לבחור את הטובה מהשתיים. יעקב לא הבין שהוא חייב לשאת את שתי (כל) בנותיו של לבן כדי לבצע את פקודת אביו, משום שהיה עליו להימנע מבחירת הפחותה ביניהן. יעקב לא שם דגש על אופי טוב. ליעקב היה חשוב מאוד לשאת אישה יפה. יעקב רצה אישה צעירה לראווה (trophy wife). יעקב רצה להשתמש ביופייה של רחל כהוכחה לכך שאלוהים בירך אותו וכדי להשוויץ בפני עשו אחיו.
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "בראשית כט יז"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.
