קטגוריה:שמות לב ל

<< | ספר שמות • פרק ל"ב • פסוק ל' | >>

ויהי ממחרת ויאמר משה אל העם אתם חטאתם חטאה גדלה ועתה אעלה אל יהוה אולי אכפרה בעד חטאתכם.

וַיְהִי מִמׇּחֳרָת וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָעָם אַתֶּם חֲטָאתֶם חֲטָאָה גְדֹלָה וְעַתָּה אֶעֱלֶה אֶל יְהֹוָה אוּלַי אֲכַפְּרָה בְּעַד חַטַּאתְכֶם.

המהדורה המוטעמת:

וַֽיְהִי֙ מִֽמׇּחֳרָ֔ת וַיֹּ֤אמֶר מֹשֶׁה֙ אֶל־הָעָ֔ם אַתֶּ֥ם חֲטָאתֶ֖ם חֲטָאָ֣ה גְדֹלָ֑ה וְעַתָּה֙ אֶֽעֱלֶ֣ה אֶל־יְהֹוָ֔ה אוּלַ֥י אֲכַפְּרָ֖ה בְּעַ֥ד חַטַּאתְכֶֽם׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

וַיְהִי֙ וַ - ו' החיבור
יְהִי֙ - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/1961
מורפ': HC/Vqw3ms מִֽמָּחֳרָ֔ת מִֽ - מילת יחס
מָּחֳרָ֔ת - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: m/4283
מורפ': HR/Ncfsa וַיֹּ֤אמֶר וַ - ו' החיבור
יֹּ֤אמֶר - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/559
מורפ': HC/Vqw3ms מֹשֶׁה֙ מֹשֶׁה֙ - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 4872
מורפ': HNp אֶל אֶל - מילת יחס

צורת יסוד: 413
מורפ': HR־הָעָ֔ם הָ - מילית, ה' הידיעה
עָ֔ם - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: d/5971 a
מורפ': HTd/Ncmsa אַתֶּ֥ם אַתֶּ֥ם - כינוי גוף, אישי, גוף שני, זכר, רבים

צורת יסוד: 859 d
מורפ': HPp2mp חֲטָאתֶ֖ם חֲטָאתֶ֖ם - פועל, קל, עבר, גוף שני, זכר, רבים

צורת יסוד: 2398
מורפ': HVqp2mp חֲטָאָ֣ה חֲטָאָ֣ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 2401
מורפ': HNcfsa גְדֹלָ֑ה גְדֹלָ֑ה - תואר, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 1419 a
מורפ': HAafsa וְעַתָּה֙ וְ - ו' החיבור
עַתָּה֙ - תואר הפועל

צורת יסוד: c/6258
מורפ': HC/D אֶֽעֱלֶ֣ה אֶֽעֱלֶ֣ה - פועל, קל, עתיד, גוף ראשון, משותף, יחיד

צורת יסוד: 5927
מורפ': HVqi1cs אֶל אֶל - מילת יחס

צורת יסוד: 413
מורפ': HR־יְהוָ֔ה יְהוָ֔ה - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 3068
מורפ': HNp אוּלַ֥י אוּלַ֥י - תואר הפועל

צורת יסוד: 194
מורפ': HD אֲכַפְּרָ֖ה אֲכַפְּרָ֖ה - פועל, פיעל, זירוז (Cohortative), גוף ראשון, משותף, יחיד

צורת יסוד: 3722 a
מורפ': HVph1cs בְּעַ֥ד בְּעַ֥ד - מילת יחס

צורת יסוד: 1157
מורפ': HR חַטַּאתְכֶֽם חַטַּאתְ - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
כֶֽם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, רבים

צורת יסוד: 2403 b
מורפ': HNcfsc/Sp2mp׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):

וַיְהִי֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

מִֽמָּחֳרָ֔ת זקף קטן (מלך, דרגא 2)

וַיֹּ֤אמֶר מהפך (משרת, דרגא 5) מֹשֶׁה֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

אֶל־הָעָ֔ם זקף קטן (מלך, דרגא 2)

אַתֶּ֥ם מרכא (משרת, דרגא 5) חֲטָאתֶ֖ם טפחא (מלך, דרגא 2)

חֲטָאָ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) גְדֹלָ֑ה אתנחתא (קיסר, דרגא 1)

וְעַתָּה֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

אֶֽעֱלֶ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) אֶל־יְהוָ֔ה זקף קטן (מלך, דרגא 2)

אוּלַ֥י מרכא (משרת, דרגא 5) אֲכַפְּרָ֖ה טפחא (מלך, דרגא 2)

בְּעַ֥ד מרכא (משרת, דרגא 5) חַטַּאתְכֶֽם סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

וַיְהִי מִמָּחֳרָת, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָעָם: "אַתֶּם חֲטָאתֶם חֲטָאָה גְדֹלָה. וְעַתָּה אֶעֱלֶה אֶל יְהוָה - אוּלַי אֲכַפְּרָה בְּעַד חַטַּאתְכֶם".

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

תרגום

אונקלוס (תאג'):	וַהֲוָה בְּיוֹמָא דְּבָתְרוֹהִי וַאֲמַר מֹשֶׁה לְעַמָּא אַתּוּן חַבְתּוּן חוֹבָא רַבָּא וּכְעַן אֶסַּק לִקְדָם יְיָ מָאִם אֲכַפַּר עַל חוֹבֵיכוֹן׃
ירושלמי (יונתן):	וַהֲוָה בְּיוֹמָא אָחְרִי וַאֲמַר משֶׁה לְעַמָּא אַתּוּן חַבְתּוּן חוֹבָא רַבָּא וּכְדוּן אֵיסַק וְאַצְלֵי קֳדָם יְיָ הַלְוַאי אֵיכַפֵּר עַל חוֹבֵיכוֹן:

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"אכפרה בעד חטאתכם" - אשים כופר וקנוח וסתימה לנגד חטאתכם להבדיל ביניכם ובין החטא

מפרשי רש"י - לחץ על המילה "הראה" בצד שמאל להצגה

מפרשי רש"י

עריכה

גור אריה

עריכה

• לפירוש "גור אריה" על כל הפרק •

[כו] אשים כופר וקנוח וכו'. דאין לפרש לשון כפרה,דאם כן 'אכפרה חטאתכם' מיבעי ליה (כ"ה ברא"ם), או 'אכפרה בעדכם' כמו "וכפר בעדו ובעד ביתו" (ויקרא ט"ז, י"א), מאי "אכפרה בעד חטאתכם":

רש"י מנוקד ומעוצב

עריכה

• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •

אֲכַפְּרָה בְּעַד חַטַּאתְכֶם – אָשִׂים כֹּפֶר וְקִנּוּחַ וּסְתִימָה לְנֶגֶד חַטַּאתְכֶם, לְהַבְדִּיל בֵּינֵיכֶם וּבֵין הַחֵטְא.

ספורנו

עריכה

• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •

"אתם חטאתם חטאה גדולה" דעו גודל חטאתכם כי אמנם בידיעתו תהיה תשובה בלי ספק, כאמרו כי פשעי אני אדע וכאמרו אך דעי עונך:

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"ויהי ממחרת". משה חשב תחלה שע"י שבער החוטאים ע"י השקאת המים וע"י הב"ד יתרצה ה' להם, והמתין שיגיעהו הדבור שנסלח להם, וכראותו ממחרת כי אין דבר

ה' אתו, אמר אל העם אתם חטאתם חטאה גדולה שבמה שלא מחיתם ורבים הסכימו בלב, נתחייבתם כלכם, וכמ"ש חז"ל בסנהדרין (דף סג) דכיון דפלחי ישראל לעגל גלי דעתייהו דניחא להו בע"ז, ועתה אעלה אל ה' להתפלל אולי אכפרה, והנה ר"י ור"ש פליגי בתו"כ (פרשת אחרי סימן כז) וביומא (דף מ) במ"ש לכפר עליו, שלר"י אין כפרה אלא בדמים, ולר"ש פירוש שיכפר על ידי וידוי דברים, ולמד מכאן שכתוב אולי אכפרה והוא כפרת דברים [כן גריס בספר יראים מצוה שס"ג] ולדידיה אמר משה שיעלה להתודות בעד הכלל, וע"כ הוצרך לומר אנא חטא העם הזה חטאה גדולה שזה גדר הוידוי שהמודה יורה כי חטאו גדול מנשוא ושיתחרט עליו ועושה תשובה, וע"כ תשא חטאתם עתה, כי התודו והודו ושבו אליך, ואם אין מחני מספרך, כי אם אין תשובה מועלת א"א שיתקיימו העם ואם דין אתה מבקש אין עולם, וכ"ז לר"ש, ולר"י שס"ל שסתם כפרה הוא בדמים, ובפרט שפה אומר אכפרה בעד חטאתכם [ולא מצאנו לשון כפרה נקשר עם החטא רק יאמר לכפר עליו מחטאתו או עליו על חטאתו, וגם לא יצדק לשון בעד כפי הכלל המבואר בהתו"ה ויקרא סימן ל"ג], ע"כ לדידיה פירושו כאן כפרה בדמים, שמשה רצה למסור א"ע למיתה כדי שמיתתו תהיה כפרה על כל ישראל, וזה קרא אעלה אל ה', ר"ל שאעלה אל צרור החיים להסתלק מן העוה"ז [כי בחיים א"א לי לעלות אחר שאמר לך רד ואין לי רשות לעלות] אולי אכפרה u1488 אני אהיה כפרה וכופר בעד חטאתכם, וע"כ אמר אל ה' אנא חטא העם הזה חטאה גדולה, ר"ל אין לי פה להמליץ בעדם כי חטאם גדול מנשוא, וע"כ בין אם תשא חטאתם ובין אם אין מחני נא, ר"ל שאתה מצדך יכול להיות שתשא חטאתם, אבל אנכי קצתי בחיי ואבקש שתמחה שמי מספר חיים כי טוב מותי מחיי, ובזה מסר א"ע למיתה, וגם כי באשר סבת החטא היה מה שבושש משה ורצו מנהיג אחר במקומו, וע"כ הגם שעתה כאשר בא משה מתחרטים, עדיין אין תשובתם שלמה, כי אם יסתלק משה מאתם הלא ישובו אל כסלם ואל העגל ע"כ בקש שימחה מספר חיים ואם גם אז יעמדו בצדקתם תהיה תשובתם שלמה

ומיתת משה תהיה כפרה על כלל ישראל: