קטגוריה:בראשית כט יד
נוסח המקרא
ויאמר לו לבן אך עצמי ובשרי אתה וישב עמו חדש ימים
וַיֹּאמֶר לוֹ לָבָן אַךְ עַצְמִי וּבְשָׂרִי אָתָּה וַיֵּשֶׁב עִמּוֹ חֹדֶשׁ יָמִים.
וַיֹּ֤אמֶר לוֹ֙ לָבָ֔ן אַ֛ךְ עַצְמִ֥י וּבְשָׂרִ֖י אָ֑תָּה וַיֵּ֥שֶׁב עִמּ֖וֹ חֹ֥דֶשׁ יָמִֽים׃
וַ/יֹּ֤אמֶר ל/וֹ֙ לָבָ֔ן אַ֛ךְ עַצְמִ֥/י וּ/בְשָׂרִ֖/י אָ֑תָּה וַ/יֵּ֥שֶׁב עִמּ֖/וֹ חֹ֥דֶשׁ יָמִֽים׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
אונקלוס (תאג'): | וַאֲמַר לֵיהּ לָבָן בְּרַם קָרִיבִי וּבִסְרִי אַתְּ וִיתֵיב עִמֵּיהּ יְרַח יוֹמִין׃ |
ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר לֵיהּ לָבָן בְּרַם קְרִיבִי וְדָמִי לִי אַנְתְּ וִיתֵיב עִמֵיהּ יְרַח יוֹמִין: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רשב"ם
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
כלי יקר
• לפירוש "כלי יקר" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
עוד יכוין להשיב על מה שנתכוון להודיעו כי איש חכם הוא ואמר לו אך עצמי פי' מיעוט ממה שהוא על דרך אומרם ז"ל (בבא בתרא דף קי.) רוב הבנים דומים, וכל דומה לא ישוה לנדמה בכל חלקיו מבלי השארות חלק אחד. ולמה שפירשתי בפסוק (כ"ז מ"ג) ברח לך אל לבן וגו' כי הוא יעמוד להצילו מידי עשו. ומן הסתם סיפר יעקב הדברים ללבן, לזה השיב שכן יעשה שהוא עצמו ובשרו וכמו (איוב, יד) שאך בשרו עליו יכאב כמו כן על יעקב אם יבא עשו והכהו נפשו תאבל, ואמר אך למעט שלא יסתכן עליו:
וישב עמו חדש וגו'. האריך לו זמן אולי יתגלה במשך הזמן קנייניו, וכשראה כי אין תקות ממון בירר הנהגתו עמו. עוד לפי שנתן עיניו בו לעובדו העלים עין ממנו שלשים יום ועבדו בהם חנם ואחר כך התנה עמו לטעם אשר אבאר בדבריו. עוד נתכוון לבחון אותו היצליח בדרכו, ותמצא כי מיום שנכנס אצלו העבידו, וכן הוא אומר ועבדתני חנם הא למדת שכבר עבדו וראהו כי הוא איש מצליח:ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
ויאמר לו לבן אך עצמי ובשרי אתה. אמר: מלך הייתי סבור לעשותך עלי, וכיון דלית עמך כלום, אך עצמי ובשרי אתה, כהדין גרמא אנא מהדק לך.
וישב עמו חדש ימים. לימדתך תורה דרך ארץ, עד היכן חייב אדם ליטפל בקרוביו? עד חודש.רבי עובדיה מברטנורא
• לפירוש "רבי עובדיה מברטנורא" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית כט יד.
וַיֵּשֶׁב עִמּוֹ חֹדֶשׁ יָמִים
אַךְ עַצְמִי וּבְשָׂרִי אָתָּה
לבן התייחס ליעקב כאדם קרוב מאוד -
- עַצְמִי פונה לנפש, בהתבסס על דעתה של רבקה וברכתו של אלוהים ליעקב.
- בְּשָׂרִי פונה לגוף, בהתבסס על קרבת המשפחה.
- אַךְ, לבן השתמש במילה שנשמעת כמעט כמו 'אח'.
- לבן לא הגדיר את יעקב כאחיו ויורשו. לבן לא הזכיר שליעקב היתה זכות לקבל את ירושתו של אברהם באדמתו ואת נדוניית אמו.
לבן הזמין בכבוד את יעקב לגור עמו, כאח. בזמנו ללבן לא היו בנים, ולכן הוא לא התייעץ עם בניו לגבי השאת רחל ליעקב, ולא התייעץ איתם כאשר הוא נתן את לאה. בשלב הזה, לבן חשב להפוך את יעקב ליורשו, אם ממילא הוא חייב לחתן את יעקב לבנותיו, כפקודתו של יצחק, בעלה של רבקה, אחותו.
וַיֵּשֶׁב עִמּוֹ חֹדֶשׁ יָמִים
חודש ימים זה זמן סביר לשהות כאורח, ללמוד את המקום החדש ואת מנהגיו ולכבד את המארחים.
שנה מעניקה מחזור ימים מלא של כל עונות השנה. גם חודש מעניק מחזור מסוים של התנהגות, וזה העניק מספיק זמן ליעקב להחליט אם הוא רוצה לשאת את בת לבן לאישה ואם הוא מוכן להשאר ולחיות עם לבן עד שובו לכנען. בתקופה הזאת יעקב הציג את עצמו בפני לבן, ולבן התרשם מעבודתו החרוצה של יעקב.
חודש בתקופה ההיא היה מבוסס על לוח שנה ירחי. סביר להניח שלבן לא סימן את מצב הירח בתאריך שבו יעקב הופיע ולא ספר את הימים כדי שיעבור בדיוק חודש לפני שהוא דיבר עם יעקב. סביר שלבן חיכה לחידוש הלבנה, ובחגיגת ראש החודש הבא הוא פנה ליעקב עם שאלתו, ובתגובה יעקב הציע לעבוד שבע שנים עבור רחל. כך הספירה היתה פשוטה יותר. בסוף שבע שנות עבודה של יעקב, בראש חודש, לבן הזמין את כל אנשי המקום למשתה (ביאור:בראשית כט כב), ואף אחד לא הבין שזאת חתונה. רחל לא ידעה שהיא היתה מיועדת להינשא ליעקב, ולא הבינה שלאה נלקחה במקומה.
מה בדיוק יעקב עשה במשך החודש, הכתוב לא מספר.
לבן פנה ליעקב ואמר "הֲכִי אָחִי אַתָּה ועֲַבַדְתַּנִי חִנָּם, הַגִּידָה לִּי מַה מַּשְׂכֻּרְתֶּךָ" (ביאור:בראשית כט טו), מכאן אנו לומדים:
- יעקב עבד במשהו בעל ערך המזכה במשכרת.
- יעקב חיכה בסבלנות שלבן יפתח בדברים ולא בא בהצעות ובקשות.
- לבן היה מרוצה מעבודתו של יעקב והיה מוכן לתת לו עבודה.
- לבן חשב שעבר מספיק זמן ושהגיע הזמן לקבוע מסגרת.
- לבן וידא שיעקב לא דורש את ירושת אברהם באדמת תרח ואת נדוניית רבקה שהעבד לא קיבל מבתואל כשנישאה ליצחק.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית כט יד"
קטגוריה זו מכילה את 13 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 13 דפים.