לדלג לתוכן

ביאור:דברי הימים ב כז

לא בדוק
מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י
דברי הימים א: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט
דברי הימים ב: א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו       (מהדורות נוספות של דברי הימים ב כז)


המלך יותם מחזק את החומה, בונה ערים ומבצרים, ומנצח את בני עמון

מקביל למלכים ב טו, פסוק לב ואילך
אמנם בקצרה, אך מומלץ לעיין שם לגבי מילים שלא פורשו כאן

א בֶּן עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה יוֹתָם בְּמָלְכוֹ, וְשֵׁשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלָ͏ִם, וְשֵׁם אִמּוֹ יְרוּשָׁה בַּת צָדוֹק. ב וַיַּעַשׂ הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְהוָה כְּכֹל אֲשֶׁר עָשָׂה עֻזִּיָּהוּ אָבִיו - רַק לֹא בָא אך לא עשה טעות כאביו שנכנס להיכל ונענש בצרעת אֶל הֵיכַל יְהוָה. וְעוֹד אבל עדיין הָעָם מַשְׁחִיתִים חוטאים (למשל מקריבים בבמות כפי שכתוב בספר מלכים). ג הוּא בָּנָה אֶת שַׁעַר בֵּית יְהוָה הָעֶלְיוֹן, וּבְחוֹמַת הָעֹפֶל קטע בחומה שמוזכר גם בנחמיה ג כז הסמוך לאיזור הנקרא העופל, בין עיר דוד להר הבית בָּנָה לָרֹב. ד וְעָרִים בָּנָה בְּהַר יְהוּדָה, וּבֶחֳרָשִׁים בחורשות עצים בָּנָה בִּירָנִיּוֹת מבצרים וּמִגְדָּלִים.

ה וְהוּא נִלְחַם עִם מֶלֶךְ בְּנֵי עַמּוֹן וַיֶּחֱזַק עֲלֵיהֶם, וַיִּתְּנוּ לוֹ בְנֵי עַמּוֹן בַּשָּׁנָה הַהִיא מס מֵאָה כִּכַּר כֶּסֶף וַעֲשֶׂרֶת אֲלָפִים כֹּרִים חִטִּים, וּשְׂעוֹרִים - עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים. זֹאת הֵשִׁיבוּ לוֹ בְּנֵי עַמּוֹן {ס}          וּבַשָּׁנָה וכן שילמו לו בשנה הַשֵּׁנִית וְהַשְּׁלִשִׁית. ו וַיִּתְחַזֵּק יוֹתָם, כִּי הֵכִין דְּרָכָיו לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהָיו.

ז וְיֶתֶר דִּבְרֵי יוֹתָם וְכָל מִלְחֲמֹתָיו וּדְרָכָיו, הִנָּם כְּתוּבִים עַל סֵפֶר מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה. ח בֶּן עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה הָיָה בְמָלְכוֹ, וְשֵׁשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלָ͏ִם. ט וַיִּשְׁכַּב יוֹתָם עִם אֲבֹתָיו וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ בְּעִיר דָּוִיד, וַיִּמְלֹךְ אָחָז בְּנוֹ תַּחְתָּיו. {פ}


הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.


הערות