קטגוריה:בראשית ל כא
נוסח המקרא
ואחר ילדה בת ותקרא את שמה דינה
וְאַחַר יָלְדָה בַּת וַתִּקְרָא אֶת שְׁמָהּ דִּינָה.
וְאַחַ֖ר יָ֣לְדָה בַּ֑ת וַתִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמָ֖הּ דִּינָֽה׃
וְ/אַחַ֖ר יָ֣לְדָה בַּ֑ת וַ/תִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמָ֖/הּ דִּינָֽה׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
אונקלוס (תאג'): | וּבָתַר כֵּין יְלֵידַת בְּרַתָּא וּקְרָת יָת שְׁמַהּ דִּינָה׃ |
ירושלמי (יונתן): | וּמִן בָּתַר כְּדֵין יְלֵידַת בְּרַת וּקְרַת יַת שְׁמָהּ דִינָה אֲרוּם אַמְרַת דִין הוּא מִן קֳדָם יְיָ דִיהוֹן מִנִי פַּלְגוּת שִׁבְטַיָא בְּרַם מִן רָחֵל אַחֲתִי יִפְקוּן תְּרֵין שִׁבְטִין הֵיכְמָא דִנְפָקוּ מִן חָדָא מִן אַמְהָתָא וּשְׁמִיעַ מִן קֳדָם יְיָ צְלוּתָא דְלֵאָה וְאִיתְחַלְפוּ עוּבָּרַיָא בִּמְעֵיהוֹן וַהֲוָה יָהִיב יוֹסֵף בִּמְעָהָא דְרָחֵל וְדִינָא בִּמְעָהָא דְלֵאָה: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רשב"ם
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
ואחר ילדה בת. תמן תנינן: הרי שהיתה אשתו מעוברת ואמר: "יהי רצון שתלד אשתי זכר", הרי זו תפילת שוא. ר' ינאי אומר: ביושבת על המשבר הדא מתניתא. ר' יהודה בן פזי אמר: אף ביושבת על המשבר, יכול הוא להשתנות; הדא הוא דכתיב: "הכיוצר הזה לא אוכל לעשות לכם בית ישראל הנה כחומר ביד היוצר" וגו'. התיבון, והכתיב: ואחר ילדה בת? אמר להו: עיקר ברייתה של דינה זכר היתה, ומתפילתה של רחל שאמרה: יוסף ה' לי בן אחר, נעשה נקבה.
היתה אשתו מעוברת ואמר יהי רצון שתלד אשתי זכר הרי זו תפילת שוא. ולא מהני רחמי? והכתיב: ואחר ילדה בת? מאי ואחר? אחר שדנה לאה דין בעצמה; אמרה לפניו: רבונו של עולם! י"ב שבטים עתידין לצאת מיעקב, ששה יצאו ממני וארבעה מן השפחות; אם זה זכר הוא, לא תהא אחותי כאחת מן השפחות? מיד נהפך זכר לנקבה, שנאמר: ותקרא את שמה דינה? אין מזכירין מעשה ניסים. ואיבעית אימא, מעשה דלאה בתוך ארבעים הוה, כדתניא: שלשה ימים הראשונים יבקש אדם רחמים שלא יסריח; משלשה ועד ארבעים, יבקש רחמים שיהא זכר; מארבעים ועד שלשה חדשים, יבקש רחמים דלא יהא סנדל. משלשה חדשים ועד ששה חדשים, יבקש רחמים שלא יהא נפל; מששה חדשים עד תשעה חדשים יבקש רחמים שיצא מאמו בשלום. ומי מהני רחמי? והא אמר ר' יצחק, מאי דכתיב: "אשה כי תזריע וילדה זכר"? אשה מזרעת תחילה, יולדת זכר; איש מזריע תחילה, יולדת נקבה? הכא במאי עסקינן, שהזריעו שניהם כאחד:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:בראשית ל כא.
וְאַחַר יָלְדָה בַּת
למשפחת תֶּרַח אבי אברם נראה שהיתה בעיה גנטית שנולדו להם רק בנים.
- "תֶּרַח הוֹלִיד אֶת אַבְרָם, אֶת נָחוֹר וְאֶת הָרָן" (ביאור:בראשית יא כז).
- "וְהָרָן הוֹלִיד אֶת לוֹט" (ביאור:בראשית יא כז).
- "בָּנִים לְנָחוֹר. אֶת עוּץ בְּכֹרוֹ, וְאֶת בּוּז אָחִיו, וְאֶת קְמוּאֵל אֲבִי אֲרָם. אֶת כֶּשֶׂד, וְאֶת חֲזוֹ, וְאֶת פִּלְדָּשׁ, וְאֶת יִדְלָף, וְאֵת בְּתוּאֵל" (ביאור:בראשית כב כ-כב). שמונה בנים ללא בת.
- אברהם הוליד שני בנים - ישמעאל ויצחק.
- יצחק הוליד שני בנים - עשו ויעקב.
- גם לעשו היו ריבוי בנים (בראשית לו י-יט).
- יעקב הוליד עשר בנים ואז באה בת אחת. בהמשך נולדו עוד שני בנים: יוסף ובנימין. שנים עשר בנים ובת.
- וגם בני יעקב ברובם ילדו בנים ומעט בנות.
הסיכויים שליעקב יהיו עשר בנים ללא בת, הם אחד חלקי שתים בחזקת עשר (1024:1), ואלו סיכויים נמוכים מאוד, אם אין בעיה גנטית.
ואם יש בעיה גנטית ליעקב, שכל הזרעים שלו הם זכריים בלבד (Y כרומוזום), אז משונה שנולדה בת.
נראה שאחת הסיבות שאלוהים בחר את אברם היתה לידת בנים בלבד, כדי שצאצאיו יתרבו במהירות בתקופה בה האב שלט במשפחה, וקיבל וקבע את אלוהיו.
דינה
לפני לידתה, בשלב הזה, ליעקב יש עשרה בנים, לאה ורחל בהריון.
כידוע אלוהים אמר לאברהם אודות ישמעאל: "ככתוב: "שְׁנֵים עָשָׂר נְשִׂיאִם יוֹלִיד, וּנְתַתִּיו לְגוֹי גָּדוֹל" (ביאור:בראשית יז כ), וזאת היתה תוכניתו של אלוהים, וגם לאה וגם רחל שאפו שיהיו ליעקב 12 בנים.
במידה והיה נולד בן ללאה, אז היו לה 7 בנים, רחל היתה מביאה את יוסף, והספירה היתה נגמרת. אם רחל היתה רוצה בן נוסף אז היו 13 בנים, וזה מספר פחות יפה מ12. ייתכן שבנימין לא היה נולד, ויוסף היה נשאר בן יחיד, וכל הצרות שיוסף עשה לאחיו במצרים לא היו מופיעות. כאשר יעקב העניק מעמד של בנים לאפרים ומנשה, המספר חזר להיות 13 (או 14 עם יוסף), יוסף לא שימר את שבטו, ולוי הפך למורי העם ויצא מהספירה - וכך שבנו ל12 שבטים שנחלו את הארץ.
אלוהים העדיף שלאה תפסיק להכנס להריון, ותתן לרחל הזדמנות ללדת את בנימין בזמן המתאים, לכן אלוהים, במאמץ מסוים, איפשר ליעקב, למרות הבעיה הגנטית במשפחה, להביא ללאה בת, (נתעלם מאפשרויות אחרות).
כך אלוהים איים ורמז ללאה, לא להכנס להריון, כי הוא לא יתן לה בנים אלא רק בנות. הבנות האלה לא יוכלו להתחתן עם חצי-אח ולכן יתחתנו מחוץ למשפחה, והן ינותקו מברכת אלוהים והבעל לא יצורף למשפחה, אפילו אם הוא יסכים לברית-מילה. כך קרה לדינה המסכנה עם שכם, ולא נאמר שהיא נישאה או ילדה ילדים.
וַתִּקְרָא אֶת שְׁמָהּ, דִּינָה
דינה המסכנה.
למה אלוהים הביא אותה?
האם זה היה מקרה שנולדה בת?
האם אלוהים רצה לגרום לסיפור שכם, וכך להעניק לבני יעקב עיר בכנען, ועוצמה ופחד ביושבי כנען, ככתוב: "וַיְהִי חִתַּת אֱלֹהִים עַל הֶעָרִים אֲשֶׁר סְבִיבוֹתֵיהֶם, וְלֹא רָדְפוּ אַחֲרֵי בְּנֵי יַעֲקֹב" (ביאור:בראשית לה ה)?
בניגוד לכל בני לאה, שלאה הסבירה את השם, כאן, לאה לא מסבירה את שמה של דינה.
בסוף היא ירדה עם משפחתה למצרים, אבל לא נאמר שהיו לה ילדים, ככתוב: "אֵלֶּה בְּנֵי לֵאָה אֲשֶׁר יָלְדָה לְיַעֲקֹב בְּפַדַּן אֲרָם, וְאֵת דִּינָה בִתּוֹ: כָּל נֶפֶשׁ בָּנָיו וּבְנוֹתָיו, שְׁלֹשִׁים וְשָׁלֹשׁ" (ביאור:בראשית מו טו). מרחמים, חז"ל העלו ששמעון נשא אותה לאישה. גם שמעון היה שבט חלש ולכן הוא התאחד עם שבט יהודה ונבלע בו (יהושע יט ט).
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית ל כא"
קטגוריה זו מכילה את 9 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 9 דפים.