קטגוריה:בראשית לא יב

<< | ספר בראשית • פרק ל"א • פסוק י"ב | >>

ויאמר שא נא עיניך וראה כל העתדים העלים על הצאן עקדים נקדים וברדים כי ראיתי את כל אשר לבן עשה לך.

וַיֹּאמֶר שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה כׇּל הָעַתֻּדִים הָעֹלִים עַל הַצֹּאן עֲקֻדִּים נְקֻדִּים וּבְרֻדִּים כִּי רָאִיתִי אֵת כׇּל אֲשֶׁר לָבָן עֹשֶׂה לָּךְ.

המהדורה המוטעמת:

וַיֹּ֗אמֶר שָׂא־נָ֨א עֵינֶ֤יךָ וּרְאֵה֙ כׇּל־הָֽעַתֻּדִים֙ הָעֹלִ֣ים עַל־הַצֹּ֔אן עֲקֻדִּ֥ים נְקֻדִּ֖ים וּבְרֻדִּ֑ים כִּ֣י רָאִ֔יתִי אֵ֛ת כׇּל־אֲשֶׁ֥ר לָבָ֖ן עֹ֥שֶׂה לָּֽךְ׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

וַיֹּ֗אמֶר וַ - ו' החיבור
יֹּ֗אמֶר - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/559
מורפ': HC/Vqw3ms שָׂא שָׂא - פועל, קל, ציווי, גוף שני, זכר, יחיד

צורת יסוד: 5375
מורפ': HVqv2ms־נָ֨א נָ֨א - מילית, זירוז

צורת יסוד: 4994
מורפ': HTe עֵינֶ֤יךָ עֵינֶ֤י - שם עצם, זכר ונקבה, זוגי, נסמך
ךָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד

צורת יסוד: 5869 a
מורפ': HNcbdc/Sp2ms וּרְאֵה֙ וּ - ו' החיבור
רְאֵה֙ - פועל, קל, ציווי, גוף שני, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/7200
מורפ': HC/Vqv2ms כָּל כָּל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: 3605
מורפ': HNcmsc־הָֽעַתֻּדִים֙ הָֽ - מילית, ה' הידיעה
עַתֻּדִים֙ - שם עצם, זכר, רבים, נפרד

צורת יסוד: d/6260
מורפ': HTd/Ncmpa הָעֹלִ֣ים הָ - מילית, ה' הידיעה
עֹלִ֣ים - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, רבים, נפרד

צורת יסוד: d/5927
מורפ': HTd/Vqrmpa עַל עַל - מילת יחס

צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR־הַצֹּ֔אן הַ - מילית, ה' הידיעה
צֹּ֔אן - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: d/6629
מורפ': HTd/Ncbsa עֲקֻדִּ֥ים עֲקֻדִּ֥ים - תואר, זכר, רבים, נפרד

צורת יסוד: 6124
מורפ': HAampa נְקֻדִּ֖ים נְקֻדִּ֖ים - תואר, זכר, רבים, נפרד

צורת יסוד: 5348
מורפ': HAampa וּבְרֻדִּ֑ים וּ - ו' החיבור
בְרֻדִּ֑ים - תואר, זכר, רבים, נפרד

צורת יסוד: c/1261
מורפ': HC/Aampa כִּ֣י כִּ֣י - ו' החיבור

צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC רָאִ֔יתִי רָאִ֔יתִי - פועל, קל, עבר, גוף ראשון, משותף, יחיד

צורת יסוד: 7200
מורפ': HVqp1cs אֵ֛ת אֵ֛ת - מילית, מושא ישיר (את)

צורת יסוד: 853
מורפ': HTo כָּל כָּל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך

צורת יסוד: 3605
מורפ': HNcmsc־אֲשֶׁ֥ר אֲשֶׁ֥ר - מילית, זיקה (ש/אשר)

צורת יסוד: 834 a
מורפ': HTr לָבָ֖ן לָבָ֖ן - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: 3837 a
מורפ': HNp עֹ֥שֶׂה עֹ֥שֶׂה - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 6213 a
מורפ': HVqrmsa לָּֽךְ לָּֽ - מילת יחס
ךְ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, נקבה, יחיד

צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp2fs׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):

וַיֹּ֗אמֶר רביעי (משנה, דרגא 3)

שָׂא־נָ֨א קדמא (משרת, דרגא 5) עֵינֶ֤יךָ מהפך (משרת, דרגא 5) וּרְאֵה֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

כָּל־הָֽעַתֻּדִים֙ פשטא (משנה, דרגא 3)

הָעֹלִ֣ים מונח (משרת, דרגא 5) עַל־הַצֹּ֔אן זקף קטן (מלך, דרגא 2)

עֲקֻדִּ֥ים מרכא (משרת, דרגא 5) נְקֻדִּ֖ים טפחא (מלך, דרגא 2)

וּבְרֻדִּ֑ים אתנחתא (קיסר, דרגא 1)

כִּ֣י מונח (משרת, דרגא 5) רָאִ֔יתִי זקף קטן (מלך, דרגא 2)

אֵ֛ת תביר (משנה, דרגא 3)

כָּל־אֲשֶׁ֥ר מרכא (משרת, דרגא 5) לָבָ֖ן טפחא (מלך, דרגא 2)

עֹ֥שֶׂה מרכא (משרת, דרגא 5) לָּֽךְ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

וַיֹּאמֶר: 'שָׂא נָא עֵינֶיךָ ורְאֵה: כָּל הָעַתֻּדִים הָעֹלִים עַל הַצֹּאן, עֲקֻדִּים נְקֻדִּים וּבְרֻדִּים, כִּי רָאִיתִי אֵת כָּל אֲשֶׁר לָבָן עֹשֶׂה לָּךְ.

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

תרגום

אונקלוס (תאג'):	וַאֲמַר זְקוֹף כְּעַן עֵינָךְ וַחְזִי כָּל תֵּישַׁיָּא דְּסָלְקִין עַל עָנָא רְגוֹלִין נְמוֹרִין וּפַצִּיחִין אֲרֵי גְּלֵי קֳדָמַי יָת כָּל דְּלָבָן עָבֵיד לָךְ׃
ירושלמי (יונתן):	וַאֲמַר זְקוֹף כְּדוֹן עֵינָךְ וְחָמֵי כָּל בָּרְחַיָא דְסַלְקִין עַל עָנָא שׁוּמָא בְּרִגְלֵיהוֹן וּקְרוּחִין וְגַבֵּיהוֹן חִוְורִין אֲרוּם גְלֵי קֳדָמַי יַת כָּל אוּנְסָא דְלָבָן עָבִיד לָךְ:

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

(יב) "ויאמר." והודיע לי שלכן נצטיירו העתודים באלה הג' גוונים, "כי ראיתי את כל אשר לבן עשה לך", ר"ל שראיתי מה שעתיד לעשות לך, שישנה עתה משכרתך שלשה פעמים מעקודים לנקודים ומן נקודים לברודים, לכן הכין המלאך צורת המולידים תיכף על שלשה גוונים אלה, כדי שכפי מה שישנה לבן כן תהיה הלידה, וכל מה שיאמר להיות חלקו של יעקב כן יולדו הצאן, ומצד זה העירני המלאך שלא אתעכב עוד אצל לבן, שלא אצטרך תמיד למעשה נסים ולשמירה השגחיית:

אור החיים

עריכה

• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •

העתודים וגו' עקודים נקודים וברודים. צריך לדעת מה הוא פי' ברודים, ולו יהיה שיהיה מין ממין הנולדים בצאן כיון שאין ליעקב חלק בו כי לא הוזכר בתנאים אם כן למה יראוהו אותו בחלום:

וראיתי להראב"ע שכתב כי ברודים הם טלואים ולא הביא הרב הכרח לדבר. עוד לפי מה שאמר אם כה יאמר וגו' הראת לדעת כי לא היה נוטל יעקב אלא או עקודים או נקודים ומעתה למה היו עולים על הצאן מינים שאינם לחלק יעקב:

אכן טעם הדבר הוא לצד מה שקדם לנו בידיעת לבן הרמאי כי מלבד תחבולותיו ומרמיו גם היו לו תרפים אשר יגידו לו כל דבר וכמאמרם ז"ל (תנחומא) ומן הסתם שאול ישאל בהם וידע העצמים בבטן המלאה ומראיהן ומעתה באמצעות דבר זה אפסו כוחות יעקב בכל מין אשר יתחכם יפסידוהו התרפים, אשר על כן העונה בצר ענהו, ויש לך לדעת כי מין מראה אשר יהיה בנולדים יתהוה בעת יחם ואין מציאות להפכו אחר כך זולת על ידי נס עצום להפך הטבע הפוך עצום, ודבר זה קשה בעיני אל עליון לעשותו, וצא ולמד מדבריהם ז"ל בכמה מקומות, (סוטה ב. שבת כג א) ועשה ה' חכמה שלא להצטרך להפך סדר טבע הבריאה, והוא שהיו עולים ג' מינים יחד והיה בכל נולד ונולד בכח ההיולי מוטבעים שלשתם יחד, ובזה ספו תמו ידיעות התרפים, ועם יציאת הנולדים היה נגלה בהם מין אשר יסכימו יחד כי הוא זה חלק יעקב. ולא ירחיק דעתך הדבר, כי יש עופות שיהפכו גווניהם לכמה מראות וזה הוא לצד שהטביע ה' בהם כן, וכמו כן עשה ה' בנולדים בצאן לבן להציל עשוק מיד עושק. ואומרו ברודים לפי מה שפירשנו מצינו ראיה לדברי ראב"ע כי הוא מין טלוא כי זולת זה דלמא יאמר לבן טלוא יהיה שכרך ונמצא הנס לבטלה ח"ו, אלא ודאי כי ברודים הוא מין טלוא ואולי לצד שלובן שלו לבן הרבה כברד נקרא כן, ומעתה נתיישב הכתוב על נכון:

כי ראיתי את כל אשר לבן וגו'. המלאך הגיד טעם הנס כי ראה ה' כל מעשיו וערמותיו של לבן ומה שהיה מתחכם ושואל בתרפיו ולא היה מציאות להצילו ממנו זולת מעשה אשר הראהו עולים על הצאן וכמו שפירשנו:

גם רמז לו כי כל מעשה של לבן אליו הם נתונים, ולזה לא אמר כל אשר עושה לך לבן לרמוז גם כן כי כל הנולדים יהיו לחלק יעקב, ואין בזה משום גזל כי ה' שופט צדק וידע כל אשר רימהו ואונהו והוציא מזה ונתן לזה והוא ישפוט בצדק: