קטגוריה:בראשית יט לב
לכה נשקה את אבינו יין ונשכבה עמו ונחיה מאבינו זרע.
לְכָה נַשְׁקֶה אֶת אָבִינוּ יַיִן וְנִשְׁכְּבָה עִמּוֹ וּנְחַיֶּה מֵאָבִינוּ זָרַע.
לְכָ֨ה נַשְׁקֶ֧ה אֶת־אָבִ֛ינוּ יַ֖יִן וְנִשְׁכְּבָ֣ה עִמּ֑וֹ וּנְחַיֶּ֥ה מֵאָבִ֖ינוּ זָֽרַע׃
לְכָ֨ה לְכָ֨ - פועל, קל, ציווי, גוף שני, זכר, יחיד
ה - סיומת, ה' נוספת
צורת יסוד: 3212
מורפ': HVqv2ms/Sh נַשְׁקֶ֧ה נַשְׁקֶ֧ה - פועל, הפעיל, עתיד, גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: 8248
מורפ': HVhi1cp אֶת אֶת - מילית, מושא ישיר (את)
צורת יסוד: 853
מורפ': HTo־אָבִ֛ינוּ אָבִ֛י - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
נוּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: 1
מורפ': HNcmsc/Sp1cp יַ֖יִן יַ֖יִן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 3196
מורפ': HNcmsa וְנִשְׁכְּבָ֣ה וְ - ו' החיבור
נִשְׁכְּבָ֣ה - פועל, קל, זירוז (Cohortative), גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: c/7901
מורפ': HC/Vqh1cp עִמּ֑וֹ עִמּ֑ - מילת יחס
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5973 a
מורפ': HR/Sp3ms וּנְחַיֶּ֥ה וּ - ו' החיבור
נְחַיֶּ֥ה - פועל, פיעל, עתיד, גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: c/2421
מורפ': HC/Vpi1cp מֵאָבִ֖ינוּ מֵ - מילת יחס
אָבִ֖י - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
נוּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: m/1
מורפ': HR/Ncmsc/Sp1cp זָֽרַע זָֽרַע - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 2233
מורפ': HNcmsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
לְכָ֨ה קדמא (משרת, דרגא 5) נַשְׁקֶ֧ה דרגא (משרת, דרגא 5) אֶת־אָבִ֛ינוּ תביר (משנה, דרגא 3)
יַ֖יִן טפחא (מלך, דרגא 2)
וְנִשְׁכְּבָ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) עִמּ֑וֹ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וּנְחַיֶּ֥ה מרכא (משרת, דרגא 5) מֵאָבִ֖ינוּ טפחא (מלך, דרגא 2)
זָֽרַע סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
לְכָה נַשְׁקֶה אֶת אָבִינוּ יַיִן וְנִשְׁכְּבָה עִמּוֹ, וּנְחַיֶּה מֵאָבִינוּ זָרַע כי אם לא יהיו לנו ילדים, תיכחד האנושות".
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | אֵיתַא נַשְׁקֵי יָת אֲבוּנָא חַמְרָא וְנִשְׁכּוֹב עִמֵּיהּ וּנְקַיֵּים מֵאֲבוּנָא בְּנִין׃ |
| ירושלמי (יונתן): | אִיתָא נַשְׁקֵי יַת אָבוּנָא חֲמַר וְכַד יְהֵי רַוֵי נְשַׁמֵשׁ עִימֵהּ וּנְקַיֵים מֵאֲבוּנָא בְּנִין: |
רמב"ן
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
והנכון לפי דעתי תוספת ה"א במלת לכה מפני שאות ה"א רמז למדת הדין, כלשון הכתוב שנאמר למשה רבינו ע"ה (שמות ג) ועתה לכה ואשלחך אל פרעה, שעליה אמר הכתוב (שם) וזה לך האות זה אות ה"א, שבמלת לכה, והיין רמז למדת הדין, ע"כ אמרו חכמי האמת אין מברכין על היין אלא א"כ נתן לתוכו מים. והנה הבנות תופשות פלך אמם אשר החטיאה את האדם, וזה דעת האומר במדרש ענבים סחטה והביאה לו, וכנגד החטא הזה נענשה בדם נדה כי המראה אחד, ופירש ממנה באותו מראה. וזה סוד הלשון שקרא הכתוב מין היין בלשון דם, הוא שכתוב (דברים לב) ודם ענב תשתה חמר. וכתיב (בראשית מט) כבס ביין לבושו ובדם ענבים סותה, ותוספת ההי"ן לא לחנם, וזה שאמרו רז"ל איש מזריע לובן ואשה מזרעת אודם.
והנה חטא האם וחטא הבנות במעשה הזה שוה ע"י היין שהוא הגורם רעות העולם, ואולי רבוי
את אבינו, את אבינו הראשון, שגם הוא שתה ע"י אשה, והבן.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ילקוט שמעוני
• לפירוש "ילקוט שמעוני" על כל הפרק •
בעל הטורים
• לפירוש "בעל הטורים" על כל הפרק •
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • בייס-הספר • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "בראשית יט לב"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.