קטגוריה:דברים ג כד
נוסח המקרא
אדני יהוה אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך
אֲדֹנָי יֱהֹוִה אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ אֶת גָּדְלְךָ וְאֶת יָדְךָ הַחֲזָקָה אֲשֶׁר מִי אֵל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה כְמַעֲשֶׂיךָ וְכִגְבוּרֹתֶךָ.
אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֗ה אַתָּ֤ה הַֽחִלּ֙וֹתָ֙ לְהַרְא֣וֹת אֶֽת־עַבְדְּךָ֔ אֶ֨ת־גׇּדְלְךָ֔ וְאֶת־יָדְךָ֖ הַחֲזָקָ֑ה אֲשֶׁ֤ר מִי־אֵל֙ בַּשָּׁמַ֣יִם וּבָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂ֥ה כְמַעֲשֶׂ֖יךָ וְכִגְבוּרֹתֶֽךָ׃
אֲדֹנָ֣/י יְהוִ֗ה אַתָּ֤ה הַֽחִלּ֙וֹתָ֙ לְ/הַרְא֣וֹת אֶֽת־עַבְדְּ/ךָ֔ אֶ֨ת־גָּדְלְ/ךָ֔ וְ/אֶת־יָדְ/ךָ֖ הַ/חֲזָקָ֑ה אֲשֶׁ֤ר מִי־אֵל֙ בַּ/שָּׁמַ֣יִם וּ/בָ/אָ֔רֶץ אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂ֥ה כְ/מַעֲשֶׂ֖י/ךָ וְ/כִ/גְבוּרֹתֶֽ/ךָ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | יְיָ אֱלֹהִים אַתְּ שָׁרִיתָא לְאַחְזָאָה יָת עַבְדָּךְ יָת רְבוּתָךְ וְיָת יְדָךְ תַּקִּיפְתָא דְּאַתְּ הוּא אֱלָהָא דִּשְׁכִינְתָךְ בִּשְׁמַיָּא מִלְּעֵילָא וְשַׁלִּיט בְּאַרְעָא לֵית דְּיַעֲבֵיד כְּעוּבָדָךְ וּכְגִבָּרְוָתָךְ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | בְּבָעוּ בְּרַחֲמִין מִן קֳדָמָךְ יְיָ אֱלהִים אַנְתְּ שָׁרִיתָ לְאַחֲזָאָה יַת עַבְדָךְ יַת רְבוּתָךְ וְיַת גְּבוּרַת יְדָךְ תַּקִיפְתָּא דְאַתְּ הוּא אֱלָהָא וְלָא אִית בַּר מִינָךְ דִּשְׁכִינְתָּךְ שַׁרְיָא בִּשְׁמַיָא מִלְעֵילָא וְשַׁלִּיט בְּאַרְעָא לָא דְיַעֲבֵיד כְּעוֹבָדָךְ וְכִגְבוּרָתָךְ: |
| ירושלמי (קטעים): | בְּבָעוּ בְּרַחֲמִין מִן קֳדָמָךְ יְיָ אֱלהִים אַתְּ שָׁרִיתָ: |
רש"י
"אתה החלות להראות את עבדך" - (שם) פתח להיות עומד ומתפלל אע"פ שנגזרה גזירה אמר לו ממך למדתי שאמרת לי (שמות לב) ועתה הניחה לי וכי תופס הייתי בך אלא לפתוח פתח שבי היה תלוי להתפלל עליהם כמו כן הייתי סבור לעשות עכשיו
"את גדלך" - זו מדת טובך וכן הוא או' (במדבר יד) ועתה יגדל נא כח ה'
"ואת ידך" - זו ימינך שהיא פשוטה לכל באי עולם
"החזקה" - שאתה כובש ברחמים את מדת הדין החזקה
"אשר מי אל וגו'" - אינך דומה למלך בשר ודם שיש לו יועצין וסנקתדרין הממחין בידו כשרוצה לעשות חסד ולעבור על מדותיו אתה אין מי ימחה בידך אם תמחול לי ותבטל גזירתך ולפי פשוטו אתה החלות להראות את עבדך מלחמת סיחון ועוג כדכתיב (דברים ב) ראה החלותי תת לפניך הראני מלחמת ל"א מלכים
אך לא ידעתי מנין להרמב"ן ז"ל דבר זה - שהשם הראשון רחמים והשם השני דין לפירוש רש"י, שהרי אף לדברי הרמב"ן כמו שהביא לשון דברים רבה (ב, ז), שפרשו רבותינו ז"ל אלו שני השמות כך; אם בדין מתבעי הב לי, אם ברחמים מתבעי הב לי. ומשמע מדבריהם שהם מפרשים השם הראשון - שהוא שם א"ד - דין, כי הוא לשון אדנות, שהוא מושל על בריותיו לעשות כרצונו במדת הדין. לפיכך השם הראשון לשו ן דין, ושם השני הוא שם של רחמים. וכך הוא דעת רש"י גם כן, כי מה שאמר ה' [אלקים] 'רחום בדין', אין השם הראשון רחמים והשני דין, אבל איפכא, הר אשון - שהוא לשון אדנות - הוא דין, והשני הוא רחמים, כדמוכח באלה דברים רבה (שם). וגם בפרשת לך לך אצל "ה' אלקים מה תתן לי" (בראשית ט"ו, ב'), וכך פירושו, א"ד - שאתה יושב בדין, בשם של רחמים רחם עלי. וכן ראוי להיות, כי כאשר יאמר 'רחום בדין' על כרחך פירושו בדין שאתה יושב - רחם עלי. ואם כן ראוי שהשם א"ד - שהוא דין - קודם, ואחר כך שם הרחמים:
[טו] פתח להיות עומד ומתפלל וכו'. דאם לא כן, "אתה החילות" למה ליה, לכתוב 'אתה הראת וגומר':
[טז] גדלך זו מדת טובך. דאם לא כן, מאי ענין "גדלך" לתפילתו, דהוי להתפלל מיד "אעברה" (פסוק כה). ומה שפירש "ואת ידך" 'זו ימינך שהיא פשוטה', דאם לא כן, מה שייך זה אל תפילתו של משה, אלא שמזכיר מדת טובו, וכן מזכיר שהיא פשוטה לקבל שבים, וכן יקבל תפלתו. וכן "מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה וגומר", מזכיר שיוכל לבטל הגזירה (רש"י ד"ה אשר), ואין מוחה בידו:
[יז] הראיני מלחמת שלשים ואחד מלכים. ואם תאמר, מאי סברא היא זאת - בשביל שעשה לו טובה אחת יעשה לו טובות הרבה, ויעקב אמר (בראשית ל"ב, י') "קטונתי מכל החסדים" בשביל שעשה הקדוש ברוך הוא עמו טובות הרבה. יש לומר, הני מילי כשהם טובות מחולקות, כשנעשה לו האחת אין לעשות אחרת, כמו שאמר יעקב "קטונתי מכל החסדים". אבל בענין אחד, לפי שמלחמות סיחון ועוג הוא מעין כבוש הארץ, שהרי גם ארץ סיחון ועוג ירשו ישראל כמו ארץ כנען, אחר שהתחיל להראותו - יש לו לגמור, שכל דבר שיתחיל בו יש לגומרו, כדילפינן (תנחומא עקב, ו) לענין מצוה, כל מצוה שאדם מתחיל אומרים לו גמור, הכי נמי כיון שהתחיל בה - יש לגומרו:
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ – פֶּתַח לִהְיוֹת עוֹמֵד וּמִתְפַּלֵּל, אַף עַל פִּי שֶׁנִּגְזְרָה גְּזֵרָה. אָמַר לוֹ: מִמְּךָ לָמַדְתִּי, שֶׁאָמַרְתָּ לִי: "וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי" (שמות לב,י). וְכִי תּוֹפֵס הָיִיתִי בְּךָ? אֶלָּא לִפְתֹּחַ פֶּתַח, שֶׁבִּי הָיָה תָּלוּי לְהִתְפַּלֵּל עֲלֵיהֶם. כְּמוֹ כֵן הָיִיתִי סָבוּר לַעֲשׂוֹת עַכְשָׁו (ספרי כז).
אֶת גָּדְלְךָ – זוֹ מִדַּת טוּבְךָ, וְכֵן הוּא אוֹמֵר: "וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי" (במדבר יד,ז; ספרי פינחס קלד).
וְאֶת יָדְךָ – זוֹ יְמִינְךָ, שֶׁהִיא פְּשׁוּטָה לְכָל בָּאֵי עוֹלָם (שם).
הַחֲזָקָה – שֶׁאַתָּה כּוֹבֵשׁ בְּרַחֲמִים אֶת מִדַּת הַדִּין בְּחָזְקָה (שם).
אֲשֶׁר מִי אֵל וְגוֹמֵר – אֵינְךָ דּוֹמֶה לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם, שֶׁיֵּשׁ לוֹ יוֹעֲצִין וְסַנְקַתִּדְרִין הַמְּמַחִין בְּיָדוֹ כְּשֶׁרוֹצֶה לַעֲשׂוֹת חֶסֶד וְלַעֲבֹר עַל מִדּוֹתָיו; אַתָּה – אֵין מִי שֶׁיְּמַחֶה בְּיָדְךָ אִם תִּמְחֹל לִי וּתְבַטֵּל גְּזֵרָתְךָ (ספרי כז). וּלְפִי פְּשׁוּטוֹ, אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ מִלְחֶמֶת סִיחוֹן וְעוֹג, כְּדִכְתִיב: "רְאֵה הַחִלֹּתִי תֵּת לְפָנֶיךָ" (לעיל ב,לא); הַרְאֵנִי מִלְחֶמֶת שְׁלֹשִׁים וְאֶחָד מְלָכִים.
רשב"ם
רמב"ן
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
וע"ד הפשט אתה החלות, יבאר ענין מתן תורה שהוא התכלית המבוקש מהאדם, ולכך אמר את עבדך שהוא העבד הנאמן שזכה בקבלת התורה שנתנה על ידו, את גדלך על שם שכתוב במתן תורה (דברים ה) את כבודו ואת גדלו, ואת ידך החזקה על שם שכתוב (שם) ואת קולו שמענו מתוך האש, אשר מי אל בשמים ובארץ על שם שכתוב (שם ד) מן השמים השמיעך את קולו ליסרך ועל הארץ הראך את אשו הגדולה, אשר יעשה כמעשיך בשמים, וכגבורותיך בארץ, וזהו שאמר בתחלת דבורו שני שמות הקדושים על שם שכתוב (שמות כ) אנכי ה' אלהיך, וקשור הכתובים כן, אתה החלות לתת תורה על ידי ואין עיקר התורה אלא בארץ, והמתחיל במצוה אומרים לו גמור, אם כן אעברה נא ואראה, כך פירש מורי הרב הגדול ר"ש נר"ו.
ויתכן לפרש בקשור דברי התפלה והתחנה הזאת, כי יזכיר משה בכלל דבריו כלל הנקודות כלן שהן עקרי המציאות כולו מעלה ומטה, מפני שהשיג כבר הקו האמצעי של מעלה, לכך בקש שיראה בחוש העין הקו האמצעי של מטה להשיג המכוון כנגדו, ועל כן יאמר אתה החלות ונתתה בי כח והשגה להשיג הנקודה האמצעית שכל הענפים משתלשלין ומשתרגין ממנו, והיא כנקודה בתוך העגול שהיא תחלת העגול, אשר מי אל בשמים ובארץ שהיא הנקודה בתוך השמים שהם הגלגלים המקיפים אותה, ולכך אמר אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך, כי גבורתו של הקב"ה מתפרסם כשעולם מתקיים בתנועת הגלגלים, וכן לשון הכתוב (תהלים יט) ומעשה ידיו מגיד הרקיע, ועל כן יאמר אעברה נא ואראה, כיון שחננתני דעה שהשגתי הנקודה האמצעית למעלה יגדל נא חסדך עמי שאראה את הארץ הטובה שהיא הנקודה האמצעית של מטה, ההר הטוב הוא ירושלים, שהוא הקו האמצעי של הארץ הטובה, והלבנון הוא בית המקדש שהוא הקו האמצעי של ההר הטוב, ירצה לומר כי כיון שהורהו והשכילהו העליון בעין השכל, בדין הוא שלא יסתיר ממנו השפל אבל יזכה לבא שמה לראותו כדי שיוסיף זכות על זכותו בקיום המצות התלויות שם, ומתוך השפל תתעלה נפשו אל העליון לאור באור החיים באותה מעלה המעותדת למי שקיים כל המצות כלן על השלמות.
וע"ד המדרש אתה החלות, כלום אתה גוזר עלי שלא אכנס לארץ אלא בשביל (במדבר כ) שמעו נא המורים, אתה החלות שאמרת (שם יז) למשמרת לאות לבני מרי.
וע"ד הקבלה אדני יהוה אתה החלות להראות בסנה, את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה, הגדולה והגבורה, וכן היתה תחלת נבואתי והודעת לבריות על ידי שאין אלוה בשמים ובארץ שיעשה כמעשיך וכגבורותיך, וזהו שאמר דוד ע"ה (תהלים פו) אין כמוך באלהים אדני ואין כמעשיך, ועל כן יגדל נא חסדך עמי ואעברה נא ואראה וגו', ולפי שהוא אדון חולי ארץ ההופכי הצור אגם מים ומשה חטא בו בענין הצור ונגזר עליו על זה שלא יכנס לארץ על כן יבקש משה עתה מלפניו שיסלח לו ויעבור ויראה. מזה נכתב השם הזה אל"ף דל"ת ואחריו יו"ד ה"א וא"ו ה"א כי הוא אדון אשר בו הרחמים, כי ביה ה', ולכך הזכיר לשון ואתחנן שהוא לשון נאמר על מדת הדין, כלשון (שם ל) אליך ה' אקרא ואל אדני אתחנן, סמך התחנה לאלף דל"ת, וכן כתוב (איוב ח) אם אתה תשחר אל אל ואל שדי תתחנן.
הארץ הטובה, ההר הטוב. אמרו במדרש משל למלך שבקש לישא אשה ושלח שלוחיו לראותה אם היא נאה אם לאו, הלכו וראו אותה ואמרו לו אין כעורה ממנה, שמע שושבינו ואמר להם בני מרי אין נאה הימנה בעולם, בא לישא אותה אמר אבי הנערה לשלוחי המלך נשבע אני שאין אחד מכם נכנס כאן שגניתם את בתי לפני המלך, בא השושבין ליכנס אמר לו אף אתה לא תכנס, אמר לו השושבין אני לא ראיתיה ואמרתי למלך אין בעולם נאה הימנה והם אמרו אין כעורה ממנה, עכשיו אראה אותה אם כדברי אם כדבריהם. כך אמר משה לפני הקב"ה, רבש"ע המרגלים אמרו לשון הרע, שנאמר (במדבר יג) ארץ אוכלת יושביה היא, ואני לא ראיתיה ושבחתיה לישראל, שנאמר (דברים ח) כי ה' אלהיך מביאך אל ארץ טובה וגו', ועכשיו אראה אותה אם כדברי אם כדבריהם שנאמר אעברה נא ואראה את הארץ הטובה. ההר הטוב הזה והלבנון, זה בית המקדש שמלבין עונותיהם של ישראל.ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
כלי יקר
• לפירוש "כלי יקר" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
וטעם שאמר שם זה שבו רחמים ודין לפי מה שפירשתי באומרו לאמר שנתכוון בתפלתו לומר גם על ישראל לזה אמר דין ורחמים, דין למה שנוגע אל ביטול גזרת משה כאומרם ז"ל (תנחומא) משל למלך שביקש לישא אשה שלח שלוחין לראותה הלכו וכו' באו ואמרו לו אין כעורה ממנה שמע השושבין אמר לו מרי אין נאה ממנה בעולם בא לישא אותה אמר אבי הנערה לשלוחי המלך נשבע אני שאין אחד מכם נכנס כיון שבזיתם אותה בא שושבין לכנס א"ל אף אתה לא תכנס אמר לו השושבין אני לא ראיתיה ואף על פי כן אמרתי למלך אין נאה הימנה וכו' כך אמר משה לפני ה' וכו' ע"כ, הרי כי בטענה חזקה בא לומר ששורת הדין נותנת כי עלה יעלה אל הארץ, והוא מה שנתכוון בזכרון שם אלהים, ורמז בכתיבה שם הרחמים למה שנוגע לביטול הגזירה מעל ישראל כמו שפירשתי בתיבת לאמר, ונתחכם להזכיר שם הדין לפי שבנגלה לא התפלל אלא על עצמו, ורמז שם הרחמים בנסתר לפי שתפלת ישראל היתה בנסתר אצלו בכח אחר שיהיה נענה בשביל עצמו:
עוד אפשר כי לצד שבא בטענה לזכות כפי הדין הוכרח לשתף מדת הרחמים כי מי זה יצטדק לפני מלך עולם בטוען ונטען וכתיב (תהלים, קמג) כי לא יצדק לפניך כל חי, לזה מתק הדין במדת הרחמים:
אתה החילות וגו'. תיבת החילות פירשו רבותינו ז"ל בספרי בשלשה דרכים, לשון התחלה, ולשון תפלה על דרך אומרו (מלאכי, א) חלו נא פני אל, ולשון התרה, וז"ל ספרי אתה החילות אתה התרת נדרי בשעה שאמרת לי (שמות ג', י') הוצא את עמי וגו' ואמרתי לך כבר נשבעתי ליתרו וגו', דבר אחר אתה פתחת לי פתח להתפלל שאמרת לי הרף ממני וגומר וכי תפוס הייתי בך וכו', וכפי זה מפרש החילות לשון תפלה, ד"א התחלת פתח בשעה שנכנסתי לנחלות בני גד ובני ראובן ע"כ, קשה בשלמא טענת התחלת וגם טענת אתה פתחת לי להתפלל הם דברי טעם לתפלה, אבל טענת פתח ההתרה מה ראיה מביא ממה שהתיר לו שבועתו ליתרו שאני שבועת יתרו שהיה לה פתח וישנה בהתרה, והפתח הוא שבא אליו דבר מלך שלטון ללכת בשליחותו ואין לך פתח גדול מזה, מה שאין כן שבועתו יתברך אין צודק בה פתח שכל הפתחים גלוי וצפוי לפניו והוא מגיד מראשית אחרית:
ויתבאר על פי מה שכתב רמב"ם בפ"ו מהלכות שבועות וז"ל מי שנשבע ולא ניחם ובא לקיים שבועתו אם ראו ב"ד שהתר שבועה זו מקיום מצוה או שלום בין אדם לחבירו וכו' בית דין נושאים ונותנים עמו עד שיתנחם וכו' ומתירים לו ע"כ, ומשמע שהגם שאין פתח זו אצלו פתח אף על פי כן מתחכמין עליו להתחרט, והוא מה שנתכוון משה בטענתו לפני ה' אתה החילות שהוא התיר לו שבועתו כשנשבע ליתרו הגם שלא היה חפץ להתיר, והראיה ששבעת ימים ה' אמר לו (שמות ג', י') לכה ואשלחך אל פרעה והוא לא היה רוצה מאיזה טעם שיהיה ונשא ונתן ה' עמו עד שנתרצה לדבר מצוה והלך והתיר נדרו, וכמו כן יתיר ה' שבועת גזירת משה, והגם שאין כאן פתח יש כאן דבר מצוה להראותו את הארץ הטובה כאומרו אעברה נא ואראה וגו', ואם תאמר מה דמיון דין שכתב רמב"ם לשאלת משה, כי דין רמב"ם המתיר הוא המקיים המצוה ולזה מתירין לו, אבל מה שלפנינו ה' נשבע ובהתרתו משה הוא שעושה מצות הליכת הארץ, לזה דקדק משה בדבריו ואמר את עבדך וידוע כי מה שקנה עבד קנה רבו:מדרש ספרי
• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •
ה' אלהים אתה החלות - אתה התרת לי נדרי: בשעה שאמרת לי לך הוצא את בני ישראל מארץ מצרים, אמרתי לפניך איני יכול, שכבר נשבעתי ליתרו שאיני זז מאצלו, שנא' שמות ב ויואל משה לשבת את האיש, ואין הואלה אלא שבועה שנא' שמואל א יז ויואל שאול את העם.
ד"א אתה החלות - אתה פתחת לי פתח, שאעמוד ואתפלל לפניך על בניך בשעה שסרחו במעשה העגל, שנא' דברים ט הרף ממני ואשמידם. וכי משה תופס היה בהקב"ה? אלא כך אמר לפניו: רבש"ע אתה פתחת לי פתח שאעמוד ואתפלל על בניך - עמדתי והתפללתי עליהם, ושמעת תפלתי וסלחת לעוונם. הייתי סבור שאני עמהם בתפילה, והם לא התפללו עלי! והלא דברים ק"ו: ואם תפלת יחיד על הרבים כך נשמעת, תפלת הרבים על היחיד עאכ"ו:
להראות את עבדך - ישראל נקראו עצמם עבדים, והקב"ה קראם עבדים; ויש שקראו עצמם עבדים, והקב"ה לא קראם עבדים; ויש שלא קראו עצמם עבדים, והקב"ה קראם עבדים: אברהם קרא עצמו עבד, שנא' בראשית יח אל נא תעבור מעל עבדך, והקב"ה קראו עבד, שנא' בראשית כו בעבור אברהם עבדי; יעקב קרא עצמו עבד, שנ' בראשית לב קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך, והקב"ה קראו עבד, שנא' ישעיה מא ואתה עבדי יעקב; משה קרא עצמו עבד, להראות את עבדך, והקב"ה קראו עבד, שנא' יהושע א משה עבדי מת; דוד קרא עצמו עבד, שנא' תהלים קטז אני עבדך בן אמתך, והקב"ה קראו עבד, שנאמר מלכים א יא למען דוד עבדי; ישעיה קרא עצמו עבד, שנ' ישעיה מט יוצרי מבטן לעבד לו, והקב"ה קראו עבד, שנ' ישעיה כ עבדי ישעיהו; שמואל קרא עצמו עבד, שמשון קרא עצמו עבד, שנאמר שופטים טו אתה נתת ביד עבדך, והקב"ה לא קראו עבד. שלמה קרא עצמו עבד, שנ' מלכים א ג אתה נתת ביד עבדך, והקב"ה לא קראו עבד. שלמה קרא עצמו עבד, שנ' מלכים א ג ונתת לעבדך לב לשמוע, והקב"ה לא קראו עבד, אלא תלאו בדוד אביו, שנ' מלכים א יא למען דוד עבדי; איוב לא קרא עצמו עבד, והקב"ה קראו עבד, שנ' איוב א השמת לבך אל עבדי איוב. יהושע לא קרא עצמו עבד, והקב"ה קראו עבד, שנ' במדבר יד ועבדי כלב; אליקים לא קרא עצמו עבד, והקב"ה קראו עבד, שנא' ישעיה כב לעבדי לאליקים; זרובבל לא קרא עצמו עבד, והקב"ה קראו עבד, שנא' חגי ב זרובבל בן שלתיאל עבדי; דניאל לא קרא עצמו עבד, והמקום קראו עבד, שנ' דניאל ג שדרך מישך ועבד נגו עבדוהי דאלהא חייא; נביאים הראשונים לא קראו עצמם עבדים, והקב"ה קראן עבדים, שנא' עמוס ג כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים:
את גדלך - זה בנין אב לכל גדלך שבתורה:
ואת ידך החזקה - אלו י' מכות שהביא הקב"ה על המצרים במצרים, שנא' נטה ידך:
אשר מי אל בשמים ובארץ - שלא כמדת ב"ו מדת הקב"ה. מדת ב"ו, אפרכוס יושב על הפרכיא שלו, מתיירא הוא מן סקנתודרים שלו, שלא יחזירנו. אתה שאין לך סקנתודרים, מפני מה אי אתה מוחל לי? מלך ב"ו יושב על בימה שלו, מתיירא הוא מפני ריתיכוס שלו שלא יחזירנו. אתה, שאין לך ריתיכוס, מפני מה אי אתה מוחל לי?
אשר יעשה כמעשיך - במצרים: וכגבורותיך - על הים. ד"א כמעשיך - במצרים; וכגבורותיך - על הירדן:
בעל הטורים
• לפירוש "בעל הטורים" על כל הפרק •
להראות. תגין על הרי"ש שהראיתני אף מה שלא בקשתיך:
להראות. ג' במס' דין ואידך להראות העמים והשרים את יפיה. אשר נתן בשושן להשמידם נתן לו להראות את אסתר זהו שדרשו שהראה לו הקב"ה למשה כל מה שאירע לישראל היאך ישבו בשלותם וכל המציקין שעתידין להציק להם וזה הוא להראות העמים והשרים את יפיה היאך הם ביופין ובשלותם וכן להשמידם נתן לו להראות שהראהו המציקין להם:
את עבדך. שאמרת לא כן עבדי משה. הפסוק מתחיל כא' ומסיים בכ' ויש בו כ"א תיבות כנגד אך טוב לישראל וכנגד אהי':
- פרשנות מודרנית:
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
הלכות תפילה שלומדים מתחינת משה על הכניסה לארץ
(דברים ג כד): "ד' ה'! אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ אֶת גָּדְלְךָ וְאֶת יָדְךָ הַחֲזָקָה, אֲשֶׁר מִי אֵל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה כְמַעֲשֶׂיךָ וְכִגְבוּרֹתֶךָ"
ביאור:פסוק כה : "אֶעְבְּרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה וְהַלְּבָנוֹן"
המטרה העיקרית של משה היתה לבקש מה' שירשה לו להיכנס לארץ ישראל (בפסוק כה), אולם לפני כן (בפסוק כד) הוא שיבח את ה' על גדלו וידו החזקה.
מה הקשר בין דברי השבח לבין דברי הבקשה? כמה פירושים:
1. דברי השבח מתארים את מידת הרחמים של ה', ומסבירים מדוע משה מעז לפנות אל ה' למרות שכבר גזר עליו שלא ייכנס לארץ: "ה' אלהים - רחום בדין. אתה החלות להראות את עבדך - פתח להיות עומד ומתפלל, אע"פ שנגזרה גזירה. אמר לו: ממך למדתי, שאמרת לי (שמות לב) "ועתה הניחה לי". וכי תופס הייתי בך?! אלא לפתוח פתח, שבי היה תלוי להתפלל עליהם; כמו כן הייתי סבור לעשות עכשיו. את גדלך - זו מדת טובך, וכן הוא אומר (במדבר יד) "ועתה יגדל נא כח ה'". ואת ידך - זו ימינך, שהיא פשוטה לכל באי עולם. החזקה - שאתה כובש ברחמים את מדת הדין החזקה. אשר מי אל וגו' - אינך דומה למלך בשר ודם שיש לו יועצין וסנקתדרין הממחין בידו כשרוצה לעשות חסד ולעבור על מדותיו, אתה אין מי ימחה בידך אם תמחול לי ותבטל גזירתך" ( רש"י פירוש ראשון; וראו רמב"ן שהסביר אחרת את שמות הקודש בפסוק) .
2. דברי השבח מתארים את כיבוש עבר הירדן המזרחי, ומסבירים מדוע משה כל כך רוצה להיכנס לארץ - כדי שיזכה לראות את כיבוש שאר חלקי ארץ ישראל; כמו אדם שקרא פרק ראשון בספר מתח, ומשתוקק לקרוא את הפרק הבא: "ולפי פשוטו, אתה החלות להראות את עבדך מלחמת סיחון ועוג, כדכתיב (דברים ב) "ראה החלותי תת לפניך", הראני מלחמת ל"א מלכים" ( רש"י פירוש שני) .
3. עניין של נימוס - כשפונים אל ה', אין זה ראוי להתחיל מייד בבקשות אישיות, אלא יש להתחיל בדברי שבח המראים שאנחנו מכירים בגדולת ה', ורק אחר-כך להתחיל בבקשות האישיות שלנו: "לעולם יסדר אדם שבחו של הקב"ה ואחר כך יתפלל; מנלן? – ממשה, דכתיב ואתחנן אל ה' בעת ההיא, וכתיב ה' אלהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך, וכתיב בתריה אעברה נא ואראה את הארץ הטובה" (רבי שמלאי, בבלי ברכות לב. ) .
חכמי התלמוד נחלקו ( בבלי עבודה זרה ז: ) , האם עיקרון זה מתאים גם לתפילה הקבועה שאנחנו מתפללים כל יום:
- "רבי אליעזר אומר: שואל אדם צרכיו ואחר כך יתפלל (שמונה עשרה), שנאמר (תהלים קב א) "תפלה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו" (כי יעטוף עטיפת נפשו ודאגת לבו יתפלל תחלה, והדר 'לפני ה' ישפוך שיחו' - שמונה עשרה)".
- "רבי יהושע אומר: יתפלל ואחר כך ישאל צרכיו, שנאמר (תהלים קמב ג) "אשפוך לפניו שיחי, צרתי לפניו אגיד"".
- "רבי יהושע סבר: ילפינן ממשה (להסדיר שבח תחלה, הלכך יתפלל י"ח תחלה, דאיכא שבח בתחלתן)",
- "ורבי אליעזר סבר: לא ילפינן ממשה: שאני משה דרב גובריה (גדולת מעשיו וחכמתו רבה ונאה לו לשבח ולהעדיף בשבחו של מלך מלכי המלכים, אבל איניש בעלמא מיחזי כיוהרא)".
מקורות ופירושים נוספים
מאמרים נוספים מתוצאות החיפוש ב גוגל
- רזיאל המלאך | אדם הראשון | כתבי מקובלים נוספים | ספריית כתבי מקובלים - : ... ויהיה עוצם הדבר על הארץ נשבע ה' בימינו ובזרוע עזו ואמר ובשמו תשבע ויהיה סודו של דבר זה עד הפסוק שבו נתגלה הדבר ובו הרב הגדול היה מתחנן והוא באמרו אדני ה' אתה החלות וכו' ... ( cache )
- more "אדני ה' אתה החלות " :
- פרשת ואתחנן - האם תחנוני משה הועילו? : "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמור: ה' אלוקים אתה החילות להראות את- עבדך את ג€“ גודלך ואת ידך החזקה, אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך? אעברה- נא ואראה את ... ( cache )
- ביאור:פרשת ואתחנן - היכן מצאנו דוגמאות לתחנונים בתנ"ך והאם נשאו פרי? : 11 אוגוסט 2012 ... "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמור:ה' אלוקים אתה החילות להראות את-עבדך את גודלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך: אעברה ... ( cache )
- הבנה נכונה של דברי ראב"ע בתחילת פרשת ואתחנן / הרב כרמיאל כהן : (כד) אתה החלות, אמר חכם מהחכמים: אתה החלות להראות את עבדך את גדלך, בשמים ובארץ במעשים שנוהג העולם בם... כך מופיעים הדברים בחומש 'תורת חיים' שבהוצאת מוסד הרב ... ( cache )
- דברים ג כד : 24 יוני 2009 ... אדני יהוה אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך (ראה פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של ... ( cache )
- פרשת ואתחנן-היכן מצאנו בתנ"ך דוגמאות לתחנונים? : 31 יולי 2012 ... "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמור:ה' אלוקים אתה החילות להראות את-עבדך את גודלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך: אעברה ... ( cache )
- תנ"ך, דברים פרק ה פסוק כו : אדני אלהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך וגו' אעברה נא ואראה. יש לתמוה על התפלה והתחנה הזאת של אדון הנביאים איך היא נקשרת ומה ענין זה לזה, כי מתחיל ספורו בזכרון ... ( cache )
- שמעו נא רבותיי דיינים מומחים - פרוייקט השטו"ת - פורומים - ערוץ 7 : אתה החילות להראות את עבדך את מקלדתך ואת ידך החזקה. ישי ויזנר, ו' אדר, 12:55 (02/03/ 2009). עבר עריכה על ידי ישי ויזנר בתאריך ח' אדר תשס"ט 18:28 ... ( cache )
- ynet פיטורים בצמרת: כדאי לבכיר להתחנן על תפקידו? - כלכלה : 10 אוגוסט 2012 ... אלוהים, אתה החילות להראות את עבדך את גודלך.. אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך. אעברה-נא ואראה את הארץ הטובה... ויתעבר בי ה' למענכם ולא שמע ... ( cache )
- אתם בוחרים כאן את הרקע של התפילה לחץ על אחד התמונות ותראה : כי "אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך". וגלית אלהותך ומלכותך עלינו, כי הוצאתנו ממצרים, ופדיתנו מתקף ... ( cache )
- דבר תורה קצר לשולחן השבת, פרשת "ואתחנן" : 1 אוגוסט 2012 ... "ה' אלוהים, אתה החילות להראות את עבדך את גודלך... אעברה נא ואראה את הארץ הטובה... ההר הטוב הזה והלבנון... ויאמר ה' אלי רב לך" (ג, כד-כו). אפשר לבאר ... ( cache )
- Yeshiva.org.il- פרשת ואתחנן : [ג] (כג) ואתחנן אל יהוה בעת ההוא לאמר: (כד) אדני יהוה אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך: (כה) אעברה נא ... ( cache )
- דרשה לכבוד אושפיזא דמשה רעיא מהימנא תשעג לפק : לפני יום 1 ... עס איז דא א מדרש, משה רבינו האט געזאגט 'אתה החילות להראות את עבדך את גדלך וגו', אלו ד' מינים שבלולב. און דורשי רשומות לייגן צו, ה'חילות ל'הראות א'ת ע'בדך ...
- פרשת ואתחנן: שבח ובקשה / הרב ד"ר יהודה ברנדס : ממשה. שכתוב: 'ואתחנן אל ה' בעת ההיא', וכתוב 'ה' אלהים אתה החלת להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך', וכתוב אחריו: ... ( cache )
- הסיפור שלו / תמיר גרנות ֲ« מוסף "שבת" ג€“ לתורה, הגות ספרות ואמנות : 27 יולי 2012 ... ניצב כעת לפניהם, ומוסר להם 'תורה': כיבושי עבר הירדן יצרו הוא אמינא מחודשת, שאולי אכנס עמכם לארץ, הרי "החילות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה". ( cache )
- ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמור - ר' : אתה החילות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקהג€¦ נראה לי על פי מה שכתב במדרש רבה סדר שמות בפסוק וירא מלאך ה' אליו בלבת אש מתוך הסנה-למה מתוך הסנה? רב נחמן ... ( cache )
- פרק ה': ה' בקר תשמע קולי, בקר אערוך לך ואצפה / יהושע רוזנברג : ממשה. דכתיב (דברים ג') 'ואתחנן אל ה' בעת ההיא'; וכתיב 'ה' אלהים אתה החלת להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך' ... ( cache )
- פרשת דרכים דרוש יג ג€“ ויקיטקסט : 10 ספטמבר 2012 ... במדרש אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה,, את גדלך זה המן. חביבץ ישראל חיבה יתירה נודעת להם הן אל כביר לא ימאס ובכמה מקומות זאת ... ( cache )
- פרשת ואתחנן : "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמר ה' אלקים אתה החלת להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה, אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך. אעברה נא ואראה את הארץ ... ( cache )
- פרשת ואתחנן : "אתה החילות להראות את עבדך את גדלך" ג€“ "גדלך" רומז לקריעת ים-סוף, כמאמר רז"ל (ברכות נח) "הגדולה ג€“ זו קריעת ים-סוף". משה רבנו ע"ה מבקש מהקב"ה: כשם שזכיתי שקריעת הים ... ( cache )
- [http://www.youtube.com/watch?v=4m-hiB-1gVQ פרשת ואתחנןג€� - YouTube] : 2 אוגוסט 2012 ... "ה' אלהים אתה החלת להראות את עבדך את גודלך ואת ידך החזקה, אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך". רק מתוך ראיית גדלות הבורא, באה ... ( cache )
- פסוקי דזמרה ג€“ ויקיפדיה : (מנין לנו) ממשה - דכתיב: (דברים ג, כג) "ואתחנן אל ה' בעת ההיא" וכתיב: "ה' אלהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך ... ( cache )
- משה תפלה לעצמו : אד-ני אלקים אתה החילות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה, אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך. אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן, ההר ... ( cache )
- בין תחנונים להתרסה : ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמר: ה' אלוהים, אתה החילות להראות את עבדך את גודלך ואת ידך החזקה, אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשך וכגבורתך. אעברה נא ואראה את הארץ ... ( cache )
- בית המדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון - גירסת html של - vaetchan.rtf : ... אלוקים שלימדו אותו את דרכי הנהגת ה' בעולם - כדברי הכתוב - "אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך". ( cache )
- אבחנות מתוך פרשת "ואתחנן" ברוח הקבלה עפ"י משנתו של הרב האלוקי:הרב... : 3 אוגוסט 2012 ... "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמר ה' אלקים אתה החלת להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה, אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך. אעברה נא ... ( cache )
- קולך - פורום נשים דתיות - "איש ונבו לו על ארץ רבה" : ההזדהות היא עם ההרגשה של העצירה רגע לפני סיומו של התהליך, כפי שבא הדבר לידי ביטוי בדבריו של משה לקב"ה: "אתה החִלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה... אעברה ... ( cache )
- פרשת ואתחנן - כוחה של התפלה : דכתיב: 'ואתחנן אל ה' בעת ההיא', וכתיב: 'ה' אלהים, אתה החלות להראות את עבדך את גדלך, ואת ידך החזקה, אשר מי אל בשמים ובארץ, אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך'. וכתיב בתריה: ... ( cache )
- שער ברסלב - פרשת ואתחנן : וזה ואתחנן אל ה' בעת ההיא וכו' אתה החלות להראות את עבדך את גדלך וכו' אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך. כי המלאך בחינת אל, כי נקראים אלים. וזהו אשר מי אל ... ( cache )
- News1 | פרשת ואתחנן: מכילה את כל עיקרי היהדות : 5 אוגוסט 2012 ... ה' ה' אתה החלות להראות את עבדך את גָּדְלְךָ ואת יָדְךָ הַחֲזָקָה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כְּמַעֲשֶיךּ וְכִגְבוּרָתֶךָ.(ג/כד) מדוע אינני יכול ... ( cache )
- Peace & shalom: Shabbat Shalom The weekly parsha commentary : אתה החילות להראות את עבדך את גודלך ואת ידך החזקה, אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך. אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן, ההר הטוב הזה ... ( cache )
- "ברב בישר ג€“ ברב בישרוהו" : "ואתחנן אל ה' בעת ההוא לאמר, ה' אלקים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתיך אעברה נא ואראה את הארץ ... ( cache )
- הורד : "ואתחנן אל ה' בעת ההוא לאמר: ה' אלוהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה". אני מדלג על הכל, אני אחזור לזה אחר-כך לפי הסדר. הוא מסיים "ונשב בגיא מול בית ... ( cache )
- פירוש המכבי - דברים:: דברים פרק ג : (כד) אתה החִלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורוֹתיך. ארץ ישראל. (כה) אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר ... ( cache )
- דפי מאורות - פרשת ואתחנן תשעא : הוא אומר "אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה" (פסוק כד). לפי פירוש רש" י מילת "גדלך" מתפרשת כ"מידת טובך", ו"ידך החזקה" היא ימין ה' הפשוטה לכל באי עולם, ... ( cache )
- תפילת חנה : כד אדוניי ד', אתה החילות להראות את-עבדך, את -גודלך, ואת-ידך החזקה--אשר מי-אל בשמיים ובארץ, אשר-יעשה כמעשיך וכגבורותיך. כה אעברה-נא, ואראה את-הארץ הטובה, אשר, בעבר ... ( cache )
- דף גמרא ערוך ומבואר (פרק ה) : ממשה, דכתיב (דברים ג,כג) ואתחנן אל ה' בעת ההיא [לאמר], וכתיב (דברים ג,כד) ה' אלהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה ... ( cache )
- מה בין האולימפיאדה ומשה רבנו? | יהדות | פורטל טבעון והסביבה : 3 אוגוסט 2012 ... ההזדהות היא עם ההרגשה של העצירה רגע לפני סיומו של התהליך, כפי שבא הדבר לידי ביטוי בדבריו של משה לקב"ה: "אתה החִלות להראות את עבדך את גדלך ואת ... ( cache )
- ילקוט שמעוני - ואתחנן : להראות את עבדך את גדלך מלאכיך קיימים לעולם אע"פ שהן משבחין אותך לא ראו ולא ידעו מקומך שנאמר וקרא זה אל זה ואמר וגו' ואני דברתי עמך פנים אל פנים וראיתי תמונתך שנאמר פה ... ( cache )
- דף קשר מספר 870 - פרשת ואתחנן : "ואתחנן אל ה' בעת ההוא לאמר: ה' א-להים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך. אעברה נא ואראה את הארץ ... ( cache )
- more "להראות את עבדך את " :
- ואתחנן אל ה': על הפצרותיו של משה וסירובו של האלוקים - ואתחנן : אתה החילות להראות את עבדך [לי] את גדלך ואת ידך החזקה, אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך. "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן, ההר הטוב ... ( cache )
- קבלה-מאמרים- פרשת ואתחנן-האזינו השמים : משה אומר "אתה הראת את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה... אעברה נא את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון". בפשטות משה רצה להכנס לא"י, ותשובת ה': "אל תוסף ... ( cache )
- פרשת ואתחנן : ה' אלוקים אתה החיילות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה ג€¦ אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן" (דברים ג', כג'-כה'). ואומרת על כך הגמרא: רואים אנו מכאן ... ( cache )
- ה' בקר תשמע קולי, בקר אערוך לך ואצפה / יהושע רוזנברג : דכתיב (דברים ג') 'ואתחנן אל ה' בעת ההיא'; וכתיב 'ה' אלהים אתה החלת להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך', וכתיב ... ( cache )
- קרא : את גדלך ואת ידך החזקה ". אני מדלג על הכל, אני אחזור לזה אחר-כך לפי הסדר. הוא מסיים " ונשב בגיא מול בית פעור", ואז הוא מתחיל. צריך להבין אחר-כך מה הפתיחה הזאת עשתה, אני לא ... ( cache )
- ביאור השבועה שלא יעלו בחומה "ביד חזקה" / הרב : בספר דברים (ג, כד), בבקשת משה רבינו להיכנס לא"י, נאמר: "ה' אלקים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך". ( cache )
- Yeshiva.org.il- התשובה, הוידוי והתפילה : הזוהר 6 אומר, שמי שעומד בתפילה עליו לסדר שבח תחילה ואחר כך יסדר את בקשתו, כשם שעשה משה רבנו ג€“ בתחילה אמר "אתה החילות להראות את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל ... ( cache )
- תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ד עמוד ב : ... וכתיב ה' אלהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך וכתיב בתריה אעברה נא ואראה את הארץ הטובה וגו ... ( cache )
- פרשת ואתחנן : אתה. החלת להראות את. עבדך את גדלך ואת ידך החזקה. ג€“". הרי אתה תמיד מתחיל לתת. תן גם לי.,. אפוא.,. מאוצר. של מתנת חנם. "אשר מי ק. -. ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך ... ( cache )
- תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לב/א : ... ההיא וכתיב ה' אלקים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך וכתיב בתריה אעברה נא ואראה את הארץ הטובה ... ( cache )
- ספר דברים : ג,כד אדני יהוה, אתה החלות להראות את-עבדך, את- גדלך, ואת-ידך החזקה --אשר מי-אל בשמים ובארץ, אשר-יעשה כמעשיך וכגבורתך. ג,כה אעברה-נא, ואראה את-הארץ הטובה, אשר, בעבר ... ( cache )
- תניא בעשרים ותשעה בסיון שלח משה את מרגלים : והנה הגה"ר נתן נטע שפירא, זי"ע, בעל "מגלה עמוקות" פירש בפסוק (דברים, ג', כ"ד) "אתה החילות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה ", שתפילת משה רבינו היתה שלאחר שהתיר ... ( cache )
- פרשת ואתחנן - מהי בתוכי פנימה? מהו סוד התפילה? שעור מומלץ לצפיה.. : 11 אוגוסט 2010 ... דברים פרק ג', כ"ג-כ"ח: "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמר ה' אלקים אתה החלת להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה, אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה ... ( cache )
- פרשת ואתחנן על פי פנימיות התורה וחכמת הקבלה : משה אומר "אתה הראת את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה... אעברה נא את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון". בפשטות משה רצה להכנס לא"י, ותשובת ה': "אל תוסף ... ( cache )
- Shuvah Israel Harav Pinto Shlita:: Article:: ואמונות כזביות : 24 ינואר 2011 ... כי "אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים. ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך". וגלית אלהותך ומלכותך עלינו, כי ... ( cache )
- דברים - ללא ניקוד : {כג} ואתחנן אל יהוה בעת ההוא לאמר: {כד} אדני יהוה אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך: {כה} אעברה נא ... ( cache )
- ברכות לב : ה' אלהים אתה החלת להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך...אעברה נא ואראה את הארץ הטובה. ר' אלעזר ... ( cache )
- more "גדלך ואת ידך החזקה " :
- ישיבת ההסדר ירוחם - שיחות - כללי - לא בחסד ולא במעשים באנו לפניך : "כי גדול מעל שמים חסדך ועד שחקים אמתך", "אשר מי אל בשמים ובארץ...", "לך יום אף לך לילה ", "לך שמים אף לך ארץ תבל ומלואה אתה יסדתם", "אתה הצבת גבולות ארץ, קיץ וחורף אתה ... ( cache )
- שמות פרק טז : ... אבל בפלא הגדול אשר יעשה לכם בבקר תראו את כבוד מלכותו אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיו וכגבורותיו, שבגדולות ובנפלאות שיעשה השם יראה את כבודו, כעניין לקבץ את ... ( cache )
- עשה פלא : ... אשר בראת כל בריותיך, כדי שכירו גודל מלכותך ויכולתך, אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך, ובפרט לעם ישראל אשר בחרת לגורלך ולכל הבאים לחסות תחת כנפיך, ... ( cache )
- מכילתא שמות : שהן ממונין זה למעלה מזה, שנאמר: כי גבוה מעל גבוה שומר וגו' שמא דרכיך כדרכיהם?! אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך - כמעשיך על הים. וכגבורותיך על נחלי ארנון. ( cache )
- מגלה עמוקות ואתחנן : לכן רצה משה לכנוס לארץ ישראל, שלא יהיה מחלוקת שמאי והלל בעולם, שישתמשו תלמידים כל צרכם ויהיה תורה אחת ומשפט אחד לכל ישראל ג€“ על זה אמר אשר מי אל בשמים ובארץ, ... ( cache )
- קווים לדמותה של הנהגה אידיאלית / חנה ספראי | תורה ועבודה : "אשר מי אל בשמים ובארץ - שלא כמדת בשר ודם מדת הקדוש ברוך הוא, מדת בשר ודם אפרכוס יושב על אפרכיא שלו מתירא הוא מן סנקתידרוס שלו שלא יחזירנו אתה שאין לך סנקתידרוס ... ( cache )
- ביתא ישראל - טור אישי - פרשת השבוע ג€“ ואתחנן. (הרב יצחק זגייה, רב הקהילה... : 2 אוגוסט 2012 ... משה רבנו בפנייתו אל הבורא "את גדולתך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ יעשה כמעשיך וכגבורתך" פירוש רשי את גדולתך,מידת טובתך היא לסלוח ולמחול ... ( cache )
- פרשת שמיני - כבוד ה' - גיליונות נחמה ליבוביץ : ... אבל בפלא הגדול אשר יעשה לכם בבוקר תראו את כבוד מלכותו אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיו וכגבורותיו, שבגדולות ובנפלאות שיעשה השם יראה את כבודו, כענין לקבץ את ... ( cache )
- Yeshiva.org.il- דברים פרק ג : ... לכם: (כג) ואתחנן אל יהוה בעת ההוא לאמר: (כד) אדני יהוה אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך: (כה) אעברה ... ( cache )
- חגים : 30 יולי 2012 ... ה' בעת ההיא לאמור:ה' אלוקים אתה החילות להראות את-עבדך את גודלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך: אעברה נא ואראה ... ( cache )
- אהובה קליין | תורה : ... להיכנס לתוך ארץ ישראל כפי שהכתוב מתאר: "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמור:ה' אלוקים אתה החילות להראות את-עבדך את גודלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשרג€¦ ( cache )
- more "אשר מי אל בשמים " :
- בלעם - מקוסם אלילי לנביא ישראלי : השם "א-להים" מעיקרו הוא שם כללי, המשותף לא-ל היחיד שלנו ולאלילי העמים וכמוהו גם השם " א-ל", (4) כמו "אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורֹתך" (דב' ג:כד), או "מי ... ( cache )
- 'אנוּ עוד באמצע של להיכנס': ארבעה אוֹפָנִים לחג מתן תורה ֲ« פֶּרֶא אדם חוֹשב : 28 מאי 2009 ... ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורֹתיך' (דברים ג', 24), עדיין היה דומה בעיניו כאילו התחיל להשיג השגת אלהים, דומה בעיניו כאלו לא בא לשום השגה בחכמת התורה. ( cache )
- שומע תפילה התשע"א : ממשה, דכתיב: ואתחנן אל ה' בעת ההיא, וכתיב: ה' אלקים אתה החלת להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי א-ל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך, וכתיב בתריה: ... ( cache )
- על שהנחלת לאבותינו ארץ חמדה טובה ורחבה - ר : ... כנגד יעקב שמבואר בגמרא ג€“מגילה י"ח, א'- שה' קראו 'א"ל') בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתיך, (וכמו שזכיתי במצרים להקים את כל שלשה האבות ביחד להחיש גאולת מצרים, ... ( cache )
- 3 : ... את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך" וכתיב בתריה {בסוף}: "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון". ( cache )
- more "ובארץ אשר יעשה כמעשיך " :
- חגים : ... בעת ההיא לאמור:ה' אלוקים אתה החילות להראות את-עבדך את גודלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך: אעברה נא ואראה את- הארץ הטובה אשר ... ( cache )
- הא-לוהים לפי התנ"ך : דברים (פרק ג, כג): "ואתחנן אל ה' בעת ההוא לאמור, אדוני ה', אתה החילותָ להראות את עבדך את גודלך, ואת ידך החזקה, אשר מי אל בשמים ובארץ, אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך ". ( cache )
- 'ניו אייג nrg - חן חן למתחנן : 27 יולי 2007 ... "ואתחנן אל יהוה בעת ההיא לאמר: אדני יהוה אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך ": (דברים ... ( cache )
- "עמותת תאיר נרי" לפרשת ואתחנן תשע"ב : ואתחנן אל ה'. "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמור, ה' אלוקים. אתה הַ חִ לות להראות את עבדך את גודלך. ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמיים בארץ. אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך אעברה נא ... ( cache )
- ביאור:בבלי עבודה זרה דף ז ג€“ ויקיטקסט : 2 יוני 2009 ... ממשה רבינו, דכתיב (דברים ג כד) ה' אלהים אתה החלות להראות את עבדך [את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך ], וכתיב ... ( cache )
- Yeshiva.org.il- עומד אחר כתלינו : כי אתה ה' החילות להראות לעבדיך את גדלך ואת היד החזקה אשר מי א-ל בשמים וארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך. אעברה נא ואראה את ההר הטוב הזה והלבנון 17. היינו שיבנה לנו את ... ( cache )
- more "אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך " :
- דברים ג כה : 24 יוני 2009 ... אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון (ראה פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק) * * * אֶעְבְּרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת ... ( cache )
- Yeshiva.org.il- משה רבנו וארץ ישראל : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה וגו'", מתפילותיו של משה רבנו ע"ה להיכנס לארץ, למדנו על גודל אהבתו לארץ ישראל. "ואתחנן אל ה'" לשון תחנונים, בחינת "תחנונים ידבר רש", ולשון ... ( cache )
- ואראה את הארץ הטובה, הרב יעקב פילבר|מאמרים : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה". ב"עולת ראיה" מסביר הראי"ה שהקשר של העם היהודי לארץ ישראל אינו דומה לקשר של שאר העמים לארצם, את ההבדל הוא מדייק מהכתוב (דבה"י א, ... ( cache )
- ואתחנן : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה (ג, כה). והלא כשיעבור ממילא יראה. אלא שתפלתו היתה גם על הראיה כי האדם העוסק בדבר צריך להתפלל להשי"ת שיראהו הטוב שבאותו דבר. ( cache )
- היכן מצאנו דוגמאות לתחנונים בתנ"ך? : 31 יולי 2012 ... אלוקים אתה החילות להראות את-עבדך את גודלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך: אעברה נא ואראה את - הארץ הטובה אשר ... ( cache )
- על מות משה ומותם של בני ישראל : כיון שבא ליכנס לא"י, התחיל אומר ' אעברה נא ואראה את הארץ הטובה'. אמר לו הקב"ה: משה, כבר בטלת את שלי וקיימתי את שלך - אני אמרתי 'ואשמידם' ואתה אמרת 'סלח נא' ונתקיים ... ( cache )
- ארץ טובה / פרשת עקב : ... אלהיך' - זו ברכת הזמון; 'על הארץ' - זו ברכת הארץ; 'הטובה' - זו בונה ירושלים; וכן הוא אומר (דברים ג כה) 'אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן' ההר הטוב הזה והלבנון; ... ( cache )
- ynet זהו טור על משמעות החיים. תעזו לקרוא? - יהדות : 3 אוגוסט 2012 ... ועל כן הוא מבקש לזכות ולראות גם את סיומה של הדרך: "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה". חייו של משה, מלידתו הפלאית ועד למותו האגדי, כוונו לתפקידו כמנהיג ... ( cache )
- משה תפלה : דדריש רבי שמלאי, לעולם יסדר אדם שבחו של מקום ואחר כך יתפלל, מנלן, ממשה רבינו, דכתיב ה' אלקים אתה החילותה להראות את עבדך וגו', וכתיב בתריה, אעברה נא ואראה את הארץ ... ( cache )
- כלי יקר על בראשית יג יז ג€“ ויקיטקסט : 9 נובמבר 2011 ... כה) אעברה נא ואראה את הארץ. הרי שהזכיר לשון נא אצל ... ועל קניית שני מיני שלימות אלו אמר משה אעברה נא ואראה את הארץ הטובה. כי באמרו אעברה נא בקש על ... ( cache )
- ראיית ארץ ישראל : בקשתו של משה גלומה במספר מילים " אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון" (דברים ג', כה'). ודורשים חז"ל: "דרש רבי שמלאי מפני מה נתאוה משה ... ( cache )
- מדוע ה' לא קיבל את תפילת משה? : "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנן. ויתעבר ה' בי למענכם ולא שמע אלי ויאמר ה' אלי רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה" (דברים, ג', 25-26). ( cache )
- דרישת ציון : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה..." (דברים ג', כג'-כה') משה מתפלל ומתחנן להקב"ה לעבור ולראות את ארץ ישראל. ואמנם דרישתו של משה להיכנס לארץ ישראל לא נענתה, אך מצד שני ... ( cache )
- 515 תפילות משה : שהוא ראה את כל הארץ כבקשתו אעברה נא ואראה את הארץ הטובה וגו', ונענה כדברי ה' שאמר לו עלה אל הר העברים הזה וראה בעיניך וכו'. ב. שהיות ועיקר תפילתו של משה היתה לצורך ... ( cache )
- הארץ המובטחת, החזון ומשה: דבר תורה לפרשת ואתחנן : 30 יולי 2012 ... בתחילת פרשת "ואתחנן" מבקש משה מה': אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ג€¦" עונה ה' למשה: "עלה ראש הפסגה ושא עיניך ימה וצפונה ותימנה ... ( cache )
- הכניסה לנודניקים בלבד! : הוא החל במסע שיכנוע כלפי בורא עולם: "ואתחנן אל הֲ´ בעת ההיא לאמור, אעברה נא ואראה את הארץ הטובה...". אומרים רבותינו הקדושים כי משה התפלל חמש מאות וחמש עשרה תפילות ... ( cache )
- מדרש רבא : כיון שבא ליכנס לא"י התחיל אומר: (דברים ג) אעברה נא ואראה את הארץ הטובה. אמר לו הקב"ה: משה! כבר בטלת את שלי וקיימתי את שלך! אני אמרתי: ואשמידם! ואת אמרת: סלח נא! ( cache )
- שבח פירותיה של ארץ ישראל : ... שדבריו מכוונים ע"פ המדרש ששואל על בקשתו של משה רבינו: "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה" מקשה המדרש "וכי לאכול מטובה הוא צריך וכי לשבוע מטובה הוא חסר", ומתרץ המדרש ... ( cache )
- כל הפרק : 9 נובמבר 2011 ... ואצל משה רבינו ע"ה מוחלפת השיטה שאמר (דברים ג.כה) אעברה נא ואראה את הארץ. הרי שהזכיר לשון נא אצל העברה ממש שהיא דוגמת קום התהלך בארץ אבל אצל ... ( cache )
- מעין של געגועים לארץ ישראל : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה" (דברים ג', כג-כה) - שיטח משה רבנו תחנונים ותפילות כמנין ואתחנ"ן, והרחיב והעמיק רבות רבות בהפצרותיו, ככל המבואר בספרי הקדמונים, ובמיוחד ... ( cache )
- עוד יוסף חי - שורש התפילה והתחנונים : "ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמר... אעברה נא ואראה את הארץ הטובה" ג€“ זוהי אולי התפילה הנרגשת ביותר של משה רבינו, ודוקא תפילה זו אינה נענית, "ויתעבר ה' בי למענכם ולא שמע אלי". ( cache )
- ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמר (ג' כ : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה: לכאורה מובן מאליו שאם יבוא אל הארץ, יראה אותה, ומסביר הרבי מקאצק: משה התפלל שבבואו אל הארץ יזכה לראות רק את הטוב שבה ולא כפי ... ( cache )
- דרך ארץ קדמה לתורה : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה... ההר הטוב הזה והלבנון". שטח משה רבינו תחנונים ותפילות כמנין ואתחנ"ן, הרחיב והעמיק רבות רבות בהפצרותיו, ככל המבואר בספרי הקדמונים(1). ( cache )
- שבת "ואתחנן" - ["נחמו נחמו עמי"] : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה (דברים ג, כג-כט) פרשת ואתחנן הנקראת בשבת נחמו, מקבלת בארץ ישראל של סוף המאה העשרים ואחת לספירה משנה חשיבות וגוון אקטואלי. ( cache )
- פרשת שבוע - ישיבת ההסדר "אהבת ישראל" נתיבות : אתר ישיבת ההסדר נתיבות, שיעורים, מאמרים, ימי עיון. מיסודו של הגרעין ...
- אנציקלופדיה יהודית דעת - תשתית; : "ויאמר אעברה נא ואראה את היריד הלזה" ("אלו ואלו", "והיה העקב" עמ' צז). (במקום " אעברה נא ואראה את הארץ הטובה". (דברים ג כה). היריד ההומה וההמוני נתפס כאן במונחים של כמיהה ... ( cache )
- תשובה ויסורים : חטאתי מאד אשר עשיתי" (י); "ויתן ה' דבר בישראל מהבֹקר ועד עת מועד" (טו); (3) משה רבנו התחנן להיכנס לארץ (דב' ג): "אעברה נא ואראה את הארץ הטֹבה. ויאמר ה' אלי רב לך אל תוסף ... ( cache )
- פרשת דרכים דרוש ח ג€“ ויקיטקסט : 10 ספטמבר 2012 ... וזהו כוונת ח�ל במה שאמרו אעברה נא ואראה את הארץ הטובה 38 אמר לו הקב�ה למשה משה אם יש אעברה נא אין כאן סלח נא ואם יש סלח נא אין כאן אעברה נא, ע�כ. ( cache )
- דברים, פרשת "ואתחנן", תשנ"ז, פרופ' יצחק לוין : משה. כבר בתחילת פרשת "ואתחנן" רואים את האיש משה בכמיהתו העצומה להיכנס לארץ ישראל ולחוש אותה ישירות בעיניו, ברגליו ובכל חושיו: "אעברה-נא ואראה את הארץ הטובה אשר ... ( cache )
- more "אעברה נא ואראה את " :
- דברים, פרשת ואתחנן, תשנ"ט, פרופ' דני סטטמן : את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן, בגלל חטאו בעניין מסה ומריבה. ניסיונו האישי לגבי הקשר בין הרמה המוסרית-דתית לבין זכות הישיבה בארץ, מהווה בסיס לאזהרות הנשנות שלו לעם ... ( cache )
- בית אורות - פרשת ואתחנן - תשס"ד : משה רבינו מגיע עד לגבול ארץ ישראל ושואף בכל ליבו להיכנס "אל הארץ הטובה אשר בעבר הירדן". יש שיחשבו שכל רצונו של משה להיכנס לארץ ישראל כי היא טובה מבחינה חומרית, וכדברי ... ( cache )
- היורדים הראשונים מהארץ : המנהיג הישיש שהביא את עמו אל גבול ארץ החלומות, האיש שהתחנן לפני האלוקים: "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן" (דברים ג', כ"ה), קלט עתה את "הבשורה": שאפנו ... ( cache )
- | יהדות | פורטל טבעון והסביבה : ואני בחרתי להתייחס לפתיחה של הפרשה, הפותחת בתחנוניו של משה לעבור ולראות את " הארץ הטובה אשר בעבר הירדן", ובסירובו של הקב"ה: "ויתעבר ה' בי למענכם ולא שמע אלי ויאמר ה' ... ( cache )
- דברי חכמים : מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק יז פסוק (יד). אעבר נא ואראה (דב' ג כה) אין נא אלא בקשה ואראה (ואראה) את הארץ הטובה אשר בעבר זו ארץ ישראל ההר הטוב זו ירושלים והלבנון זה ... ( cache )
- שמות פרק טז : לאחר שעברו את הירדן שאותה שבעבר הירדן מיושבת וטובה, שנאמר (דברים ג כה) אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן. ותרגום של נושבת: יתבתא. רצה לומר מיושבת: ... ( cache )
- פרשת ואתחנן : "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנֹן" (דברים ג'; כה). אנו יכולים להבין מדוע משה רבנו רוצה לראות את "הארץ הטובה", כפי שכינו אותה שני ... ( cache )
- פרשת ואתחנן והאלוקים לא סלחג€¦ : 1 אוגוסט 2012 ... אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן, ההר הטוב הזה והלבנון" (דברים ג, כג-כה). כפי שלימדונו חכמים, השתפכו מלבו של משה חמש מאות וחמש עשרה ... ( cache )
- מרכז ישיבות בני עקיבא - נקודת פתיחה - לא אוכל עוד לצאת ולבוא : בפרשת ואתחנן, לעומת זאת, פונה משה לקב"ה בבקשה לעבור את הירדן - "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן" (ג,כה), אולם הקב"ה מסרב: "ויתעבר ה' בי למענכם ולא ... ( cache )
- ברסלב סיטי ג€“ פורטל מוסדות היכל הקודש : [ב] אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון ויתעבר הוי"ה בי למענכם וגו`. ויש לומר, על-פי המבואר בדברי רבינו ז"ל (ליקוטי-מוהר"ן, חלק א`, סימן קנה) ... ( cache )
- Read the Shiur - Keren Yishai (Hebrew) : משה רבנו ע"ה מפיל תחינה לפני הקב"ה בבקשה "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון". והתגובה האלוקית היא:2. "ויתעבר ה' בי למענכם ולא שמע ... ( cache )
- מרכז ישיבות בני עקיבא - האבלות על החורבן והציפיה לגאולה : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון" (דברים ג, כג-כה). משה ביקש להיכנס לארץ-ישראל ולראות אותה, ואולם להיכנס לא ניתן לו, אבל לראות את ... ( cache )
- הלכה יומית מפסקי מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א - פרשת השבוע - פרשת ואתחנן : השבת נקרא על תחנוניו של משה רבנו לקדוש ברוך הוא שייתן לו להיכנס לארץ ישראל, משה מתפלל ומבקש "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון". ( cache )
- ברב בישר ג€“ ברב בישרוהו, הרב קלמן מאיר בר - מאגר תורני - ישיבת כרם ביבנה : ... החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתיך אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון, ... ( cache )
- more "הארץ הטובה אשר בעבר " :
- נחמו נחמו עמי גילוי הניצוץ שבכל יהודי : 12 אוגוסט 2011 ... אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון. בשבת שלאחר תשעה באב נקראת פרשת ואתחנן, תחינתו של משה בבקשו להיכנס לארץ ... ( cache )
- לפניך צילום לויין של אזור ערבות מואב מ- Google-Earth אל חניה אחרונה של... : משה בקש "אעברנה ואראה את הארץ הטבה אשר מעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון" ופרש רש י " הר טוב-זו ירושלים, הלבנון-זה בית המקדש". וזכה משם לראות את הר הבית בגובה אופק ... ( cache )
- מכאב הלב עד "שמע ישראל" ונחמוּ- עפרה נחמד על פרשת 'ואתחנן' : אעברה נא ואראה את הארץ הטובה, אשר בעבר הירדן, ההר הטוב הזה והלבנון" המנהיג הכי גדול שהיה לעם ישראל עומד בשער הארץ המובטחת, דופק בדלת, מצלצל בפעמון, קורא קריאות, ... ( cache )
- פרשת ואתחנן : "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנֹן" (דברים ג'; כה). אנו יכולים להבין מדוע משה רבנו רוצה לראות את "הארץ הטובה", כפי שכינו אותה שני ... ( cache )
- מאמרים וכתבות | פרשת השבוע, שבת, שבתות, שבת ביהדות, יהודים והשבת... : ... ישראל והפעם הוא מדבר על עצמו וכך הוא אומר "ואתחנן אל ה בעת ההיא לאמר וכו אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון" (דברים ג פסוקים כג כה) ... ( cache )
- ואתחנן ג€“ שבת "נחמו" : "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון" (דברים ג', כג', כה'). ונשאלת השאלה: מדוע היה כל כך חשוב למשה להיכנס לארץ ישראל בגופו, שהרי כבר היה ... ( cache )
- מ "נחמו נחמו עמי" ועד "שוש אשיש בה : ... אל הארץ המובטחת בעקבות פרשת מי מריבה, ואעפ"כ אין משה מתייאש אלא זועק ומתחנן " אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן, ההר הטוב הזה והלבנון" (דברים ג', כה). ( cache )
- Yeshiva.org.il- משה רבינו וארץ ישראל : "אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון. ויתעבר ה' בי למענכם ולא שמע אלי ויאמר ה' אלי רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה". במדרש רבה (ב, ח) ... ( cache )
- more "הירדן ההר הטוב הזה " :
- "ואתחנן" לאחר תשעה באב : 5 אוגוסט 2012 ... ושלמות הארץ יוצרת שלמות בקדושה ולכן קשורה למקדש, וזהו שמבקש משה " ההר הטוב הזה והלבנן " שכוונתו לביהמ"ק (רש"י). וכן יש את עשרת הדברות שהם מסמלות ... ( cache )
- רבי אלעזר, ברכות לב : 15 פברואר 2009 ... אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורותיך וכתיב בתריה (דברים ג כה) אעברה נא ואראה את הארץ הטובה [אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנן ]. ( cache )
- אנציקלופדיה יהודית דעת - ירושלים : ... דרשו את הכתוב: ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלהיך על הארץ הטבה אשר נתן לך614: על הארץ, זו ברכת הארץ615; הטובה, זו בונה ירושלים, וכן הוא אומר: ההר הטוב הזה והלבנן 616. ( cache )
- פרשת ואתחנן: אל איזה אלוהים אתה מתחנן? : 30 יולי 2009 ... אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנן " (5). כך מביע משה את אכזבתו הקשה מאי-כניסתו לארץ המובטחת (6). ברור שתחינות אבל ... ( cache )
- more "ההר הטוב הזה והלבנן " :
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2012-09-22.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "דברים ג כד"
קטגוריה זו מכילה את 11 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 11 דפים.