שיחת משתמש:Ahituvrs

For English, please click here

שלום Ahituvrs! וברוך בואך לוויקיטקסט – מיזם רב-לשוני ליצירת מאגר טקסטים חופשי על ידי עבודה משותפת של תורמים.

להלן מעט מידע שאנו מקווים שיהיה לך לתועלת:

• עריכה: אם יש לך מה להוסיף או לתקן בדף שקראת, באפשרותך לעשות זאת, ואף כדאי שתעשה זאת. לחץ על הלשונית "עריכה" בראש העמוד ותקן כמיטב הבנתך. (לפני שמירת השינוי, מומלץ ללחוץ קודם על "תצוגה מקדימה" ולוודא שהעריכה נעשתה כראוי.) לפרטים נוספים: איך לערוך דף וגם היכרות עם האתר.
• הזנה אוטומטית של תכנים: ניתן להזין קבצים סרוקים באמצעות תוכנת OCR, או להשתמש בבוט להזנה אוטומטית של טקסטים גדולים.
• דפי שיחה: בראש כל דף בוויקיטקסט, מופיעה לשונית "שיחה", שלחיצה עליה מובילה לדף השיחה על הערך. בדף זה ניתן לדון עם משתמשים אחרים בתוכנו של הערך.

• חתימות: בסוף כל הערה שכתבת בדפי השיחה, צריך לחתום. כדי לעשות זאת מוסיפים ארבעה סימני ~ (זרקא, tilde) בסוף הטקסט. סימנים אלו יהפכו אוטומטית לחתימה הכוללת את שמך, קישור לדף המשתמש שלך, והשעה והתאריך בהם נכתבה ההודעה. החתימות מיועדות לדפי השיחה בלבד. בוויקיטקסט לא נהוג לחתום על הטקסטים עצמם או על המאמרים במרחב הראשי או במרחב הביאור.

• דפי משתמש: לכל משתמש רשום בוויקיטקסט יש "דף משתמש" ודף "שיחת משתמש". דף המשתמש (אליו ניתן להגיע בלחיצה על שמו של המשתמש) משמש בדרך כלל את המשתמש כדי להציג פרטים על עצמו. דף השיחה של המשתמש (כמו דף זה) משמש כדי להשאיר למשתמש הודעות אישיות.

• הודעה אישית: כדי להעביר מסר או הודעה למשתמש מסוים, יש להיכנס לדף השיחה של אותו משתמש (בלחיצה על שמו, ולאחר מכן מעבר ללשונית השיחה) ולהשאיר בו הודעה. לאחר הוספת הודעה בדף השיחה, המשתמש יקבל חיווי על כך שממתינה לו הודעה.

• קבלת עזרה: אם אתה זקוק לעזרה נוספת אתה יכול לקרוא את דפי העזרה, ובראשם ויקיטקסט:צעד אחר צעד. אם אתה רוצה לשאול שאלה הקשורה לוויקיטקסט, אתה מוזמן לעשות זאת במזנון.

• לתשומת לבך: אין להכניס לוויקיטקסט חומר המוגן בזכויות יוצרים או תרגום שלו. מעשה כזה מהווה עבירה פלילית חמורה ופגיעה במדיניות שלנו.

אשמח לעזור אם תתעורר שאלה או בעיה, וכך גם כל שאר הוויקיעורכים.

בהצלחה!

(התנצלות: כדי למנוע סרבול מיותר, וכמקובל בשפה העברית, אנו משתמשים בלשון זכר בהתייחסות אל כלל הגולשות והגולשים (למעט עורכות שהגדירו את מגדרן כהלכה בהגדרות), ובמתן שמות לערכים. אנא קבלו זאת בהבנה!) Dovi 18:02, 11 באפריל 2011 (IDT)

על הפירוש

שלום רונן. הפירוש שאתה כותב איכותי וממש מרשים. יישר כוח.

אשמח אם תלמד אותנו קצת יותר על עצמך (כדאי לכתוב לפחות איזה משהו בדף המשתמש שלך כאן שלא יישאר אדום), וגם אולי כמה קווים כלליים על שיטת הפירוש. בכל מקרה תודה על התרומה היפה, Dovi 22:24, 13 באפריל 2011 (IDT)

בעיית המגירה

שלום רונן, עניתי בדף השיחה של אברהם וולפיש. ראה נא את כל מה שכתבתי שם.

שבת שלום וחג כשר ושמח, Dovi 19:39, 14 באפריל 2011 (IDT)

תודה רבה דובי. חג כשר ושמח גם לך.

רונן

שלום שוב, מצאתי מה הבעייה. יש משמעות טכנית מיוחדת בקידוד לתו "=", וכנראה שיש באג בתבנית המגירה שלא מאפשר לו לעבוד אם קיים בטקסט "=". יכול להיות שבגלל זה (ובכל מקרה) כדאי בעתיד למצוא פתרון יותר טוב לעיצוב של הפירוש. אבל בינתיים הסרתי את התו הזה מהפירוש על ברכות פרק א', ועכשיו המגירה עובדת.

עוד דבר טכני: כאשר אתה כותב הערה בדף שיחה או בדיון, ניתן בקלות "לחתום" בסוף דבריך על ידי הקדלת תו ה"תילדה" ארבע פעמים כך: ~~~~ Dovi 22:05, 14 באפריל 2011 (IDT)

עיצוב

שלום רונן. הופסתי קצת עיצוב למשניות בפרק רביעי. גם עיצוב למשנה עצמה, וגם לפירוש.

ראה במיוחד את משנה ד' כיצד להוסיף קישורים בתוך הטקסט לגמרא, תוספתא, משניות אחרות וכו'.

בהצלחה, Dovi 20:11, 14 באפריל 2011 (IDT)

לגבי מגירות

שלום רונן, ראיתי את הערתך בדף שיחתו של נחום, לגבי זה שאי-אפשר להכניס טבלה בפירושך לתוך מגירה.

אולי יש כאן עוד נימוק לחשוב על האפשרות לבנות "בית" עצמאי עבור הפירוש הזה. פירוש זה מתקדם יפה והוא כבר נכתב על מספר פרקים בכמה מסכתות. הפירוש איכותי וגם בעל משקל כמותי בולט. במקום לשים אותו במגירות, אולי כדאי להקדיש דף מיוחד לכל פרק מפורש.

אין שום חובה לעשות כך כמובן. אבל אם זה רצונך, רק צריך לחשוב על שם מתאים וקולט שמביע את מהותו של הפירוש או רומז אליו. במקום לכתוב בדף ביאור:משנה שבת פרק ב תוכל להעביר את התוכן לדף ביאור:פירוש X על משנה שבת פרק ב או ביאור:משנה ערוכה על שבת פרק ב (סתם דוגמה). שוב, רק צריך בשביל זה למצוא את השם המתאים. ואז תוכל לבנות דף עם שער ותוכן לכל המסכתות שיוביל מיד לפירוש זה. Dovi 17:50, 5 במאי 2011 (IDT)

שלום דובי

אני מעדיף לעת עתה להשאיר כך. עדיין לא איבדתי את התקווה שייכנסו כותבים נוספים, ואם אעביר את הפירוש למקום נפרד הסיכויים לכך ירדו עוד.

אני יודע שאין בכוחי לכסות את כל המשנה, ולכן אני משתדל להרעיש ככל האפשר ולבקש עזרה מכולם. אולי יחוס מישהו, אולי ירחם.

בתודה

Ahituvrs 21:53, 8 במאי 2011 (IDT)

מחיקות ושינויים במסכת תענית

שלום וברכה,

נא ראה תשובתי לדבריך בשיחת המשתמש שלי, וביחוד בשני דפי השיחה על שני הפרקים הראשונים לביאור מסכת תענית: (א) מאימתי מכריזין ו(ב) סדר תעניות כיצד.

תודה וקיץ נעים, תלמידך למתמטמיקה לשעבר? (ה'תשמ"א, כיתה י"א, נתיב מאיר ירושלים) משה פלאם.

ראה כיצד נראים תיבות שמאל - כאשר הפונט הוא אריאל: לדוגמה ביאור:דברת שלמה פרשת תולדות
-- (משתמש:פשוט [משה] ♫ שיחה) • י"א בסיוון ה'תשע"א • 17:13, 13 ביוני 2011 (IDT)

ביאור:משנה מסכת בבא קמא

שלום, עניתי לך כאן. אח"כ שיחקתי עוד קצת בביאור:משנה מסכת בבא קמא, והמחשבה הראשונה שיש לי היא למה להעביר את התבניות לדף החדש שאתה יוצר? אולי יותר פשוט לעבד את החומר על מבנה המסכת במשנה (דווקא) ולעצב אותו לפי הצרכים שלך. שבת שלום, Dovi 08:57, 10 בפברואר 2012 (IST)

שלום dovi. אין לי בעיה לכתוב הכל, ולוותר על העתקת התבנית. אבל ראיתי שהתבנית של אראל יודעת לקשור את "מבנה מסכת בבא קמא" ל"מבנה סדר נזיקין" ומשם ל"מבנה המשנה". ראיתי ועברתי על "לא תחמוד"... אם אתה יודע איך לבנות תבנית כזאת מה טוב. אראל אמר לי שהוא כבר שכח איך עשה זאת.

אם לא - רק תודיע לי ואעבוד עוד קצת. זה לא ממש משנה.

Ahituvrs 20:31, 11 בפברואר 2012 (IST)

משנה מנוקדת

שלום, נא לראות את שני הדפים הבאים, הייתי רוצה לקבל את תגובתך:

• משנה ברכות א ניקוד
• משנה ברכות ב ניקוד

אני גם מחפש איזה מקור טוב לבדוק מולו את הניקוד. אין לי כל כוונה לנסות לעשות "מהדורת מופת" של ניקוד המשנה, אבל הייתי רוצה למצוא לפחות איזה מקור ראוי לשמו שאפשר לסמוך עליו בשביל מהדורה עממית מנוקדת ע"פ שיטה סבירה, ושאין בעייה להשתמש בו מבחינת זכויות יוצרים. חשבתי קצת על הניקוד של Blackman כולל המקומות שהוא מציין הבדלים בניקוד. יש לך רעיון אחר? Dovi (שיחה) 14:10, 11 באפריל 2012 (IDT) שלום DOVI, אני לא מכיר מקורות חפשיים למשנה מנוקדת. אני עצמי משתמש במשנה של DBS, שאינה חופשית.

ראיתי במהדורה המנוקדת יש הפניות לכל משנה בפרק. מה הסיבה לכך?

בברכה

Ahituvrs (שיחה) 22:55, 14 באפריל 2012 (IDT)

מונה כניסות למשנה מבוארת

תצוגה

שלום רונן

ראשית אני חייב להתנצל, לא ידעתי שזה אתה, אנחנו מכירים קצת. (בעיקר דרך אחיינך- ניתאי) שמעתי על המפעל שלך ואני חוזר בי לגבי מה שאמרתי על חוסר הרצינות. אני עדיין חושב כי הערות כאלו צריכות להיכתב באחת משתי אפשרויות. או בצורה מבוססת כולל עיון מפורט במקורות והבאת ראיות מתוך בטקסט, או בתור הערות/שאלות פתיחה לדיון שאינן מחייבות. בגלל שאני יודע שאתה עוסק בנושא ברצינות, אני מבין שההערות שלך מבוססות על עיון רב, וזה בהחלט משנה את נקודת ההסתכלות שלי. התנצלות.

לגבי המשנה בפסחים. הסתכלתי במה שכתבת בדף עכשיו ואני חושב שאני די מסכים, אם כי טרם עיינתי מספיק ברצינות בפרק. אם זה מה שהיה כתוב גם בגרסה הקודמת של הדף (אני לא מספיק יודע איך להשתמש בויקי כדי לראות גרסאות קודמות) אז אני מושך את דברי. אני חושב שהפריעה לי העובדה שלא היתה התייחסות לכך שזו מימרא קדומה יותר ולכך שהמשנה בפירוש מעמידה אותה במקום שמכניסים בו חמץ.

אני לא יודע האם זה הסגנון שאתה מעוניין בו אך אוסיף כאן משהו משלי על המשניות הללו ואשמח אם תגיב לי. במשנה הראשונה מוצגת בדיקת החמץ כדבר פונקציונאלי- בודקים רק היכן שמכניסים חמץ, אפילו בחדר שמכניסים חמץ (מרתף) בודקים רק את האזור ה"חשוד"- תיאור כזה מתאים לאיסור "בל יראה ובל ימצא"- וידוא שאין חמץ בנמצא. (גם אין חוששים שמא גיררה חולדה בא לנמק את זה) במשנה השניה מוצגת עמדתו של ר' יהודה, שבודקים שלש פעמים. כלומר, יש לבדוק אפילו אם ברור שאין חמץ. עמדה כזאת יכולה לנבוע רק מתפיסת בדיקת חמץ כחלק ממצות "תשביתו", מצוה מעשית של השבתת החמץ ולא צורך פונקציונאלי. (כפי שאומרים בפירוש רב חסדא ורבה בר רב הונא בגמרא). חכמים החולקים על ר"י, סוברים כי יש עניין בבדיקת חמץ גם לאחר החג, מה שמעיד כי הצורך בבדיקת חמץ נובע מאיסור בל יאכל (או איסור ההנאה) שקיים (לפחות מדרבנן) גם לאחר החג.

החלוקה איננה מוחלטת, ייתכן שחלק מהתנאים גם מסכימים זה עם זה. אך נראה לי שרבי בעריכת המשנה רצה להציף את שלושת הפנים השונים של בדיקת חמץ (בין אם מדובר במחלוקת ובין אם בשלושה גורמים). אם אתה מסכים איתי, ואם זה הסגנון שאתה מחפש, ניתן להוסיף את זה.

מצטער על האורך, שוב התנצלות על הלשון. אלישיב.

ראה בשיחה לדף פסחים.

שבוע טוב

הוספתי "מגירה" בפסחים פרק ד' אשמח לתגובתך שם.

כמו כן, התייחסתי לדבריך בשיחה אודות פרק א'

אם זה מעניין אותך

הוספתי בשיחת המשתמש שלי מדריך שכתבתי ללימוד משנה שמסביר כיצד אני לומד. מעניין אותי לשמוע את הערותיך עליו. אני מקווה שאינני מטרידך יתר על המדה, אתה מוזמן כמובן להתעלם... שיבקוץ (שיחה) 07:32, 13 באוגוסט 2012 (IDT)

שלום רונן

קיבלתי את ההערות שלך בדף המשתמש שלי.

כתבתי עוד קטע על פרק עשירי בפסחים שהייתי שמח לצרף, אך כדי לא לסתור או לחזור על דברים שכתבת בביאור עצמו, הייתי שמח שתעבור על הדברים ותתאים אותם- בזמנך.

פרק עשירי פסחים

על פרק זה נכתבו מאמרים רבים, המנתחים אותו בכיוונים שונים. בין השאר עוסקים המאמרים במחקר היסטורי של התפתחות הסדר, בניתוח רעיוני של תכני הסדר, בהשוואת המשנה לתוספתא ובהשוואה לכתבי היד (שבפרק זה מציגים נוסחה שונה לחלוטין של הפרק ושל ההגדה).

קשה להפריד בין הרבדים השונים הקיימים בפרק, ולהבחין מה מייצג כל אחד, וגם אין ענייני במחקר היסטורי אלא בבחינה של מה שיש לפנינו בסופו של דבר, לכן אנסה להציג רעיונות העולים מן הפרק כפי שהוא לפנינו (תוך השוואה שלו לכתב יד קויפמן).

ברצוני לטעון כי המתח הבסיסי הקיים בפרק הוא בין ההודאה על הגאולה ממצרים שהתרחשה לפני אלפי שנים, לבין הציפיה לגאולה עתידית, שמתחזקת על רקע חורבן הבית והגלות. כמעט כל התנאים המוזכרים בפרק חיו בדור החורבן או מיד לאחריו, והם מתמודדים עם העובדה שכבר לא ניתן לחוש את יציאת מצרים בצורה חזקה כפי שהיה לפני החורבן. על מתח בסיסי זה נוספים המנהגים שהונהגו בבבל (בין אם מתוך שינוי הנוסח הקדום ובין אם מתוך שימור נוסח קדום יותר מגלות בית ראשון) המתבטאים בהבדלים בין כתבי היד לבין נוסח הבבלי המופיע בדפוס.

המתח בין הגאולה הקדומה לבין הגאולה העתידית מתבטא בצורה החזקה ביותר במשנה ו' במחלוקת ר"ט ור"ע, האם מברכים על הגאולה שהיתה או על הגאולה שבעז"ה תהיה, ר"ט סובר שמתחייסים רק לגאולה שהיתה, ואילו ר"ע מברך בציפיה לגאולה שבוא תבוא (בכתבי היד מופיע בדברי ר' טרפון "אשר גאלנו וגאל את אבותינו והגיענו הלילה הזה"- נראה שבבל הושמטה התוספת הזו מפני שכבר אין שמחה בלילה הזה).

מקום נוסף בו מופיע המתח הזה הוא במשנה ה', כאשר מובאים דבריו של רבן גמליאל. בדבריו של ר"ג מוזכרת מצרים שוב ושוב, ההודאה היא על מה שקרה במצרים ואת כל אחד ממצוות הסדר מקיימים כזכר לאירוע שקרה לאבותינו במצרים. לעומת זאת, הסיפא של המשנה, מזכירה כי בכל דור ודור חייב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא ממצרים, ולא להסתפק רק בזכר למקרים שקרו אז. הפסוק המובא בפיסקה זו, "בעבור זה עשה ה' לי", מציג את מצוות הפסח כדברים שבזכותם נגאלים, ולא כזכר לגאולה. הפסוק אומר כי הקב"ה גאל את ישראל בעבור שישמרו את מצוות הפסח. נראה כי אמירה כזו רואה את קיום מצוות הפסח כנסיון לקרב את הגאולה העתידית. ראיה ניצחת לרעיון זה ניתן לראות בכך שפיסקה זו איננה מופיעה בכתב היד, ונראה שהיא תוספת שהוסיפו בגלות, בה כבר לא כל כך פשוט להודות על הגאולה שהיתה.

ייתכן שניתן למצוא לכך רמז גם בנוסח ההודאה המופיע באותה משנה. בכתב היד מופיע רק צמד ביטויים אחד "מעבדות לחירות"- ביטוי המתייחס במובהק ליציאת מצרים. הביטויים הנוספים בגירסת הבבלי שלפנינו, לקוחים מאירועים אחרים, "מיגון לשמחה ומאבל ליום טוב" לקוח ממגילת אסתר, "מאפילה לאור גדול" לקוח כנראה מנבואת ישעיה (סוף פרק ח' ותחילת ט') ונראה שגם הביטוי אודות "משעבוד לגאולה" לקוח מנבואה זו או אחרת. ייתכן שביטויים אלו באו לרמוז לכך שגם במצב קשה של גלות, כמו במגילת אסתר או במלחמת אשור המתוארת בישעיה ח', יש מקום להודות על הניסים שיש בכל זאת.

ניתן למצוא לכך תימוכין ממקומות נוספים בפרק, ומהשוואה מדוקדקת לכתב היד, אך נראה שיש לכך גם ראיה מעריכת הפרק.

הפרק מסודר על פי סדר כרונולוגי, מההכנות האחרונות לפני הסדר, ועד למותר הפסח שנשאר לאחר שכל החבורה כבר נרדמה. הסדר שלו מותווה בעזרת ביטויים בגוף שלישי "מזגו לו", "הביאו לפניו" וכן הלאה. נראה כי ביטויים אלו מבטאים את העובדה שבליל הסדר האדם הוא בן חורין, ואחרים משרתים אותו. ניתן להציג מספר שאלות על עריכת הפרק, נציב כאן שלש:

• השאלה החריפה ביותר היא על המשנה האחרונה, שלכאורה חורגת מהסדר של הפרק, מדוע המחלוקת אודות הפסח והזבח נמצאת בסוף הפרק ולא במקומה לאורך הפרק?

• מדוע במשנה ב' מובאת מחלוקת ב"ה וב"ש ממסכת ברכות, הרי אין מקומה כאן.

• הקישור הפנימי במשנה ה' נראה לא ברור, איך נכנסת הפסקה "בכל דור ודור..." לרצף אחרי דברי ר"ג, אין שם איזו מילת קישור? מלבד זאת, למה מתייחסת המילה "לפיכך" שבאה לאחריה?

על השאלה האחרונה כבר ענינו, וטענו שהפסקה הזו נוספה בגלות, כיוון שהקישור בין דברי ר"ג לבין ה"לפיכך" כבר לא ברור מאיליו.

לגבי השאלות האחרות ברצוני להציע מהלך אחר. מקריאת הפרק ניתן לראות כי על כוס מארבע הכוסות תקנו חז"ל לברך ברכה. על הכוס הראשונה ברכת הקידוש, על הכוס השלישית ברכת המזון, ועל הכוס הרביעית ברכת השיר. לכוס השניה חסרה ברכה, אמנם יש ברכה בסוף המגיד, אך לא נראה שהיא נאמרת על הכוס, וגם לא מפורש שזו אכן ברכה. נראה לומר, כי הברכה שאמורה לבוא עם הכוס הזו היא ברכת הפסח, המופיעה במשנה האחרונה. ההוצאה של משנה זו אל מחוץ לסדר, והעתקתה ממקומה אל סוף הפרק, מבטאים את הבור העמוק שנפער בליל הסדר עם החורבן וביטול קרבן הפסח. הכוס השניה כבר לא שלמה, כבר אין עליה ברכה.

למעשה, בהתבוננות נוספת, ניתן לראות כי לא מתואר בפרק מתי אוכלים את סעודת החג ואת הפסח, ועל הדבר קיימות מחלוקות בין הפרשנים והחוקרים. החוסר באכילה, מבטא את החוסר העמוק הקיים כשאין עוד קרבן פסח.

נראה כי מסיבה זו הובאה מחלוקת ב"ש וב"ה במשנה ב', כדי שתהיה ברכה על כוס ראשונה. באופן זה, על כוס יש ברכה, ומודגשת עוד יותר ההעתקה של המשנה האחרונה ממקומה אחרי הכוס השניה.

אם כן, הפרק מבטא את החוסר שקיים בחורבן ואת האופן בו מתוך ההודאה על גאולת מצרים שהיתה, אנו מתפללים על הגאולה שבעז"ה תבוא.

תודה לך. העברתי את הטקסט שלך לדף השיחה בפרק י, והוספתי לו הערות. לצערי הפעם לא מצאתי מקום להעיר בגוף הפירוש.

Ahituvrs (שיחה) 16:23, 7 בפברואר 2013 (IST)

שיחת משתמש:Inkbug/עמוד ראשי

שלום רונן,

אני לא יודע אם שמת לב, אבל הגבתי לדבריך בשיחת משתמש:Inkbug/עמוד ראשי. ביקשתי שם קצת יותר מידע על הבעיות, כדי לדעת מה לתקן:

• הגופן בכרום: איזה חלק מופיע כפרנק־ריהל? החלק של ארון הספרים היהודי אמור להופיע כך, אבל השאר לא.
• הבעיות באקספלורר: אין לי אקספלורר במחשב (אני בלינוקס), אז אני צריך קצת יותר מידע לגבי הבעיות: מה כן מופיע ומה לא? (צילום מסך יהיה מצוין אם אפשר).

תודה, Inkbug (שיחה) 08:29, 22 בפברואר 2013 (IST)

תודה על המידע. אני מקווה שתיקנתי את זה - אתה יכול לבדוק? Inkbug (שיחה) 22:52, 23 בפברואר 2013 (IST)

ספרים חיצונים

שלום רונן,

לגבי הספרים החיצונים, מדובר על תחום חשוב שהוא לרוב מוזנח, וזקוק לטיפול נמרץ. אם תרצה לארגן מחדש את הדפים והכותרות בטוב טעם (בנוסף על העיסוק הבמורך שלך בפירוש המשנה) תבוא עליך ברכה. Dovi (שיחה) 09:44, 22 במאי 2013 (IDT)

שלום אבי חלק מהאירגון קשור לעמוד הראשי, ושם אני לא מסתדר. למחוק את הכפילויות זו לא בעיה.

כמו כן, ובאותו עניין, ראה גם מה שכתבתי בשיחה לדף הנ"ל, על כך שיש להעביר את פרקי היכלות רבתי למדור "קבלה", גם הוא בעמוד הראשי.

בקיצור, יש להעביר את הפניה לעורכי העמוד הראשי.

Ahituvrs (שיחה) 10:18, 22 במאי 2013 (IDT)

החלפת הפניות משניות אל מרחב הביאור.

שלום רונן.

שמתי לב שאתה מפנה בדפים שונים את ההפניות אל משניות בש"ס אל מרחב הביאור (כמו למשל שעשית בדף זה. לדעתי זה רק גורע כי דפי המשנה הראשיים קיים בהם גם קישורים אל מרחב הביאור - במידה שהקורא רוצה להסתכל במרחב זה. לעומת זאת, הפניה ישירה אל מרחב הביאור של משניות מכריח הקורא להישאר במרחב של ביאור, היות ואין במרחב הביאור קישורים אל מרחב הראשי -- לפחות אני לא שאני רואה... כל עוד שלא קיים קישורים בדפי הביאור כדי לקפוץ אל נוסח המשניות הרגיל (שכולל אגב מפרשי המשנה השונים כמו הרע"ב והרמב"ם) אני באופן אישי מתנגד בהזרמת הפניות שונות אל מרחב הביאור. דעתי האישית. בברכה, --Dmokhtar (שיחה) 22:13, 3 ביוני 2013 (IDT)

תודה על ההערה, דניאל.

אולי באמת כדאי להוסיף לדפי הביאור אופציה למעבר לדפי המשנה הרגילים. אני מניח שזה כרוך באיזה בוט שניתן לייצר, אבל אני לא יודע איך.

אם גם אתה לא יודע - אולי כדאי לבקש ממישהו מהמומחים לעניין.

Ahituvrs (שיחה) 22:28, 3 ביוני 2013 (IDT)

ללא הקלדה ידני אני לא יודע איך. נפתח את השיחה במזנון בע"ה.--Dmokhtar (שיחה) 23:47, 3 ביוני 2013 (IDT)

תודה

הועבר מאלישיב, שם כתבתי בטעות. וכבר ענית בשיחת המשתמש שלי. -- (משתמש:פשוט [משה] ♫ שיחה) • ח' בתמוז ה'תשע"ג • 14:44, 16 ביוני 2013 (IDT)

תודה שהפנית את תשומת לבי (לא שבסופו של דבר זה הועיל...)

נזכרתי מי היה המורה למתמטיקה - יאיר.

אני ידיד של בני אחיטוב (בסעד) דרך חברי דוד דרורי.

לגבי משניות מבוארות על ידי - אנא העבר לביאור:משנה כך וכך - מעומד

ושנה ובאר על פי המסורת (אותה במהדורות מאוחרות יותר השתדלתי להוסיף במקרה שהוא תואם את פשוטם של הדברים) וראה ספרי ר' אברהם וייס, ובנו ר' דוד הלבני ('ראובן' ואביו - ב"הנבחר" של פוטוק כפי שסיפר לי בנו והודה הסופר)

אני מתכוון להשלים המפעל, ולהתחיל גם הקלטה "בעל פה" על פי העימוד הנ"ל, ומקווה לסיים זאת תוך שנה (לעילוי נשמת סביי וסבותיי זצ"ל) -- (משתמש:פשוט [משה] ♫ שיחה) • ח' בתמוז ה'תשע"ג • 01:42, 16 ביוני 2013 (IDT)

מכתב

שלחתי במייל. Dovi (שיחה) 11:53, 18 ביוני 2013 (IDT)

קבוצת משתמשים לויקיטקסט

ויקיטקסט, הספריה החופשית, שואפת לשפר את תכונות ניהול הספרים, ההגהות, וההעלאות. כל קהילות ויקיטקסט, בשפות השונות, חשובות. כמה פעילים מקימים קבוצת משתמשים לויקיטקסט (שנקרא Wikisource באנגלית), שתהווה מסגרת התנדבותית לארגון פעילויות שיחוּר ולעודד פיתוחים טכנולוגיים. אנא הצטרפו אם יש לכם ענין בזה. בנוסף, תאפשר קבוצת המשתמשים שיתוף יעיל יותר של מידע וכלים בין קהילות ויקיטקסט השונות. אתם מוזמנים להירשם לרשימת הדיוור ויקיסורס (שמתנהלת באנגלית), לערוץ ה-IRC #wikisource, לדף הפייסבוק, או לחשבון הטוויטר. במסגרת מיזם Google Summer of Code של חברת גוגל נתמכים ארבעה מיזמי פיתוח עבור ויקיטקסט. כדי להפיק את המירב מאלו, אנו מבקשים מכם משוב עליהם. המיזמים מופיעים בדף ויקיטקסט במיזמים אחרים במטא-ויקי. לסיום, אנו מזמינים אתכם לעיין בדו"ח האמצע על עבודת פיתוח החזון האסטרטגי לויקיטקסט, במסגרת תכנית המענקים של קרן ויקימדיה, כאן.

Global message delivery, 03:40, 25 ביולי 2013 (IDT)

דף של סדר בביאור

העיצוב נראה לך? Dovi (שיחה) 20:57, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

יפה מאד. תודה.

היום התחלתי להכין את הדף של סדר קדשים. אעתיק את מה שאפשר.

Ahituvrs (שיחה) 21:05, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

האם גם זה נראה לך בתור תיקון לעיצוב דפי המסכתות?Dovi (שיחה) 09:37, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

אני לא בטוח שיש טעם להציג במבוא את כל הש"ס. לדעתי יש מקום לכך כמובן בניווט, אבל לאו דווקא במבוא.

יש בהחלט צורך בהפניה לסדר המסויים.

אי"ה בכוונתי לעבור בשבועות הקרובים על מסכתות ברכות ופאה, ולעדכן אותן לפי הפירוש של ספראי.

לגבי העיצוב, כל הרעיון הוא אכן להקל על הניווט. כלומר: מי שקורא מבוא למסכת מסויימת יוכל להגיע בלחיצה אחת לכל מסכת אחרת. כרגע אם הוא קורא פרק מסויים בפירוש שלך שהוא כבר יכול לעשות את זה.

עוד פונקציה שברצוני להוסיף בעתיד הוא קישור פשוט בכל דף של פרק משנה בפירוש שלך לפרק המקביל במשנה ומפרשיה, וכן להיפך. נראה לך?

לגבי ברכות ופאה, יישר כוח! האם כך עשית בכל המסכתות? ואגב האם אתה בקשר איתם? לפני כמה שנים הם הופיסו לוויקיטקסט "טעימות" של הפירוש שלהם (ראה כאן וכאן).

עוד דבר למחשבה: הרב דן בארי עובד על קובץ גדול של משנה מנוקדת לפי כתב־יד קאופמן. חלק ממנו שלם ורובו עדיין בשלבי הגהה, אבל הניקוד כבר קיים ברמה של כ-80%-90% בכולו. לדעתי תוספת ניקוד לפירוש שלך היה מעלה את ערכו בהרבה בשביל המשתמש הממוצע. האם זה משאב שהיית מעוניין להשתמש בו או להיות בקשר עם העורך לגביו? Dovi (שיחה) 10:18, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

הקישור לפרק המקביל במשנה הרגילה הוא חשוב ונחוץ. בקשתי לפני חודשים אחדים ולא קבלתי עזרה בעניין. תודה.

בינתיים עברתי על הפירוש של ספראי למסכתות שביעית, תרומות, שבת, מגילה ותענית. אני חייב להודות שבמידה מסויימת התאכזבתי, הן מהעריכה הלא שלמה (הרבה טעויות לשון והקלדה, דברים ומשפטים חוזרים על עצמם או סותרים את עצמם), הן מהתוכן, הממעט במחשבה עריכתית. עם זאת, העיקר בפירוש של ספראי הוא הריאליה, וזאת ברמה טובה ומועילה. במקביל אני גם חוזר ומשווה לפירוש הקלאסי של אלבק, והוא עולה על זה של ספראי מהרבה בחינות (בעיקר בהפניות למדרשי הלכה, לשאר ספרות התנאים ולספרים חיצוניים). כמובן הטוב ביותר הוא השילוב.

אינני יודע אם אפשר לשלב את העבודה של בארי עם זו שלי. נראה לי מסובך מבחינה טכנית. כמובן אם זה יתאפשר זה יהיה נחמד.

בינתיים השלמתי את מסכתות זבחים וקנים. אני חוזר לסדר זרעים ואחר כך אולי נמשיך.

אגב, התיקון שעשית לדף המרכז איננו מאפשר מעבר למסכתות חדשות. אני ניגש לשם דרך המסכתות המפורשות, אבל אם מישהו ירצה - איך יגיע? אולי כדאי בינתיים לפחות להכניס לדפי המסכת הפניה זמנית לפרק א בכל המסכתות של קדשים טהרות (חוץ מזבחים וקנים)

Ahituvrs (שיחה) 15:58, 11 בספטמבר 2013 (IDT)

אכן, לקחת את הטוב ביותר מכל המשאבים הקיימים הוא הדרך הכי נכונה. יישר כוח.

לגבי הטקסט המנוקד, לא התכוונתי לשנות את מה שקיים (שזה באמת מסובך) אלא אולי אם תרצה לקחת את הטקסט שלו בתחילת העבודה על מסכת חדשה ולהשתמש בו במקום הטקסט הקיים. ייתכן אפילו שאם תהיו בקשר ותעבדו ביחד שהוא יסכים לסיים את אותה המסכת לפני שתתחיל. צריך לשאול אותו. אבל רק במידה שזה מעניין אותך.

עכשיו שאני מבין את הבעייה אחזיר את הקוד לפרק הראשון במסכתות שאינן קיימות עדיין.

בגלל שאתה בעד הקישורים בין הביאור לפרקי המשנה, התחלתי לשאול לגבי הפעלת בוטים. שאלה חשובה: האם היית מעדיף בדפי ביאור המשנה, במקום רשימת המסכתות או בנוסף עליה, את סרגלי הניווט הקיימים בדפי מסכתות המשנה ובדפי פרקי המשנה? Dovi (שיחה) 12:35, 12 בספטמבר 2013 (IDT)

לגבי השאלה האחרונה: החלוקה למשניות בתוך הפרק אינה מועילה במיוחד. אמנם יש כמה פרקים ארוכים במיוחד, אבל בדרך כלל עדיף להשאיר את המבנה של פרק שלם, כי הנזק עולה על התועלת. תודה, וגמח"ט. Ahituvrs (שיחה) 13:01, 12 בספטמבר 2013 (IDT)

ברור. לכן לא שאלתי בכלל לגבי דפי המשניות הבודדות, אלא רק לגבי דפי המסכתות והפרקים. האמת שהתפלאתי למה בדפי הפרקים בביאור אתה מדגיש כל כך את החלוקה למשניות (אפשר פשוט להמעיט כמה שיותר את הסימון ולהציג את כל הפרק ברצף). אבל שוב השאלה: האם בדפי הפרקים בביאור אתה מעדיף את רשימת המסכתות, או את סרגל ניווט כמו בפרקי המשנה (ראה לדוגמה כאן)? Dovi (שיחה) 19:27, 12 בספטמבר 2013 (IDT)

אהה. הדוגמא שנתת ממסכת יומא כוללת חלוקה למשניות...

אבל עכשיו הבנתי שאתה מתכוון לפירוט כל המסכתות בכל דף. זה נראה לי נוח למדי, ואינני רוצה לשנות.

יש שתי אפשרויות שאפשר לבחור באחד מהם או בשניהם ביחד. בהפניה למשנה יומא א לא התכוונתי לתוכן של הדף עצמו אלא אך ורק לסרגל הניווט למעלה: יש קישור לפרק הקודם, לפרק הבא, ועוד כמה דברים. האם סרגל ניווט שדומה לזה מעניין אותך? הוא לא צריך להיות אותו דבר בדיוק כמובן. Dovi (שיחה) 20:55, 12 בספטמבר 2013 (IDT)

אגב, לגבי ההפניות: באמת איני מאמין בחלוקה למשניות במשנה, שהיא ודאי לא מקורית. אבל כאשר אני רוצה להפנות למשפט מסויים או לעניין קונקרטי זה יוצא די נוח. לפעמים אני משקיע ומקליד את שם "החטיבה", שהיא אוסף של כמה משניות בדרך כלל. (יש גם חטיבות המתחילות באמצע משנה, כמובן, אבל זה יחסית נדיר, להערכתי כ10%).

מה שאפשר לעשות הוא לסמן את מספר המשנה בתוך הפרק בדרך צנוע ולא בולט (כגון אות פשוטה בסוגריים בתוך הטקסט). ואת ההפניות הישירות לאותה משנה אפשר ליצור ע"י הוספת תבנית:עוגן בדף העריכה (שלא מופיע כלל בדרך הנראית לעין). כך יישמר הרצף של הפרק בלי כל ההפרעות הלא-מקוריות של חלוקת המשניות, אבל הטקסט עדיין יהיה מסומן ושימושי. אם תרצה, תבחר פרק ואעשה לך דוגמה. Dovi (שיחה) 20:55, 12 בספטמבר 2013 (IDT)

אשמח אם תוכל לקשר אותי לרב בארי (אפשר במייל). פגשתי אותו לפני די הרבה שנים... אמנם לא נראה לי שיעניין אותו לעבור עכשיו לסדרי קדשים - טהרות, אבל אציע לו לעשות כך.

אעשה את הקשר. Dovi (שיחה) 20:55, 12 בספטמבר 2013 (IDT)

סקור עריכות אוטומטית

שלום Ahituvrs, כפי שניתן לראות ביומן התפקידים, סומנת כ"סקור עריכות אוטומטית". על משמעות ההגדרה החדשה שלך ניתן לקרוא בדף ויקיטקסט:סקור עריכות אוטומטית. בתמצית, אין לסימון זה כל השפעה על פעילותך בוויקיטקסט. הסימון נועד להקל על מלאכתם של העורכים והסוקרים.

בברכה, Guycn2 (שיחה) 21:17, 10 בספטמבר 2013 (IDT)

איתור הפניות במרחב הביאור

שלום רונן!

כהמשך לשיחה שלנו בדף שיחה שלי. נכנסתי בזה קצת. ממה שאני רואה (אמנם איני כזה מומחה בדברים אלו) ישנם שני דרכים (קצת מסורבלים) כדי למצוא הפניות למדרש הלכה ומדרש רבה במרחב הביאור של המשניות.

1. בחלון של החיפוש יש מצד שמאל קישור שמאפשר חיפוש מתקדם. הלכתי שמה ובחרתי רק במרחב של הביאור ולא מרחב אחר. אז ערכתי חיפוש אל הביטויים הבאים: משנה ספרא, משנה ספרי, ביאור:משנה ספרא, ביאור:משנה ספרי, ביאור:משנה בראשית רבה, וכולי וכולי. דרך זה קצת בעייתי כי עדיין מקבלים הרבה תוצאות מערכים שונים במרחב הביאור שאינם שייכים אל העבודה שלך בביאור המשנה.
2. אילו הייתי צריך לעשות את זה בעצמי, נראה לי הייתי בונה דפים כוללניים (של כל מסכת ומסכת או אפילו כל סדר וסדר) באמצעות תבנית {{קטע עם כותרת}} ואז הייתי עורך חיפושים משלי על ידי לחיצת CNTRL F כדי למצוא את כל ההפניות השונות. [אם דפים כאלה נראה לך שיכולים להיות שימושיים באופן כללי -- אז ליצור אותם במרחב של דפי הביאור. אם לא, תיצור אותם בתוך דפי משנֶה של חשבון המשתמש שלך ותוכל משמה להיעזר בהם כדפי עזרה וטיוטה בלבד]. אוכל לערוך לך דוגמא איך לבנות דף כזה במידה ולא הבנת את הכוונה שלי לגמרי. אולם, יתכן שזה ידרוש קצת יותר עבודה מהרגיל ביצירת דפים כוללניים אלה, היות ונדמה לי ששיום הדפים של ביאור המשנה אינו עקבי ואין לכולם שיטה אחת בשמות שלהם.... יתכן שדוקא עכשיו זה הזדמנות מצוינת לבוא לידי החלטה על פורמט ושיטה אחידה של שיום דפי ביאור במשנה ולהעביר אחד אחד את כל שאר הדפים שחורגים מהשיטה.

בברכה, דניאל

עיצוב חדש ללא חלוקת הדף ל"משניות"

שלום, ראה נא את ביאור:משנה ברכות פרק ד. הצעה לעיצוב חדש של הדף בלי הפרעה יתירה של החלוקה ל"משניות" בודדות. כל הקישורים עדיין יעבדו כמו שהיה קודם על ידי השימוש בתבנית:עוגן.

אם זה לא מוצא חן בעיניך אפשר לשחזר אותו בלחיצה אחת.

שבת שלום וגמר חתימה טובה, Dovi (שיחה) 12:47, 13 בספטמבר 2013 (IDT)

גמר חתימה טובה גם לך. תודה על המאמצים.

העיצוב נראה לי מאד, למעט השינוי שעשית ברמת הכותרות - הכותרת של הפרק צריכה להיות מובלטת יותר מהכותרות של החטיבות. לכן יש להחזיר את הכותרות של החטיבות לרמה 3.

ושאלה אחרונה: האם זה היה מסובך? האם זה מעשי לעשות כדבר הזה בכל ש"ס המשנה?

שוב גמח"ט. Ahituvrs (שיחה) 14:20, 13 בספטמבר 2013 (IDT)

תיקנתי את רמת הכותרות.

זה לא מסובך בכלל. אבל מדובר על עבודה ידנית (גם אם זה רק לוקח 3-4 דקות לפרק), ולכן לא מומלץ לרוץ עכשיו ולתקן כך את כל הש"ס. עדיף לעשות את הפרקים החדשים בצורה הזאת, ובכל פרק שאתה חוזר אליו לתיקון או הוספה אתה יכול לתקן גם את זה.

שבת שלום וגמר חתימה טובה! Dovi (שיחה) 16:26, 13 בספטמבר 2013 (IDT)

שבוע טוב. בביאור:משנה ברכות פרק ג לא צריך להוסיף רווחים נוספים בין השורות, אלא אם כן זאת כוונתך לעיצוב.

ועוד שאלה טפשית על משהו ממש זוטר ובלתי-משמעותי: אתה בדרך כלל משאיר את הנקודותיים בסוף ה"משנה" הבודדת. זה בכוונה, עוד שניתן להפוך אותם לנקודות פשוטות? Dovi (שיחה) 23:43, 14 בספטמבר 2013 (IDT)

שבוע טוב גם לך.

הרווחים היו כדי להשאיר מקום להערות שמאל.

בקשר לנקודותיים - זה סתם מעצלות.

סרגל ניווט לפרקי משנה מבוארים

שלום רונן, בביאור:משנה ברכות פרק ד עשיתי לך דוגמה לסרגל ניווט מתואמת לביאור. העיצוב לא מושלם אבל אפשר לשפר אותו. האם הוא מוצא חן בעיניך ברמת העיקרון? אפשר כמובן לשחזר אם לא. Dovi (שיחה) 12:22, 16 בספטמבר 2013 (IDT)

גם אני כתבתי בדף ההוא לפני כמה דקות. מקווה שלא הפרענו זה לזה.

הסרגל אינו נחוץ, למעט ההפניה שיש בו לפרק המקביל במשנה הרגילה. אבל את זה אני מקווה שנוסיף ע"י בוט.

כמו כן, כשהוספת את הסרגל פגעת בעיצוב האותיות. Ahituvrs (שיחה) 12:28, 16 בספטמבר 2013 (IDT)

אל תדאג, שחזרתי את הדף ושום דבר לא נפגע. לא הבנתי מה קרה לעיצוב האותיות אבל זה גם לא כל כך משנה. בו נמשיך לנדנד למפעילי הבוטים האפשריים להוסיף את הקישורים... Dovi (שיחה) 12:40, 16 בספטמבר 2013 (IDT)

הצעה טכנית לעוגנים

שלום, הנה הצעה לכינויי העוגנים. אולי כדאי כשאתה שם עוגן בתחילת הלכה לתת לו את המספר הפשוט (כגון "ד, יח"), אמנם כשאתה מפנה למקום ספציפי באמצע הלכה לתת לו שם מפורט (אולי "מעשה ברבן גמליאל" או אפילו "ד, טו מעשה ברבן גמליאל"). זה לא כל כך עקרוני, רק כדי למנוע בלבול עתידי אם פעם יהיו הרבה עוגנים בתוך התוספתא. Dovi (שיחה) 10:56, 17 בספטמבר 2013 (IDT)

ביאור מסכת מנחות

מועדים לשמחה רונן. הרב בארי עובד בשבילך על מסכת מנחות, וכדאי לא לפספס את ההזדמנות לכתוב פירוש על בסיס של טקסט מוגה. אולי כדאי לעבוד בינתיים על מסכת אחרת? Dovi (שיחה) 08:03, 22 בספטמבר 2013 (IDT)

כך אעשה. אנחנו בקשר. הוא שלח לי בינתיים את פרק א.

כעת אני עובד על עדכון ברכות ואחר כך פאה. למנחות אגיע בעוד כמה שבועות, ובינתיים כנראה ישלים הרב בארי את הכנת הטקסט כולו.

תודה

שלום ד"ר רונן אחיטוב, תודה מקרב לב על התיקונים בחוקי חמורבי. ilan sendowski 17:39, 22 באוקטובר 2013 (IDT)

כמה זוטות לגבי השימוש במשנה המנוקדת

שלום רונן, שמחתי לראות שאתה משלב את המשנה המנוקדת של הרב בארי לתוך פירושך למסכת מנחות. זה יפה!

כמה מחשבות על דברים קטנים (ממש זוטות) לגבי השימוש בטקסט הזה:

1. הרב בארי מעצב את המשנה לפי שורות, ולפעמים הוא מציין פרטים שונים בסוף השורה. כשהוא מציין גירסה חריגה בנוסח כת"י קאופמן (או בניקודו), נראה לי שעדיף להסתיר את זה כדי שלא יסיח את דעתו של הקורא והלומד. יש דרך פשוטה לשמור על התיעוד המלא מצד אחד, וגם להקל על הלומד, ועושים את זה על ידי השימוש בתבנית:נוסח. ראה את השינוי הזה שעשיתי לדוגמה (אם אתה לא אוהב את זה ניתן כמובן לשחזר.

• חשבתי - וזה רק מחשבה - שאולי דווקא החלוקה לשורות של הרב בארי מתאים היטב למשנה מבוארת. כלומר אולי בכלל לא צריך לעצב את זה מחדש אלא ניתן להשאיר אותו כמות שהוא. זה גם יקל על העומס של התיבות בצד שמאל שלפעמים מפריעים בשורות ארוכות.

יישר כוח על היצירה החשובה שמתמלאת ומשתבחת כל הזמן! Dovi (שיחה) 19:27, 5 בנובמבר 2013 (IST)

תודה על תבנית הנוסח. לא הכרתי. אגב: האם אפשר לראות את ההערה במצב קריאה, או רק במצב עריכה?

לגבי אורך השורות, אפשר להשאיר אותן במהדורה של כ"י קאופמן כפי שהן. לצורך המהדורה המבוארת הן נראות לי קצרות מדי - לפעמים הוא משאיר מילה בודדת בשורה. כשאני מאחד שורות (בדרך כלל שתים או שלוש מהנוסח שלו), יש לי הזדמנות לארגן רשימות לפי קבוצות. מלבד זאת, ממילא צריך להכניס שורות ריקות בין השורות שלו, או הזחה, ולכן זה לא יחסוך לי הרבה עבודה.

העברתי לצורה החדשה את המסכתות שעברתי בהן על ספראי.

עוד שני פרקים בארי משלים את מסכת מנחות. אני עדיין בפרק ז. Ahituvrs (שיחה) 20:00, 5 בנובמבר 2013 (IST)

אני מציע שבתור מהדורת לימוד (מהדורת לימוד שהיא אמנם מדויקת ואיכותית, אבל לא מהדורה מדעית), לא ראוי שהלומד יראה הערה כזאת במצב קריאה. מי שבאמת מעוניין בכך יוכל לראות אותו בתיעוד הנוסח שבדף העריכה. אפשר כמובן להשתמש בתבנית:ב גם בשביל זה, אבל אז הלומד יקבל הערות נוסח בין הערות הפירוש.

לגבי השורות אני מבין. זה עניין של שיקול הדעת.

יישר כוח על מנחות! Dovi (שיחה) 11:40, 7 בנובמבר 2013 (IST)

עבודה של הספרא

ראשית המון תודה על העריכות שלך בספרא. מאד עוזר. אך דבר אחד לא יודע אם אני מסכים איתו -- בעניין הרווחים בין פסקאות. ראיתי ואני מבין שנראה לך ראוי לחלק את הפסקאות כפי המשניות, כך שכל משנה יתחיל בשורה. אך ממה שראיתי מהספרא שלא תמיד החלוקה הנוכחית של המשניות תואמת לחלוקה של תוכן העניין.

כך למשל משניות [כא - כב] הינם בהחלט חטיבה אחת, וכמו כן [כג - כז] הינם חטיבה אחת. עכשיו על ידי הרווחים השווים ששמת בין כל משנה ומשנה בשוה - אי אפשר לראות חלוקה זו בפועל והקורא חייב לגזור את זה מתוך התוכן עצמו - ואם כן מה הרווחנו בחלוקת שורות של משניות כאשר התוכן לא תואם את החלוקה?

לכן אני מעדיף תמיד לשים שני רווחים של פסקא בין חטיבות שונות ורווח אחד בין פסקאות שהינם שייכים לעניין אחד -- ללא קשר לחלוקה של משניות כאשר תראה במו עיניך שהמשניות בהרבה מקרים מחולקים באופן מטעה מתוכן הענין.

דעתך?-Roxette5 (שיחה) 22:25, 10 בפברואר 2014 (IST)

בסדר גמור. את העניין הזה לא הבנתי, וחשבתי שזו סתם טעות הקלדה. אנא תקן.

Ahituvrs (שיחה) 08:21, 11 בפברואר 2014 (IST)

ביאור:משנה כלים פרק א

אלמוני הוסיף ביאור משלו למשנה א'. אודה לך אם תוכל לעבור על הביאור ולסדר אותו כנהוג. בברכה, איתן96 (שיחה) י"ז באדר א' ה'תשע"ד • 18:13, 16 בפברואר 2014 (IST)

מאמרי ביאליק

תודה רבה על כל המאמרים! העברתי את כולם לאראל שהעלה אותם הבוקר. אתה מוזמן לראות את כולם בקטגוריה:חיים נחמן ביאליק. בברכה, איתן96 (שיחה) י"ז באדר ב' ה'תשע"ד • 10:03, 19 במרץ 2014 (IST)

מה חדש?

שלום רונן. רציתי לשים איזה "דבר שלם" מהעבודה שלך בביאור המשנה על העמוד הראשי אבל לא יודע בדיוק איפה אתה עומד, מה נגמר ומה לא. יש איזה משהו לדעתי שאני יכול לשים בעמוד הראשי תחת "דפים חדשים"? מסכת או סדר מסוים?... בברכה,--Roxette5 (שיחה) 17:41, 12 במאי 2014 (IDT)

עכשיו אני עובר שוב על מסכת שקלים, אבל זו רק הגהה. הדבר השלם האחרון שעשיתי היה מסכת ידים. (ב-22/4/14) אפשר לשים שם גם את סדר קודשים שהסתיים במרץ. Ahituvrs (שיחה) 18:36, 12 במאי 2014 (IDT)

מצוין תודה רבה!--Roxette5 (שיחה) 18:47, 12 במאי 2014 (IDT)

ביאור:משנה מסכת כלים

שלום רונן.

קיים ניקוד לעשרת הפרקים הראשונים של מסכת כלים באתר, אתה מוזמן להשתמש בו אם תרצה לביאורך.

הניקוד נמצא כאן.

בברכה, איתן96 (שיחה) כ"ה באייר ה'תשע"ד • 10:08, 25 במאי 2014 (IDT)

איתן - תודה. לא שמתי לב.

בכל אופן, הכוונה שלי היא לכתוב את הביאור למסכת כלים על הנוסח שישלח לי הרב בארי, לפי ההתחייבות שלו. בינתיים אני מעבה קצת את הביאורים הישנים על פי ספראי, כרגע במסכת כלאיים. כשאשלים את המשימה הזאת (הערכה: כחודש לכל המסכתות שעדיין צריכות השלמה) - אחזור לסדר טהרות, התחלתי לבאר אותו מהסוף, ובינתיים השלמתי את מסכת עוקצין, ידיים וטבול יום (באחרונה יש עוד כמה השלמות לעשות).

אמנם היום תיקנתי משהו שנכתב על כלים פרק א, אבל אני לא עובד כרגע על כלים באופן מסודר. אם מישהו ירצה - אשמח אם יקח אותה לחסותו.

אעתיק את השיחה הזאת גם לכותב שהתחיל לבאר את כלים.

Ahituvrs (שיחה) 11:55, 25 במאי 2014 (IDT)

הטרמפ שהצעת

אשמח לנצל את הטרמפ שהצעת לכנס מצומת גולני. לשלוח מייל עם מספר הטלפון שלי? תודה רבה, איתן96 (שיחה) ז' באב ה'תשע"ד • 15:58, 3 באוגוסט 2014 (IDT)Ahituvrs (שיחה) 16:09, 3 באוגוסט 2014 (IDT)

הצעות לציטוט השבוע

שלום רונן, רציתי לשאול אותך אם יש לך הצעות לציטוט השבוע -- אולי מתוך העבודה שלך על המשניות או מקור אחר?...--Roxette5 (שיחה) 22:03, 5 באוגוסט 2014 (IDT)

"זאת אשיב אל לבי, על כן אוחיל" (איכה ג, כא), "וּמִמַּכָּה עַצְמָהּ מְתַקֵּן רְטיה" (סליחות כמנהג אשכנז ליום שלישי).

המכה עצמה היא המקור לתקוה ולנחמה! (אני מציע לא להסביר מעבר לכך).

Ahituvrs (שיחה) 22:16, 5 באוגוסט 2014 (IDT)

אל תשכחו לחתום. מאיפה הציטוטים? חשוב לציין מקור. נחום - שיחה 21:22, 5 באוגוסט 2014 (IDT)

בעיה אבל שכרגע הטקסט לא נמצא באתר.... חיפשתי ולא מצאתי..--Roxette5 (שיחה) 18:38, 6 באוגוסט 2014 (IDT)

וואללה!

האם לדעתך ניתן להסתפק בציטוט מאיכה? או אולי להכניס את הסליחה הזאת? - טוב, הכנסתי אותה... ("ישראל עמך")

Ahituvrs (שיחה) 22:07, 6 באוגוסט 2014 (IDT)

תוספתא

לקח לי זמן, אבל עניתי לך בדף שיחתי • אור שפירא • שיחה • תרומות • ג' בכסלו ה'תשע"ה • 14:57, 25 בנובמבר 2014 (IST)

ספרי זוטא על במדבר

מה מצב זכויות היוצרים של ספרי זוטא על במדבר?

לפי ויקיפדיה, המהדורה היחידה הקיימת היא זו של ר' ח.ש. הורוביץ, והוא נפטר ב-1958. הוי אומר שהיצירה מוגנת עד 2028. קצת מוקדם להכניס ל"לטיפול דחוף", אתה לא חושב? נחום - שיחה 08:30, 30 בינואר 2015 (IST)

וואלה!! Ahituvrs (שיחה) 13:06, 1 בפברואר 2015 (IST)

ספר היובלים

כמו שכבר כתבתי, אני מתכוונת להעלות גרסה חדשה יותר לספר, ראיתי שעשית עריכות, לצערי העריכות הללו יימחקו בגרסה החדשה. אנא המתן בסבלנות לגרסה הסופית. תודה רבה על כל הבעיות שאתה מציף, זה בהחלט יעזור לגרסה הסופית להיות טובה יותר • אור שפירא • שיחה • תרומות • כ' באדר ה'תשע"ה • 08:07, 11 במרץ 2015 (IST)

בקשר לפרק ד באבות

אם תרצה, אשמח לשלוח אליך את המאמר של משה קליין בדוא"ל, אם תמסור לי את הדוא"ל שלך. לטעמי אינו משכנע, אבל תשפוט בעצמך. בכל אופן יש בו בהחלט כמה הבחנות יפות. Ahituvrs (שיחה) 18:18, 19 ביולי 2015 (IDT)

-- תודה רבה, אבל אין צורך. אני מודה שלא ממש הבנתי את המאמר, למרות שנראה שיש בו פוטנציאל, ואני מתעניין מאוד במבנים כיאסטים.

אולי פשוט אפשר לקצר אותו לעמוד אחד, שבו רואים מה מצטלב עם מה. והסבר קצר ובסיסי. אולי?

גימליוד (שיחה) 22:12, 25 ביולי 2015 (IDT) נס כזה גם אני לא יודע לעשות... Ahituvrs (שיחה) 23:11, 25 ביולי 2015 (IDT)

כנס ויקיטקסט בוינה - הרשמה ומלגות

שלום, רציתי להודיע לך שניתן להירשם ולבקש מלגות לכנס ויקיטקסט הבין לאומי בקישור הזה. בהצלחה Chenspec-WMIL (שיחה) 11:11, 1 באוקטובר 2015 (IDT)

תודה רבה, חן. איני חושב שמגיעה לי מילגה. שוב תודה. Ahituvrs (שיחה) 18:07, 7 באוקטובר 2015 (IDT)

תוספתא מבוארת

התחלתי לבאר את התוספתא, במסכתות של בארי וגם באחרות - בעיקר לפי ליברמן. השלמתי את סדר זרעים, ועכשיו אני עובד על נזיקין.

Ahituvrs (שיחה) 18:52, 26 בנובמבר 2015 (IST)

תודה

התודה היתה על כל הביאור שלך בכל המשניות. העריכונת היתה בעקבות לימוד עם מישהו שלא מכיר משניות, ולא הבין את משמעות המילה. נו שוין. וחג שמח!! ושוב אלף תודות. -- (משתמש:פשוט [משה] ♫ שיחה) • כ"א בתשרי ה'תשע"ז • 16:09, 23 באוקטובר 2016 (IDT)

Share your experience and feedback as a Wikimedian in this global survey

Hello! The Wikimedia Foundation is asking for your feedback in a survey. We want to know how well we are supporting your work on and off wiki, and how we can change or improve things in the future.^{[survey 1]} The opinions you share will directly affect the current and future work of the Wikimedia Foundation. You have been randomly selected to take this survey as we would like to hear from your Wikimedia community. To say thank you for your time, we are giving away 20 Wikimedia T-shirts to randomly selected people who take the survey.^{[survey 2]} The survey is available in various languages and will take between 20 and 40 minutes.

Take the survey now!

You can find more information about this project. This survey is hosted by a third-party service and governed by this privacy statement. Please visit our frequently asked questions page to find more information about this survey. If you need additional help, or if you wish to opt-out of future communications about this survey, send an email to surveys@wikimedia.org.

Thank you! --EGalvez (WMF) (talk) 00:25, 14 בינואר 2017 (IST)

1. This survey is primarily meant to get feedback on the Wikimedia Foundation's current work, not long-term strategy.
2. Legal stuff: No purchase necessary. Must be the age of majority to participate. Sponsored by the Wikimedia Foundation located at 149 New Montgomery, San Francisco, CA, USA, 94105. Ends January 31, 2017. Void where prohibited. Click here for contest rules.

תודה!

תודה! אתה גם שם לב לכתיבתי, וגם מקשר אליו בזריזות! מחמיא לי!

בהצלחה! שילוני (שיחה) 23:35, 31 בינואר 2017 (IST)

מדרש רבה

התבניות במדרש רבה עובדות בצורה כזו שכל פיסקא נמצאת בדף נפרד, והתבניות מכלילות את כל הפיסקאות בדף הפרשה אוטומטית. העברתי את בראשית רבה ח שלך לבראשית רבה ח א. בברכה, נחום - שיחה 15:25, 9 בפברואר 2017 (IST)

תודה. לקח לי קצת זמן אבל גם אני עליתי על זה.

הסידור הזה אינו מוצלח מדי. Ahituvrs (שיחה) 15:33, 9 בפברואר 2017 (IST)

שלא אשכח

הפניה לויקיפדיה: [[W:ויקיפדיה]] הפניה לויקיציטוט: [[Q:ויקיציטוט]]

אפשר גם {{דף ויקיפדיה|תוספתא}} למשל--Roxette5 (שיחה) 10:16, 1 בספטמבר 2017 (IDT)

בקשה להצטרפות למפעל ביאור המשנה

שלום וברכה!

ראשית אני מאוד נהנה מהביאור ומהרעיון וההשקעה.

אני כותב כאן בשם כמה תלמידי חכמים, בעיקר מהעולם הליטאי, שמגלים ענין להצטרף לכתיבת ביאור המשנה (כפשוטה). הכיוון בו כתבת את הביאור מוסכם בגדול על החברים, והיו רוצים להשתתף ברעיונות וכיוונים.

הענין הוא שהפלטפורמה נראית מצומצמת ומנוצלת מידי לכיוונים חדשים בפירוש המשנה. הכתב קטן ומניאטורי.

אולי יש לך רעיון איך לייצר פלטפורמה יותר רחבה לכתיבה של כותבים חדשים שהיו רוצים להצטרף.

נשמח לעמוד איתך בקשר-

נתנאל אדיר [כתובת מייל נמחקה להגנה מפני ספאמרים] נהנים לקרוא את הביאור ומצפים לרעיון שיאפשר כתיבה והצטרפות של כותבים חדשים.

בהצלחה

נתנאל,

אתה וכל הכותבים החדשים מוזמנים להצטרף אלינו לכאן לוויקיטקסט. ניתן להגדיל את הכתב לפי הצורך באמצעות כמה הגדרות פשוטות יחסית בתבניות הרלוונטיות. בברכה, נחום - שיחה 00:24, 15 בספטמבר 2017 (IDT)

שלום נתנאל.

את המקום בפלטפורמה אפשר להרחיב, על ידי הוספה של מגירות. לדעתי אין צורך בשחזור של הפירושים הקלאסיים על המשנה, שכבר נמצאים בויקיטקסט, אבל יש בהחלט מקום להזכיר את קיומם ולהציג את הרעיונות הכלליים שלהם.

לא הייתי רוצה לפתח משנה מבוארת 2, בדפים נפרדים, כי זה ייצור בלגן ממש. לכן אתם מוזמנים להעיר על הפירוש הקיים בגוף הטקסטים, ולהוסיף פירושים שאינם בו. אני מניח שלעיתים יהיה ויכוח, וזה בסדר גמור.

אם אתם חוששים בגלל חוסר נסיון בכתיבה, אתם מוזמנים לכתוב בכל זאת ב"דפי השיחה" (לכל דף בויקיטקסט יש דף שיחה צמוד אליו, כלומר לכל פרק במשנה יש דף משלו). שם אין חשש להרוס מה שיש. אל דאגה, אני אראה מהר מה שכתבתם, אעיר ואעצב אם צריך, ובעתיד תוכלו לעשות את זה גם בלי עזרתי.

רציתי גם לומר שאני שמח מאד על הרצון שלכם לכתוב. זו הית הכוונה שלי מראש

בברכת שנה טובה

Ahituvrs (שיחה) 09:50, 15 בספטמבר 2017 (IDT)

Share your experience and feedback as a Wikimedian in this global survey

Hello! The Wikimedia Foundation is asking for your feedback in a survey. We want to know how well we are supporting your work on and off wiki, and how we can change or improve things in the future. The opinions you share will directly affect the current and future work of the Wikimedia Foundation. You have been randomly selected to take this survey as we would like to hear from your Wikimedia community. The survey is available in various languages and will take between 20 and 40 minutes.

Take the survey now!

You can find more information about this survey on the project page and see how your feedback helps the Wikimedia Foundation support editors like you. This survey is hosted by a third-party service and governed by this privacy statement (in English). Please visit our frequently asked questions page to find more information about this survey. If you need additional help, or if you wish to opt-out of future communications about this survey, send an email through the EmailUser feature to WMF Surveys to remove you from the list.

Thank you!

WMF Surveys, 21:36, 29 במרץ 2018 (IDT)

Reminder: Share your feedback in this Wikimedia survey

Every response for this survey can help the Wikimedia Foundation improve your experience on the Wikimedia projects. So far, we have heard from just 29% of Wikimedia contributors. The survey is available in various languages and will take between 20 and 40 minutes to be completed. Take the survey now.

If you have already taken the survey, we are sorry you've received this reminder. We have design the survey to make it impossible to identify which users have taken the survey, so we have to send reminders to everyone. If you wish to opt-out of the next reminder or any other survey, send an email through EmailUser feature to WMF Surveys. You can also send any questions you have to this user email. Learn more about this survey on the project page. This survey is hosted by a third-party service and governed by this Wikimedia Foundation privacy statement. Thanks!

WMF Surveys, 04:34, 13 באפריל 2018 (IDT)

Your feedback matters: Final reminder to take the global Wikimedia survey

Hello! This is a final reminder that the Wikimedia Foundation survey will close on 23 April, 2018 (07:00 UTC). The survey is available in various languages and will take between 20 and 40 minutes. Take the survey now.

If you already took the survey - thank you! We will not bother you again. We have designed the survey to make it impossible to identify which users have taken the survey, so we have to send reminders to everyone. To opt-out of future surveys, send an email through EmailUser feature to WMF Surveys. You can also send any questions you have to this user email. Learn more about this survey on the project page. This survey is hosted by a third-party service and governed by this Wikimedia Foundation privacy statement.

WMF Surveys, 03:43, 20 באפריל 2018 (IDT)

תוספתא

שלום רונן,

קודם כל יישר כוחך, רואים שאתה מתקרב לסיומו של הביאור לסדר החמישי שלך בתוספתא. :-)

זכית להפוך את החיבור הכפול של משנה-תוספתא לספר פתוח ונגיש עבור כולם :-)

שאלה טכנית קטנה לגבי הדפים: אני רואה שחילקת את מסכת כלים לשלוש (בבא קמא וכו'). האם באופן עקרוני אותו הדבר לא צריך להיות נכון בתחילת סדר נזיקין (כלומר שיהיו דפים למסכת נזיקין/בבא קמא, מסכת נזיקין/בבא מציעא וכו'). עניין זוטר שאני שואל רק בשביל העקביות. Dovi (שיחה) 13:35, 10 ביולי 2018 (IDT)

תודה על המחמאות. במסכת נזיקין מקובל לכנות את המסכתות סתם בבא קמא וכו'. רק בכלים מכנים אותן בבא קמא דכלים וכו'. כך נוהג גם ליברמן, ואימצתי את הטרמינולוגיה שלו.

בסדר גמור, תודה. Dovi (שיחה) 16:24, 10 ביולי 2018 (IDT)

משנה ותוספתא

שלום רונן,

ראיתי שבשעה טובה אתה מתקרב לסיום הביאור לסדר חמישי בתוספתא (וגם לא רחוק מהששי)! חזק ואמץ! ישלם ה' פעלך!

הייתי רוצה לדעת אם המפעל הזה שלך הוא הפעם הראשונה בכל הדורות שמישהו פירש באופן שלם גם את המשנה וגם את התוספתא במקביל. זה דבר מיוחד במינו.

שתי מחשבות טכניות וקטנות (לעומת המפעל הגדול) לגבי שילוב הביאור למשנה והביאור לתוספתא:

• כתבת דברי מבוא יקרים לכל מסכת במשנה. האם לדעתך יהיה מתאים לי להוסיף קישורים פשוטים בדפי המסכת של התוספתא אל דברי המבוא למסכת במשנה? אני מבין שבדברי המבוא התכוונת להתייחס למשנה דווקא, אבל לרוב הם גם יפים לתוספתא.
• האם זה בסדר לדעתך אם אצור דפים לסדרים בתוספתא? אני לא מתכוון לעשות שום דבר מעבר ליצירת דף הכולל קישורים למסכתות שבסדר, וקישור אל "דף הסדר" המקביל בביאור המשנה (שבו הצגת את המסכתות שבתוך הסדר והמבנה שלהן), כדי שהקישורים לא יישארו אדומים.

יישר כוחך, Dovi (שיחה) 21:39, 5 בספטמבר 2018 (IDT)

לא ידוע לי על פירוש למשנה ולתוספתא חוץ מהעבודה של שטיינזלץ. הפירוש עדיין לא שלם - אני מתכנן, אחרי שאסיים את הפירוש לתוספתא (מסכת נדרים וכלים), לעבור על שניהם במקביל ולהוסיף הפניות לתוספתא בתוך הפירוש למשנה. אני רק חושש שבסך הכל זה עלול לצאת קצת מעיק, וחשבתי לבקש אולי דרך להוסיף הערות שנגישות רק למי שמעוניין, אולי במתכונת המגירה, אבל משהו פחות מסורבל: מי שירצה יפתח איזה כפתור בפירוש למשנה וההפניות לתוספתא יופיעו, ומי שלא יפתח אותו יקבל את הפירוש הנוכחי. אתה חשב שזה אפשרי?

כל עזרה תבורך, כמובן. כולל הפניות למבואות של המשנה, וכולל דפי סדר. אשמח גם אם מישהו יאפשר לי לעבור בביאור התתספתא ממסכת למסכת ומפרק לפרק בצורה יותר נוחה, מעין סרגל ניווט.

בודאי שמת לב שאני ממשיך לתקן את הפירוש למשנה, לאור הערות של קוראים ולאור עיון מחודש. זה כנראה ימשך לנצח, וטוב שכך.

תודה על ההתעניינות, Ahituvrs (שיחה) 09:52, 6 בספטמבר 2018 (IDT)

נראה לי שהרב שטיינזלץ כתב ביאור מסוים רק לתוספתא של המסכתות בתלמוד הבבלי, לא באופן שלם.

אתה צודק, להוסיף סרגל ניווט לדפי הפרקים יהיה דבר יעיל. אולי ננסה בחודשים הבאים להתנסות ולהתייעץ לגבי זה. בעצם כבר יש סרגל כזה בדפי המכסתות והפרקים של המשנה הרגילה (ואף לדפי ההלכות!), ואנשים כנראה השקיעו בזה זמן ועבודה בעבר. אולי ניתן ליישם את העבודה הזאת בדפי המשנה והתוספתא שלך. בסופו של דבר גם הצד של האסתטיות והיעילות מוסיף על הערך של התוכן.

אין יותר טוב מפירוש חי שממשיך להיבנות ולהשתפר לנצח. לשנה טובה תכתב ותחתם ולאלתר לחיים טובים ולשלום! Dovi (שיחה) 10:35, 7 בספטמבר 2018 (IDT)

הוספתי טיוטה זמנית לדפי הסדר. זה סך הכל עניין של אסתטיקה וקצת יעילות, לא יותר מזה.

לגבי הפניות לתוספתא בפירוש המשנה, לפחות במחשבה ראשונה זה לא נשמע לי כל כך בעייתי. אם אתה מוסיף אותם בטעם טוב (אולי בסוגריים כשזה מתאים לכתיבה), זה רק מוסיף. להתעסק במגירות מיוחדות בשביל זה נראה לי מאמץ מיותר בשבילך (וגם בשביל הקורא). אולי נשמע מה חושבים אנשים אחרים לגבי זה. Dovi (שיחה) 13:10, 7 בספטמבר 2018 (IDT)

לדעתי מן הראוי להוסיף את הקישורים לתוספתא כהערות בסוף הדף. כדאי להוסיף אותם במקביל גם בדפי הביאור (על הפרק השלם) וגם בדפי המשנה (בדף של המשנה הבודדת, אם זו לא טירחה גדולה מדי), עם הפנייה מתוך המשנה להערה שבסוף הדף. הכותרת של הערות אלו תהיה "קישורים לתוספתא" או משהו דומה. זו רק הצעה, כמובן. נחום - שיחה 15:06, 7 בנובמבר 2018 (IST)

אם מישהו יכין תבנית ניווט, אני מוכן לעשות את העבודה הסיזיפית של הכנסת התבנית לכל דף ודף של התוספתא.--Roxette5 (שיחה) 16:54, 8 בנובמבר 2018 (IST)

זה לא ניתן להיעשות בתבנית, זאת משום שאין התאמה בין המשנה לתוספתא אחד לאחד.--נחום - שיחה 23:41, 8 בנובמבר 2018 (IST)

לחלק ממסכתות התוספתא יש סרגל ניווט, אבל לא הצלחתי להעתיק אותו לביאור:תוספתא. לרוב המסכתות אין. Ahituvrs (שיחה) 12:03, 11 בנובמבר 2018 (IST)

יישר כוחך בהתקרבות לסוף המלאכה של כתיבת הפירוש הכפול :-)

לדעתי היה נכון לעשות איזושהי הודעה ציבורית על זה! Dovi (שיחה) 14:38, 7 בנובמבר 2018 (IST)

לדעתי מן הראוי לפנות בנושא לגופי תקשורת דתיים, לפרסם עושי מצוה.--נחום - שיחה 15:06, 7 בנובמבר 2018 (IST)

נחום ודובי שלים. בעניין הפרסום של הפירושים, אודה לכם אם תוכלו להרים את הכפפה. אני הייתי לכבד לשון, בגלל מחלת הפרקינסון שלקיתי בה, אבל בכתב אני עדיין יכול להתבטא לא רע. בכל אופן קצת לא נעים לי ליזום פניה כזאת בעצמי. בברכה, Ahituvrs (שיחה) 16:50, 7 בנובמבר 2018 (IST)

אני מציע לפנות אל ויקימדיה ישראל (אני מוכן בשמחה) ונתחיל התכתבות, ואולי נחום יפנה לגופי תקשורת דתיים? בכל מקרה שיברך ה' אותך בנחת ממעשה ידיך. :-)

הדרן עלך ש"ס תוספתא!Ahituvrs (שיחה) 11:57, 11 בנובמבר 2018 (IST)

יישר כוחך, חזק ואמץ! פניתי בינתיים לוויקימדיה ישראל, ואנחנו בהתכתבות. יברך ה' את מעשה ידיך Dovi (שיחה) 20:30, 11 בנובמבר 2018 (IST)

עוד על ביאור המשנה והתוספתא

שלום רונן,

רואים שאתה ממשיך לשפר ולשפץ ולהשביח את הפירושים המקבילים למשנה ותוספתא. יישר כוחך :-)

מקווה שגם המאמצים לפרסם את הביאורים יעשו פרי :-)

בתור אדם יחיד במינו שבקיא בשני החיבורים (אין הרבה כאלה בעולם), יכול להיות שתהיה לך גם "מבט על" מיוחד. אני מתכוון ברמה של המסכתות, שאולי ניתן להכיל במבוא למסכת אחת במשנה גם היבטים או מחשבות על התוכן של התוספתא במקביל למשנה. למרות שסדר הדברים בתוספתא בדרך כלל דומה למשנה בכל מסכת, הפרקים אינם מקבילים ולפעמים יש דברים בולטים בתוספתא לעומת המשנה. אותו דבר יכול להיות, אולי, ברמה של סדרים: רק ליחידי סגולה יש מספיק בקיאות במשנה ובתוספתא ביחד כדי להסתכל על סדר שלם ולהביא תובנות לגבי מבנהו ותוכנו ואופיו בתור יחידה שלמה בשני החיבורים.

חזק ואמץ, Dovi (שיחה) 22:22, 3 בדצמבר 2018 (IST)

תודה רבה אבי. במקביל לעבודת השילוב של התוספתא בפירוש המשנה (פרויקט שיקח להערכתי כמעט שנה, אבל לפחות כמה חודשים) אני גם מנהל רישום של קטעי תוספתא חופשיים, כלומר כאלה שחורגים מהתיחסות למשנה לפי הסדר. אולי בעתיד יהיה שימוש לרישומים הללו.

שוב תודה, Ahituvrs (שיחה) 22:13, 4 בדצמבר 2018 (IST)

תוספתא פסחים

מהדף הנוכחי לא ברור איזה מהדורות יש על הכול, ואיזה רק על חלק. כמו כן, גמרתי את המהדורה של כתבי היד (חסר לי דפוס ראשון, אבל זה בסדר כרגע.)ואפשר גם להוריד את הטבלה של "פסח ראשון", כי היא כבר לא נצרכת (אפשר ליצור טבלה של הכל). david7031 • שיחה • ט"ז באייר ה'תשע"ט • 09:35, 21 במאי 2019 (IDT)

נכון. אחרי שהוספתי בפסחים הפניה למהדורה המבוארת ראיתי שצריך לעשות כך לכל הש"ס. כידוע לך, המהדורה המבוארת יימת לכל המסכתות בש"ס.Ahituvrs (שיחה) 10:07, 21 במאי 2019 (IDT)

Community Insights Survey

Share your experience in this survey

Hi Ahituvrs,

The Wikimedia Foundation is asking for your feedback in a survey about your experience with ויקיטקסט and Wikimedia. The purpose of this survey is to learn how well the Foundation is supporting your work on wiki and how we can change or improve things in the future. The opinions you share will directly affect the current and future work of the Wikimedia Foundation.

Please take 15 to 25 minutes to give your feedback through this survey. It is available in various languages.

This survey is hosted by a third-party and governed by this privacy statement (in English).

Find more information about this project. Email us if you have any questions, or if you don't want to receive future messages about taking this survey.

Sincerely,

RMaung (WMF) 17:34, 9 בספטמבר 2019 (IDT)

Reminder: Community Insights Survey

Share your experience in this survey

Hi Ahituvrs,

A couple of weeks ago, we invited you to take the Community Insights Survey. It is the Wikimedia Foundation’s annual survey of our global communities. We want to learn how well we support your work on wiki. We are 10% towards our goal for participation. If you have not already taken the survey, you can help us reach our goal! Your voice matters to us.

Please take 15 to 25 minutes to give your feedback through this survey. It is available in various languages.

This survey is hosted by a third-party and governed by this privacy statement (in English).

Find more information about this project. Email us if you have any questions, or if you don't want to receive future messages about taking this survey.

Sincerely,

RMaung (WMF) 22:14, 20 בספטמבר 2019 (IDT)

Reminder: Community Insights Survey

Share your experience in this survey

Hi Ahituvrs,

There are only a few weeks left to take the Community Insights Survey! We are 30% towards our goal for participation. If you have not already taken the survey, you can help us reach our goal! With this poll, the Wikimedia Foundation gathers feedback on how well we support your work on wiki. It only takes 15-25 minutes to complete, and it has a direct impact on the support we provide.

Please take 15 to 25 minutes to give your feedback through this survey. It is available in various languages.

This survey is hosted by a third-party and governed by this privacy statement (in English).

Find more information about this project. Email us if you have any questions, or if you don't want to receive future messages about taking this survey.

Sincerely,

RMaung (WMF) 20:04, 4 באוקטובר 2019 (IDT)

ביאור:מכילתא

שלום :שלום רונן,

האם מה שעשה דוד מצא חן בעיניך?

לגבי דפים, האם אתה מעדיף דף אחד לכל פרשה? או לכל פרק (במקרא)? ממה שאני רואה בביאור למשנה, יש העתקה פשוטה של קוד בכל פרק ובכל מסכת. האם את המעדיף לעשות גם את המכילתא באופן הזה?

יישר כוחך, Dovi (שיחה) 20:39, 25 באוגוסט 2020 (IDT)

בינתיים כבר עשיתי בעצמי, ראה ביאור:מכילתא מנוקדת ומעוצבת מסכתא דפסחא בא. את ביאור: מכילתא אפשר להעביר לקטגוריה מעל המסכתות. תודה. אבל אשמח לסרגל ניווט שעובד. Ahituvrs (שיחה) 19:14, 1 בספטמבר 2020 (IDT)

עריכה בביאור יומא

ד"ר רונן, מה דעתך על העריכה כאן? גמר חתימה טובה, נחום - שיחה 21:12, 16 בספטמבר 2021 (IDT)

תודה על תשומת הלב. החלטתי לא להתיחס לדברי הימים בנפרד, אלא רק לעזרא ודניאל. אני באמת לא יודע מה הסיבה לאיזכור ספר איוב.

נוסח המכילתא והספרי וכו'

שלום רונן, ותודה על דברי ההסבר שכתבת על הנוסח בדפי השיחה של ביאור המכילתא והספרי.

לדעתי הדברים מספיק חשובים שיהיו במקום מרכזי במקום בדפי שיחה. בדף הראשי של ביאור:משנה כתבת יפה "על ביאור המשנה", וכך לגבי "על ביאור התוספתא". אולי כדאי להוסיף את מה שחשוב לדעת על ביאור המכילתא (כולל הנוסח שבו) באופן דומה: "על ביאור המכילתא". וכן לשאר הביאורים.

מכיוון שמפעל הביאור שלך כבר מחבק את רוב חיבורי התנאים, ומחבר אותם במקשה אחת, אולי יש מקום אף להקדיש דף נפרד לכולם ביחד (כגון "ויקיטקסט:ביאורים לחיבורי התנאים" או משהו כזה). ואז יכול לכתוב שם הסבר כללי על כולם ביחד ועל כל אחד בנפרד. בדף מרכזי כמו ביאור:משנה יכול להיות קישור "על ביאור המשנה" אל הדף ההוא, וכן לכולם.

לשיקולך, Dovi (שיחה) 15:51, 24 במרץ 2022 (IST)

תודה. חשבתי לכתוב על הביאורים הללו רק לאחר שאסיים את ביאור:ספרא שעליו אני עמל עתה. כתבתי כמה מילים ל הביאור כי ראיתי את השיחה בין נחום למשה בדף השיחה לספרי על דברים. אשמח אם מישהו יוכל לעזור לי להוסיף הפניות מדפי הפרקים בתוספתא לדפי התוספתא המבוארת, כמו שכבר יש על המשנה, וכן הפניות דומות ממדרשי התנאים למדרשים המבוארים. Ahituvrs (שיחה) 16:18, 24 במרץ 2022 (IST)

דף ראשי לביאורים על מדרשי ההלכה

שלום רונן, יצרתי דף חדש כדי לרכז את העבודה הגדולה שלך על מדרשי ההלכה במקום אחד. מקווה שימצא חן בעיניך. אם שכחתי משהו בבקשה להוסיף, וכן לתקן או לשפר כרצונך. חזק ואמץ! Dovi (שיחה) 14:29, 25 ביוני 2023 (IDT)

באמת רעיון טוב. אם כך אפשר למחוק את הדף שעשיתי בשם "ביאור:ספרי". עכשיו הוא מיותר. אבל איך יגיעו לדף שעשית מהדף הראשי?Ahituvrs (שיחה) 17:04, 18 בספטמבר 2023 (IDT)

אינני רואה סיבה למחוק את ביאור:ספרי, מדובר על דף הפניה הגיוני שיכול להיות לעזרה לעתים. תסתכל עכשיו בדף הראשי, מקווה שימצא חן בעיניך. אם תרצה לשנות משהו אפשר. יישר כוחך על המפעל הגדול! גמר חתימה טובה, Dovi (שיחה) 14:14, 19 בספטמבר 2023 (IDT)

ביאורך על מדרשי אגדה

פיצלתי את דף הביאור למדרשים ואת דף המדרש לפרשיות. זאת כדי למנוע עומס על הדף הראשי של המדרש או של ביאור המדרשים. חילך לאורייתא ויישר כוח, נחום • שיחה 16:29, 20 בנובמבר 2024 (IST)

נ.ב. אם תרצה אפשר להעביר את הדף של "ביאור:מדרשי אגדה/מדרש תנחומא (ורשה)" לדף ראשי במרחב הביאור ("ביאור:מדרש תנחומא (ורשה)"), יחד עם דף-המשנה של פרשת בראשית. אשמח לעזור, נחום • שיחה 16:34, 20 בנובמבר 2024 (IST)