משנה גיטין א

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


גיטין פרק א: משנה תוספתא ירושלמי בבלי


<< · משנה · סדר נשים · מסכת גיטין · פרק ראשון ("המביא גט") · >>

פרקי מסכת גיטין: א ב ג ד ה ו ז ח ט

משנה א · משנה ב · משנה ג · משנה ד · משנה ה ·משנה ו ·

נוסח הרמב"ם · מנוקד · מפרשים
פרק זה במהדורה המבוארת | במהדורה המנוקדת

לצפייה בכתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית לחצו כאן


משנה א[עריכה]

המביא גט ממדינת הים, צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם.

רבן גמליאל אומר, אף המביא מן הרקם ומן החגר.

רבי אליעזר אומר, אפלו מכפר לודים ללוד.

וחכמים אומרים, אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אלא המביא ממדינת הים והמוליך.

והמביא ממדינה למדינה במדינת הים, צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם.

רבן שמעון בן גמליאל אומר, אפילו מהגמוניא להגמוניא.

משנה ב[עריכה]

רבי יהודה אומר, מרקם למזרח ורקם כמזרח, מאשקלון לדרום ואשקלון כדרום, מעכו לצפון ועכו כצפון.

רבי מאיר אומר, עכו כארץ ישראל לגיטין.

משנה ג[עריכה]

המביא גט בארץ ישראל, אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם.

אם יש עליו עוררים, יתקיים בחותמיו.

המביא גט ממדינת הים ואינו יכול לומר בפני נכתב ובפני נחתם, אם יש עליו עדים, יתקיים בחותמיו.

משנה ד[עריכה]

אחד גיטי נשים ואחד שחרורי עבדים, שוו למוליך ולמביא.

וזו אחד מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשחרורי עבדים.

משנה ה[עריכה]

כל גט שיש עליו עד כותי, פסול, חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים.

מעשה שהביאו לפני רבן גמליאל לכפר עותנאי גט אשה והיו עדיו עדי כותים, והכשיר.

כל השטרות העולים בערכאות של גוים, אף על פי שחותמיהם גוים, כשרים, חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים.

רבי שמעון אומר, אף אלו כשרין, לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט.

משנה ו[עריכה]

האומר: תן גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי, אם רצה לחזור בשניהן, יחזור, דברי רבי מאיר.

וחכמים אומרים, בגיטי נשים אבל לא בשחרורי עבדים, לפי שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו.

שאם ירצה שלא לזון את עבדו, רשאי.

ושלא לזון את אשתו, אינו רשאי.

אמר להם: והרי הוא פוסל את עבדו מן התרומה כשם שהוא פוסל את אשתו.

אמרו לו, מפני שהוא קניינו.

האומר: תנו גט זה לאשתי ושטר שחרור זה לעבדי, ומת, לא יתנו לאחר מיתה.

תנו מנה לאיש פלוני ומת, יתנו לאחר מיתה.

משנה מנוקדת[עריכה]

משנה גיטין א ניקוד

נוסח הרמב"ם[עריכה]

(א) המביא גט ממדינת הים צריך שיאמר בפניי נכתב ובפניי נחתם רבן גמליאל אומר אף המביא מרקם ומן ההגר רבי אליעזר אומר אפילו מכפר לודים ללוד וחכמים אומרין אין צריך שיאמר בפניי נכתב ובפניי נחתם אלא המביא ממדינת הים והמוליך והמביא ממדינה למדינה במדינת הים צריך שיאמר בפניי נכתב ובפניי נחתם רבן שמעון בן גמליאל אומר אפילו מאגמוניה לאגמוניה.

(ב) רבי יהודה אומר מרקם למזרח ורקם כמזרח מאשקלון ולדרום ואשקלון כדרום מעכו ולצפון ועכו כצפון רבי מאיר אומר עכו כארץ ישראל לגיטים.

(ג) המביא גט בארץ ישראל אינו צריך שיאמר בפניי נכתב ובפניי נחתם אם יש עליו עוררין יתקיים בחותמיו המביא גט ממדינת הים ואינו יכל לומר בפניי נכתב ובפניי נחתם אם יש עליו עדים מתקיים בחותמיו.

(ד) אחד גיטי נשים ואחד שיחרורי עבדים שווים במוליך ובמביא זו אחת מן הדרכים ששוו גיטי נשים לשיחרורי עבדים.

(ה) כל גט שיש עליו עד כותי פסול חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים מעשה שהביאו לפני רבן גמליאל לכפר עותנאי גט אישה והיו עדיו עדי כותים והכשיר כל השטרות העולות בערכיות של גוים אף על פי שחותמיהן גוים כשרים חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים רבי שמעון אומר כלם כשרים לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט.

(ו) האומר תנו גט זה לאשתי ושטר שיחרור זה לעבדי אם רצה להחזיר בשניהם יחזיר דברי רבי מאיר וחכמים אומרין בגיטי נשים אבל לא בשיחרורי עבדים לפי שזכין לו לאדם שלא בפניו ואין חבין לו אלא בפניו שאם ירצה שלא לזון את עבדו רשאי ושלא יזון את אשתו אינו רשאי אמר להם והרי הוא פוסל את עבדו מן התרומה כשם שהוא פוסל את אשתו מן התרומה אמרו לו מפני שהוא כקניינו האומר תן גט זה לאשתי ושטר שיחרור זה לעבדי ומת לא ייתנו לאחר מיתה תנו מנה לאיש פלוני ומת ייתנו לאחר מיתה.

פירושים[עריכה]