משנה גיטין ב

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


גיטין פרק ב: משנה תוספתא ירושלמי בבלי


<< · משנה · סדר נשים · מסכת גיטין · פרק שני ("המביא גט") · >>

פרקי מסכת גיטין: א ב ג ד ה ו ז ח ט

משנה א · משנה ב · משנה ג · משנה ד · משנה ה ·משנה ו ·משנה ז ·

נוסח הרמב"ם · מנוקד · מפרשים
פרק זה במהדורה המבוארת | במהדורה המנוקדת

לצפייה בכתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית לחצו כאן


משנה א[עריכה]

המביא גט ממדינת הים ואמר בפני נכתב אבל לא בפני נחתם, בפני נחתם אבל לא בפני נכתב, בפני נכתב כולו ובפני נחתם חציו, בפני נכתב חציו ובפני נחתם כולו, פסול.

אחד אומר בפני נכתב ואחד אומר בפני נחתם, פסול.

שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם, פסול.

ורבי יהודה מכשיר.

אחד אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר.

משנה ב[עריכה]

נכתב ביום ונחתם ביום, בלילה ונחתם בלילה, בלילה ונחתם ביום, כשר.

ביום ונחתם בלילה, פסול.

רבי שמעון מכשיר, שהיה רבי שמעון אומר, כל הגיטין שנכתבו ביום ונחתמו בלילה, פסולין, חוץ מגיטי נשים.

משנה ג[עריכה]

בכל כותבין, בדיו, בסם, בסיקרא, ובקומוס, ובקנקנתום, ובכל דבר שהוא של קיימא.

אין כותבין לא במשקים, ולא במי פירות, ולא בכל דבר שאינו מתקיים.

על הכל כותבין, על העלה של זית, ועל הקרן של פרה ונותן לה את הפרה, על היד של עבד ונותן לה את העבד.

רבי יוסי הגלילי אומר, אין כותבין לא על דבר שיש בו רוח חיים, ולא על האוכלין.

משנה ד[עריכה]

אין כותבין במחובר לקרקע.

כתבו במחובר, תלשו וחתמו ונתנו לה, כשר.

רבי יהודה פוסל, עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש.

רבי יהודה בן בתירה אומר, אין כותבין לא על הנייר המחוק ולא על הדיפתרא, מפני שהוא יכול להזדייף.

וחכמים מכשירין.

משנה ה[עריכה]

הכל כשרין לכתוב את הגט, אפלו חרש שוטה וקטן.

האשה כותבת את גיטה, והאיש כותב את שוברו, שאין קיום הגט אלא בחותמיו.

הכל כשרין להביא את הגט, חוץ מחרש שוטה וקטן וסומא ונכרי.

משנה ו[עריכה]

קיבל הקטן והגדיל, חרש ונתפקח, סומא ונתפתח, שוטה ונשתפה, נכרי ונתגייר, פסול.

אבל פיקח ונתחרש וחזר ונתפקח, פתוח ונסתמא וחזר ונתפתח, שפוי ונשתטה וחזר ונשתפה, כשר.

זה הכלל, כל שתחילתו וסופו בדעת, כשר.

משנה ז[עריכה]

אף הנשים שאינן נאמנות לומר מת בעלה, נאמנות להביא את גיטה, חמותה ובת חמותה וצרתה ויבמתה ובת בעלה.

מה בין גט למיתה? שהכתב מוכיח.

האשה עצמה מביאה את גיטה, ובלבד שהיא צריכה לומר, בפני נכתב ובפני נחתם.

משנה מנוקדת[עריכה]

משנה גיטין ב ניקוד

נוסח הרמב"ם[עריכה]

(א) המביא גט ממדינת הים ואמר בפניי נכתב אבל לא בפניי נחתם בפניי נחתם אבל לא בפניי נכתב בפניי נכתב כלו בפניי נחתם חצייו בפניי נכתב חצייו בפניי נחתם כלו פסול אחד אומר בפניי נכתב ואחד אומר בפניי נחתם פסול שנים אומרין בפנינו נכתב ואחד אומר בפניי נחתם פסול ורבי יהודה מכשיר אחד אומר בפניי נכתב ושנים אומרין בפנינו נחתם כשר.

(ב) נכתב ביום ונחתם ביום בלילה ונחתם בלילה בלילה ונחתם ביום כשר ביום ונחתם בלילה פסול רבי שמעון מכשיר שרבי שמעון אומר כל גיטין שנכתבו ביום ונחתמו בלילה פסולין חוץ מגיטי נשים.

(ג) בכל כותבין בדיו ובסקרא בקומוס ובקלקנתוס ובכל דבר שהוא רושם אין כותבין לא במשקין ולא במי פירות ולא בכל דבר שאינו של קיימה על הכל כותבין על העלה של זית ועל קרן של פרה ונותן לה את הפרה על ידו של עבד ונותן לה את העבד רבי יוסי הגלילי אומר אין כותבין לא על דבר שיש בו רוח חיים אף לא על האוכלין.

(ד) אין כותבין במחובר לקרקע כתבו במחובר ותלשו וחתמו ונתנו לה כשר רבי יהודה פוסל עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש רבי יהודה בן בתירה אומר אין כותבין לא על הנייר המחוק ולא על הדפתרא מפני שהוא יכל להזדייף וחכמים מכשירין.

(ה) הכל כשרין לכתוב את הגט אפילו חירש שוטה וקטן האישה כותבת את גיטה והאיש כותב שוברו שאין קיום הגט אלא בחותמיו הכל כשרים להביא את הגט חוץ מחירש שוטה וקטן וסומא ונוכרי.

(ו) קיבל הקטן והגדיל חירש ונתפקח סומא ונתפתח שוטה ונשתפה נוכרי ונתגייר פסול אבל פיקח ונתחרש וחזר ונתפקח פיתח ונסתמא וחזר ונתפתח שפוי ונשתטה חזר ונשתפה כשר זה הכלל כל שתחילתו וסופו בדעת כשר.

(ז) אף הנשים שאינן נאמנות לומר מת בעלה נאמנות להביא גיטה חמותה ובת חמותה וצרתה ויבמתה ובת בעלה מה בין הגט למיתה שהכתב מוכיח האישה עצמה מביאה את גיטה ובלבד שהיא צריכה לומר בפניי נכתב ובפניי נחתם.

פירושים[עריכה]