קטגוריה:משלי לא י
אשת חיל מי ימצא ורחק מפנינים מכרה.
אֵשֶׁת חַיִל מִי יִמְצָא וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ.
אֵֽשֶׁת־חַ֭יִל מִ֣י יִמְצָ֑א
וְרָחֹ֖ק מִפְּנִינִ֣ים מִכְרָֽהּ׃
אֵֽשֶׁת אֵֽשֶׁת - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 802
מורפ': HNcfsc־חַ֭יִל חַ֭יִל - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 2428
מורפ': HNcmsa מִ֣י מִ֣י - מילית, ה' השאלה
צורת יסוד: 4310
מורפ': HTi יִמְצָ֑א יִמְצָ֑א - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 4672
מורפ': HVqi3ms וְרָחֹ֖ק וְ - ו' החיבור
רָחֹ֖ק - תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/7350
מורפ': HC/Aamsa מִפְּנִינִ֣ים מִ - מילת יחס
פְּנִינִ֣ים - שם עצם, זכר ונקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: m/6443
מורפ': HR/Ncbpa מִכְרָֽהּ מִכְרָֽ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
הּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, נקבה, יחיד
צורת יסוד: 4377
מורפ': HNcmsc/Sp3fs׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
אֵֽשֶׁת־חַ֭יִל דחי (משנה, דרגא 3)
מִ֣י מונח (משרת, דרגא 5) יִמְצָ֑א אתנחתא (מלך, דרגא 2)
וְרָחֹ֖ק טרחא (משרת, דרגא 5) מִפְּנִינִ֣ים מונח (משרת, דרגא 5) מִכְרָֽהּ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
פרשנות מסורתית:
רש"י
לפי המשל (נכתב במקור בסוף פרק לא):
לפי המשל, על התורה ולומדיה הפרשה מתבארת.
"אשת חיל" - היא התורה.
"מי ימצא" - אשרי הזוכה למצוא אותה.
"מפנינים" - מרגליות.
רלב"ג
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"אשת חיל" - רוצה לומר: זריזה וישרה.
"מפנינים" - הם המרגליות.
מצודת דוד
"אשת חיל" - כהתימו לספר מוסרי אמו, חזר לשבח אשת חיל לכבוד אמו, למען היות לה לזכרון.
"מי ימצא" - מי יוכל למצוא אשת חיל? כי הוא דבר יקר ומלתא דלא שכיחא.
"ורחוק" - אם היו רוצים למכרה, אז שוויה רחוק משל שווי הפנינים, כי היא שוותה יותר; והוא עניין מליצה.לפי המשל (נכתב במקור בסוף פרק לא):
וכל הענין אמורה גם למשל על הנפש המשכלת, שהיא עוזרת לבעליה כאשה לבעלה.
"אשת חיל מי ימצא" - מי הוא המוצא נפש משכלת על שלימותה, לדעת ולהבין מעצמו כל דבר חכמה והשכל? וכאומר: הלא זה קשה במציאות, אבל נמצא און ותחבולה לדעת הכל, והיא על כי מכירה פעולתה רחוקה היא משכר הפנינים ואין לה ערך ודמיון עמה, כי מוכר הפנינים יקח המחיר והמה יוצאים מתחת ידו, אבל המלמד חכמה לזולת במחיר לימוד חכמה אחרת, נשארו שתיהן ביד כל אחד ואחד. אם כן, בעל נפש יוכל להשכיל בזה חכמות מרובות.
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
דרך המושכל
"אשת", כבר הסכימו המפרשים שיש במאמר זה משל ומליצה, ורובם פירשוהו על הנפש וכן דעתי בזה, רק שלפי דעתי ידבר על הנפש ההיולאנית, לא הנשמה הנאצלת ממרום הנצחיית, וכבר בארתי בפירוש תהלות (סי' מ"ה) שבמליצתו שם תאר את השכל כמלך המולך בגויה, ואת הנפש ההיולאנית המשיל שם לאשה בת צור אשר ארשה המלך, כי היא בת צור, ר"ל בת החומר שהוא מבני נכר אל הרוחניים, ובהיותה נשמעת אל השכל יארוש אותה לו לאשה, כי היא לפעמים אשה טובה אם היא מוכנה בטבעה או ע"י השתדלות לקבל ציורי החכמה והטוב וללכת בדרכי החכמה והאושר, ואז היא אשת חיל שהכתוב משבחה והתורה נמשלה בה, ולפעמים היא אשה רעה במי שנפשו נוטה לכל מדה רעה, והשכל בעלה י"ל עמה תמיד מלחמה פנימית, וינצו שניהם וירגנו באהליהם בהיותה משרכת דרכיה כפי טבעה הרע למרות עיני כבוד השכל ועצתו, ויש מי שנפשו מוכנת למדות טובות ותכונות מאושרות מתולדה, ויש מי שנפשו תקנה מדות טובות ותכונות מאושרות ע"י לימוד והרגל, על הראשון אמר אשת חיל מי ימצא, שזה דומה כמוצא מציאה בלי יגיע כפים, ועל השני אמר ורחוק מפנינים מכרה, שמי שרוצה לקנות אותה ע"י עמל והשתדלות, היא רחוקה יותר מפנינים, שמקומם במצולות ים רחוקים וצריך לעבור ימים רחוקים ולרדת לעמקי מצולות, כן צריך ע"ז זמן רב ומעשים רבים ולרדת לעמקי תהום הנפש להוציא הכחות המשובחות הנסתרים בה במצולותיה ולדלותם על פני חוץ:
ביאור המילות
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
|
|
אשת חיל - ניגון ברסלב, לחן של ?, בביצוע לייזר ברודי, יוסף קרדונר |
דפים בקטגוריה "משלי לא י"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.