קטגוריה:משלי א ד
לתת לפתאים ערמה לנער דעת ומזמה.
לָתֵת לִפְתָאיִם עׇרְמָה לְנַעַר דַּעַת וּמְזִמָּה.
לָתֵ֣ת לִפְתָאיִ֣ם עׇרְמָ֑ה
לְ֝נַ֗עַר דַּ֣עַת וּמְזִמָּֽה׃
לָתֵ֣ת לָ - מילת יחס
תֵ֣ת - פועל, קל, מקור נסמך
צורת יסוד: l/5414
מורפ': HR/Vqc לִפְתָאיִ֣ם לִ - מילת יחס
פְתָאיִ֣ם - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: l/6612 a
מורפ': HR/Ncmpa עָרְמָ֑ה עָרְמָ֑ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 6195
מורפ': HNcfsa לְ֝נַ֗עַר לְ֝ - מילת יחס
נַ֗עַר - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/5288
מורפ': HR/Ncmsa דַּ֣עַת דַּ֣עַת - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 1847
מורפ': HNcfsa וּמְזִמָּֽה וּ - ו' החיבור
מְזִמָּֽה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/4209
מורפ': HC/Ncfsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
לָתֵ֣ת מונח (משרת, דרגא 5) לִפְתָאיִ֣ם מונח (משרת, דרגא 5) עָרְמָ֑ה אתנחתא (מלך, דרגא 2)
לְ֝נַ֗עַר גרש מוקדם, רביע גדול (משנה, דרגא 3)
דַּ֣עַת מונח (משרת, דרגא 5) וּמְזִמָּֽה סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
פרשנות מסורתית:
רש"י
"לנער דעת" - וגם לנער המנוער מכל למוד, שלא למד עדיין כלום.
"מזימה" - מחשבת עצה.רלב"ג
ביאור המילות
"ערמה", הוא פלפול בדברים המדיניים:
"דעת". הם מושכלות ראשונות או מה שקרוב אליהם להגלות האמת בו,"ומזמה" היא המחשבה שהיא התחלה לדעת ומישרת אליו, וזה שכאשר ירצה האדם לעמוד על האמת בדבר יקח המחשבות הנופלות בו ויקח הצודק מהם ויניח הבלתי צודק, כמו שנזכר בספר הניצוח ובספר מה שאחר הטבע:
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"ערמה" - ענין התחכמות, כמו (שמואל א כג כג): "ערום יערם הוא".
"ומזמה" - ענין מחשבה, כמו (משלי לא): "זממה שדה ותקחהו".
מצודת דוד
"לתת" - הדברים הנאמרים פה יועילו לתת לשוטים התחכמות להסיר הפתיות מלבם,
"לנער" - למי שהוא רך בשנים, אשר יעשה מעשיו בבלי דעת ובלי מחשבה קדומה,
הדברים ההם יועילו לקנות דעת ומחשבה, ר"ל מעתה יחשוב בדבר עד לא יעשנה.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"פתאים". הפתי הוא כיונה פותה אין לב, וא"ל "ערמה", כמ"ש (ח' ה') הבינו פתאים ערמה, (י"ט כ"ה) ופתי יערים, ואמר פתי יאמין לכל דבר וערום יבין לאשורו (י"ד ט"ו, וע"ל ט' ד' ו', י"ד י"ח, כ"ז י"ב, ועי' בפסוק כ"א).
"דעת", נופל על כל דבר שמתברר לאדם בידיעה ברורה והוא מה שיתברר ע"י החושים, או ע"י מושכלות ראשונות, כמו שהכל גדול מן החלק וכדומה, או ע"י מופת השכל, וכן תהיה לאדם ידיעה ברורה בדבר שנקבע בלבו כך ע"י ראיות רבות, או גם האמונה שנקבעה בלבו לאמת ברור, כמו אמונות התורה שנתבררה באותו המעמד הגדול בנבואה ובאותות ובמופתים, ועפ"ז יצוייר דעת גם בחקי החכמה כמו שנתבאר בס' זה בכ"מ.
"מזימה" גדרו המחשבות העמוקות, ויש המעמיק במחשבות רעות, ויש המעמיק בעומק העיון במחשבות החכמה שמזה מדבר פה, וע"ל (ג' כ"א ה' ב'):נחמיאש
• לפירוש "נחמיאש" על כל הפרק •
וטעם לתת לפתאים, כי אלה המשלים הם לתת לפתאים ערמה, וכמו שאמר (הרמב"ן) [צ"ל הרמב"ם], (הלכות דעות פ"ה ה"ב), שרפואת בעל חמה, שינהיג עצמו שאם הוכה וקולל, שלא ירגיש כלל, עד שיעקור החמה ממנו ויחזור לדרך האמצעית, שהיא הדרך הטובה. כן מלמדים לפתאים ערמה, כדי שתיעקר הפתיות מלבו ויחזור לדרך האמצעית.
דבר אחר: לתת לפתאים אינו מוסב על "משלי שלמה", רק המשלים הם להגיע האדם למדרגת החכמה והמוסר והבינה, ובעל המדרגות הללו יכול להוכיח תוכחה ראויה ומקובלת, ועל דרך "קשט עצמך ואחר כך קשט אחרים" (בבא מציעא כז ב).
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "משלי א ד"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.