קטגוריה:ישעיהו כט כג
נוסח המקרא
כי בראתו ילדיו מעשה ידי בקרבו יקדישו שמי והקדישו את קדוש יעקב ואת אלהי ישראל יעריצו
כִּי בִרְאֹתוֹ יְלָדָיו מַעֲשֵׂה יָדַי בְּקִרְבּוֹ יַקְדִּישׁוּ שְׁמִי וְהִקְדִּישׁוּ אֶת קְדוֹשׁ יַעֲקֹב וְאֶת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַעֲרִיצוּ.
כִּ֣י בִ֠רְאֹת֠וֹ יְלָדָ֞יו מַעֲשֵׂ֥ה יָדַ֛י בְּקִרְבּ֖וֹ יַקְדִּ֣ישֽׁוּ שְׁמִ֑י וְהִקְדִּ֙ישׁוּ֙ אֶת־קְד֣וֹשׁ יַֽעֲקֹ֔ב וְאֶת־אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל יַעֲרִֽיצוּ׃
כִּ֣י בִ֠/רְאֹת/וֹ יְלָדָ֞י/ו מַעֲשֵׂ֥ה יָדַ֛/י בְּ/קִרְבּ֖/וֹ יַקְדִּ֣ישֽׁוּ שְׁמִ֑/י וְ/הִקְדִּ֙ישׁוּ֙ אֶת־קְד֣וֹשׁ יַֽעֲקֹ֔ב וְ/אֶת־אֱלֹהֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל יַעֲרִֽיצוּ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
תרגום יונתן
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"בקרבו" - ר"ל בקרב זרעו
"יעריצו" - ענין חוזק
מצודת דוד
"יעריצו" - ישבחו לומר שהחוזק בידו
"והקדישו וגו'" - כפל הדבר לחזוק
"כי בראותו וגו'" - סרס המקרא כמו כי בראותו בקרבו וגו' ר"ל לזה לא יבוש כי בראותו בקרבו ילדיו מעשה ידי ר"ל צדיקים וכשרים אשר המה יקדישו שמימלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"ילדיו, בקרבו". יחיד על רבים, וכן ירעה מקניך (לקמן ל' כ"ג):
"קדוש יעקב, אלהי ישראל". ישראל גדול מיעקב כנ"ל (ט' ז'), וכנויו אל השם יורה נפלאותיו לגדולי הדור, ועז"א יעריצו, במופתיו יוכר כחו ועזוזו:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:ישעיהו כט כג.
יעקב יפסיק להתבייש כשילדיו יקדשו את שם ה'
(ישעיהו כט כב): "לָכֵן כֹּה אָמַר ה', אֶל בֵּית יַעֲקֹב, אֲשֶׁר פָּדָה אֶת אַבְרָהָם: לֹא עַתָּה יֵבוֹשׁ יַעֲקֹב, וְלֹא עַתָּה פָּנָיו יֶחֱוָרוּ -"
(ישעיהו כט כג): "כִּי בִרְאֹתוֹ יְלָדָיו, מַעֲשֵׂה יָדַי, בְּקִרְבּוֹ יַקְדִּישׁוּ שְׁמִי , וְהִקְדִּישׁוּ אֶת קְדוֹשׁ יַעֲקֹב, וְאֶת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַעֲרִיצוּ".
הקבלות
מדוע יעקב התבייש והחוויר? ומה קשור לכאן אברהם?
--- נושא הקטע כולו הוא מרמה. הקטע מתחיל ב (ישעיהו כט טו): "הוֹי הַמַּעֲמִיקִים מה' לַסְתִּר עֵצָה, וְהָיָה בְמַחְשָׁךְ מַעֲשֵׂיהֶם, וַיֹּאמְרוּ מִי רֹאֵנוּ וּמִי יוֹדְעֵנוּ"( פירוט ) - בני ישראל חוטאים בסתר ובמרמה וחושבים שאף אחד לא יראה ולא יידע.
אבל הפגם הזה היה כבר אצל בני יעקב, (בראשית לד יג): "וַיַּעֲנוּ בְנֵי יַעֲקֹב אֶת שְׁכֶם וְאֶת חֲמוֹר אָבִיו בְּמִרְמָה"( פירוט ).
הפגם היה כבר אצל יעקב עצמו, (בראשית כז לה): "וַיֹּאמֶר בָּא אָחִיךָ בְּמִרְמָה וַיִּקַּח בִּרְכָתֶךָ"( פירוט ) (אולי חטאם של בני יעקב גרם ליעקב בושה מיוחדת כי הוא הזכיר לו את המרמה של עצמו, לכן היה לו כל-כך חשוב להתנער ממעשיהם, (בראשית מט ו): "בְּסֹדָם אַל תָּבֹא נַפְשִׁי, בִּקְהָלָם אַל תֵּחַד כְּבֹדִי"( פירוט )).
הפגם היה קיים כבר אצל יצחק ורבקה ואצל אברהם ושרה, (בראשית כ ה): "הֲלֹא הוּא אָמַר לִי אֲחֹתִי הִוא, וְהִיא גַם הִוא אָמְרָה אָחִי הוּא"( פירוט ). ולמעשה הוא התחיל כבר מאדם וחוה, (בראשית ג ח): "וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ מִפְּנֵי ה' אֱלֹהִים בְּתוֹךְ עֵץ הַגָּן". כלומר מדובר בפגם עמוק ושורשי באדם.
הנביא מתאר את הדרך לתיקון הפגם. הדרך היא קידוש השם . קיום מצוות ה' בגלוי, בלב שלם, בלי להתבייש ולהסתתר. כשיעקב יראה את ילדיו , בני ישראל, דבקים בה', הוא יפסיק להתבייש על פגמי העבר; יתוקנו חטאי המרמה של ילדי יעקב , של יעקב עצמו וגם של אברהם .
פירושים נוספים
מה זה "אשר פדה את אברהם"?
1. לפי מפרשי הפשט, יש לקרוא את הפסוק בשינוי סדר המילים: "כה אמר ה', אשר פדה את אברהם, אל בית יעקב ". ומדוע נזכר כאן אברהם, "כי אברהם, בעת התחיל לפרסם אמונת האל, היה יחידי בין עמים רבים עובדי כוכבים, ונרדף ונשטם מהם, עד שהשליכוהו לאור כשדים, ובכל-זאת הצילו ה' ופדאו,. וכן יעזור לעם הזה השרידים. וכמו שאמר (לקמן נ"א) "הביטו אל אברהם אביכם כי אחד קראתיו"." ( מלבי"ם ) .
2. וחז"ל דרשו את הפסוק לפי סדר המילים, ופירשו שיעקב הוא שפדה את אברהם.
ממי התבייש יעקב?
1. התבייש מאבותיו יצחק ואברהם: "לא עתה יבוש יעקב - מאביו, ולא עתה פניו יחורו - מאבי אביו; שאין נמצא פסול במטתו, ומטתו שלימה" ( רש"י ) . יעקב הוא היורש העיקרי של מורשת יצחק ואברהם, ותפקידו להעביר את המורשת הזאת הלאה לילדיו. וכשילדים עוזבים את המסורת, יעקב מתבייש כי מעל בתפקידו.
2. התבייש מה', "כי כשאין ישראל עושים רצון המקום, הוא כאלו יעקב אבינו בוש בדבר" ( מצודות ) .
מה זה "פניו יחוורו"?
"תרגום של לבן הוא חיור , והוא ענין בושה, כי המתבייש - יתלבנו פניו" ( מצודות ) , וכן בלשון חז"ל "הלבנת פנים" מציינת ביוש והכלמה.
מה זה "יעריצו"?
"יעריצו - ענין חוזק: ישבחו את ה', לומר שהחוזק בידו" ( מצודות ) .
תגובות
ספר מצוות השבטים
מצוות לוי בן יעקב
פרק יח
א) והיה כי ייקום יהוה את נקמתו מהם תחדל הכהונה.
ב) ואז יקים יהוה כוהן חדש אשר לו יגלו כל אמרות יהוה והוא יעשה משפט אמת עלי אדמות במלאת הימים.
ג) ויעלה כוכבו בשמים ככוכב מלך, ויאיר באור הדעת כשמש ליום, והוא יתגדל בעולם.
ד) הוא יזרח כשמש על הארץ, ויסיר כל חושך מתחת השמים, ושלום יהיה בכל הארץ.
ה) ישמחו השמים בימיו, ותגל הארץ, והעננים ישישו, ודעת יהוה תערה על האדמה כמי הימים, ומלאכי הכבוד לפני יהוה יגילו בו.
ו) והשמים יפתחו, וממקדש הכבוד תערה עליו קדושה בקול אב, כמן אברהם ליצחק.
ז) וכבוד אל עליון יערה עליו, ורוח דעת וקדושה תשכון עליו.
ח) כי הוא ימסור את גודל תפארת יהוה לבניו באמת לעולם, ולא יהי יורש לו לדור ודור עד עולם.
ט) ולעת כהונתו ירבו העמים דעת על האדמה, ובכהונתו ייתם החטא, והרשעים יחדלו הרע והצדיקים ינוחו בו.
י) והוא יפתח את שערי גן עדן, ויסיר את החרב המפחידה את האדם.
יא) וייתן לקדושים לאכול מעץ החיים, ורוח הקודש יהיה עימהם.
יב) והוא יאסור את בלייעל, וייתן אומץ לבניו לרמוס את הרוחות הרעות.
יג) וישמח יהוה בבניו ויתהלל בפי אשר אהב לעולם.
יד) ואז יגל אברהם ויצחק ויעקב וגם אנכי אשמח, וכל הקדושים ילבשו צדק.
אבל שמחת אבותינו הקדושים כל זה עוד לא קורה לכן אבותינו מחווירים
במדבר כ יב:
"וַיֹּאמֶר יהוה אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אַהֲרֹן יַעַן לֹא הֶאֱמַנְתֶּם בִּי לְהַקְדִּישֵׁנִי לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל
לָכֵן לֹא תָבִיאוּ אֶת הַקָּהָל הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם"
כי כל המטרה של המנהיג להקדיש את אלהי ישראל לעיני בני ישראל
ואז כל אבותינו הקדושים בשמים ובארץ ישמחו
- -- DAIAN SHEM, 2017-09-17 03:49:09
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2017-09-24.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
קטגוריות־משנה
קטגוריה זו מכילה את 3 קטגוריות המשנה המוצגות להלן, ומכילה בסך הכול 3 קטגוריות משנה. (לתצוגת עץ)
ב
- בראשית כח יא (25 דפים)
דפים בקטגוריה "ישעיהו כט כג"
קטגוריה זו מכילה את 17 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 17 דפים.